The great tang dynasty record of the western regions

li
in circuit and its capital city, founded on
a large rocky ridge with the Sītā River at its back, is over twenty 
li
in circuit.
The mountains and ridges of the country connect together and the valleys
and plains are small and narrow. There are few varieties of cereals but pulse
and wheat are abundant. Trees are rare and flowers and fruit are scarce. The
plains and swamps lie in waste and the cities and towns are desolate. The
people have no idea of etiquette and righteousness by custom and seldom
learn crafts. They are rustic and violent by nature but are valiant and brave
as well. Their features are ugly and unsightly and they wear felt and hempen
clothes. Their writing and spoken language are generally the same as in the
country of Kasha. They have pure faith, however, and respect the buddha-
dharma. There are over ten monasteries with more than five hundred monks,
who study the Hinayana teachings of the Sarvāstivāda school. The present
king is a simple and honest man who venerates the buddha-dharma. He has
a composed and refined demeanor and is devoted to learning. Many years
have elapsed since the establishment of the country. The king professed himself
a descendant of Cīnadevagotra (Chinese, “Sun-god Stock”; see below).
Formerly the country was a wild valley in the ranges of the Cong Ling
Mountains. In the past a Persian king once obtained a Chinese lady for his
queen. As the bride was being taken to Persia she passed this place at a time
when a rebellion was taking place. The road leading from east to west was
blocked so the king’s bride was lodged on an isolated peak, so steep and
lofty that ladders had to be used for going up and down. Guards were posted
around the peak to keep watch day and night. After three months the uprising
was quelled but when the bride was about to resume the journey she was
found to be pregnant. The envoy who escorted her was terror-stricken and
said to his followers, “The king ordered us to bring his bride back but we
met with the revolt and remained in a precarious situation in the wilds, not
knowing what would befall us. Thanks to the virtuous influence of our king,
325
941c

---

The Great Tang Dynasty Record of the Western Regions
the insurgency has been put down. Now at this moment of resuming our
return journey, the king’s bride is found to be with child. I am worried about
the situation and do not know where I will die. We should find the chief
culprit so that he can be put to death later.” They made a clamorous interro-
gation but could not find out the true criminal. At that moment the bride’s
maidservant told the envoy, “Do not condemn anyone. Tthe pregnancy] is
due to her union with a god. Every day at noon a man emerged from the disc
of the sun and came to this place on horseback.” The envoy said, “If that is
so, how can we free ourselves of the blame? If we go back we shall be put
to death, but if we stay here troops will be sent to attack us. What shall we
do in such an awkward predicament?” They all said, “This is not a trivial
matter. Who would go willingly to suffer the punishment of death? We sgould
instead pass our days abroad.”
So they built a palace and other houses on the top of a rocky peak, more
than three hundred paces in circuit. They constructed a city wall around the
palace and made the Chinese lady their queen. Officials were appointed and
a legal system was established. When the time was came she gave birth to a
son, who grew up into a handsome lad. He received the title of king and his
mother acted as regent. He could fly about in the air and had control over the
wind and clouds. His prestige and virtue spread far and his fame and edification
extended to a great distance. All the neighboring regions and countries became
his vassal states. When at length this king died at an old age his corpse was
entombed in a cave in the mountains over one hundred 
li
southeast of the cap-
ital. The corpse has become a mummy and is still intact, resembling an ema-
ciated figure that seems to be fast asleep. Its garments are changed from time
to time and sweet flowers are always placed before it by his descendants from
generation to generation up to the present time. Because their maternal ancestor
was a Chinese lady and on the paternal side he was the sun god, they claimed
to be descendants of Chinese–sun-god stock. The facial features of the members
of the royal clan are similar to those of Chinese people and they wear square
caps, but they dress in the attire of the Hu people. Their offspring degenerated
and suffered oppression from powerful countries.
When King Aśoka prospered in the world he built a stupa in the palace,
and the king [of this country] went to live in the northeast corner of the palace.
He converted his old palace into a monastery for the venerable 
śāstra
master
326
942a

---

Fascicle XII
Kumaralāta. The terraces and pavilions were lofty and spacious and solemn
images of the Buddha were installed in them. The venerable monk, a native
of the country of Takṣaśilā, was intelligent since childhood and renounced
the world at an early age to engage in the study of the scriptures and fix his
mind on the abstruse doctrines. Every day he recited thirty-two thousand
words and wrote them down as well. Thus he was prominent in learning
among contemporary scholars and enjoyed a high reputation in his time. He
upheld the right Dharma and crushed erroneous views; in his brilliant discus-
sions there was no question he could not answer. He was greatly esteemed
in all of the five parts of India. His writings amounted to several tens of books,
all of which were popular works studied by all scholars. He was the founder
of the Sautrāntika school. In his time, Aśvaghoṣa in the east, Deva in the south,
Nāgārjuna in the west, and Kumaralāta in the north were called the Four Bril-
liant Suns. Hearing of this venerable monk’s great fame, the king of this
country mobilized his troops, attacked the country of Takṣaśilā, and captured
him. It was out of respect for him that this monastery was constructed.
More than three hundred