Т. В. Зуева Б. П. Кирдан

Играй, гармонист.
Играй, не ломайся!
Для кого-нибуДь не наДо —
Для нас постарайся! (В начале).
Ой, спасибо, гармонист.
За игру отличную!
Я еще тебе желаю
Милку симпатичную! (В конце)^CCCXXXII.
Спевы, построенные на диалоге — перекличке двух певиц, объединяет содержание. Спевы может также создавать игра формой (см., например, в Хре­стоматии "перекрестные" частушки, где обыгран композиционный принцип двухчастное™ частушечной строфы). Распространенный тип спевов — частуш­ки, имеющие общее начало (запев): Эх, яблочко..., Самолет летел..., Не хоДите, Девки, замуж... и др. Особый способ циклизации имеют частушки "Семеновна": он напоминает цепочную композицию народных лирических песен. Например:
Самовар с трубой начинал кипеть,
А я "Семеновну" начинаю петь.
Я сперва спою, как влюблялися, а потом спою, какрасставалися.
Мы влюблялися — куДри вилися,
А расставалися — слезы лилися... И т. д.
Частушки окончательно оформились в последней четверти XIX в. одно­временно в разных частях России: в центре, среднем и нижнем Поволжье, в се­верных, восточных и южных губерниях. Каждый регион имел особый характер словесного текста и напева, особую манеру исполнения (хором или в одиноч­ку), а также приплясывания, что породило разные обозначения частушек: "сара­товские", "тамбовские", "воронежские", "рязаночка", "елецкая". Впоследствии многие из них получили повсеместное признание (см. в Хрестоматии рассказ балалаечника из Нерехт-ского р-на Костромской обл. о частушечных наигры­шах). Частушки пели во время гуляний, в дороге, в лесу, на посиделках. В народной среде выделялись частушечники — знатоки частушек, их исполнители и создатели, владеющие основным репертуаром своей местности. С начала XX в. русские частушки начали проникать к соседним народам: украинцам, белору­сам, мордве, чувашам, татарам и другим. В местах русско-мордовского погра­ничья протяжные двустрочные частушки стали называть по-мордовски — мата- ни ( в переводе — "песенки").
В разных местах частушки называли по-разному: песни, короткие песни, припевки, пригудки, прибаски, коротушки, собируш-ки и проч. Термин частуш­ка, также народный, был введен в научный обиход в 1889 г., когда в перио­дической печати появился первый очерк об этом новом явлении песенной культуры народа. Его автор — писатель-демократ Г. И. Успенский^CCCXXXIII.
В отличие от Г. И. Успенского, проявившего живой интерес к час­тушке, многие находили в ней "упадок истинного творчества". Вот что писал Ф. И. Шаляпин: "Народ, который страдал в темных глубинах жизни, пел страдальческие и до отчаяния веселые песни. Что случилось с ним, что он по­терял всякую надежду на лучшее и застрял в промежутке между надеждой и отчаянием на этом проклятом чертовом мосту? Уже не фабрика ли тут вино­вата, не резиновые ли блестящие калоши, не шерстяной ли шарф, ни с того ни с сего окутывающий шею в яркий летний день, когда так хорошо поют птицы? Не корсет ли, надеваемый
поверх платья сельскими модницами? Или это проклятая немецкая гармоника, которую с такой любовью держит под мышкой человек какого-нибудь цеха в день отдыха? Этого объяснить не берусь. Знаю только, что эта частушка — не песня, а сорока, и даже не натуральная, а похабно озорником раскрашенная. А как хорошо пели! Пели в поле, пели на сеновалах, на речках, у ручьев, в ле­сах и за лучиной. Одержим был песней русский народ, и великая в нем броди­ла песенная хмель..."^CCCXXXIV.
Частушка — показатель возросшей связи деревни с городом, она отрази­ла изменение психического уклада деревни, прежде всего деревенской молоде­жи. Ускорившиеся темпы жизни, постоянный приток новых впечатлений, частая смена переживаний — все это сделало актуальной короткую подвижную песен­^ку.
Частушки — главный жанр крестьянской лирики в поздне­традиционном фольклоре. Своими истоками он тесно связан с устным творче­ством старой русской деревни. Короткие сатирические и плясовые песни созда­вались еще скоморохами (в Курской и Тамбовской областях частушки называли скоморошника-ми или скоморошными песнями).
Очевидно, что часть скоморошьего репертуара была воспринята так назы­ваемыми несклаДухами — частушками, в которых основную художественную роль играет комический абсурд. Например: