|
Эрур кунгулда сафо ишк, тоза doFU била,
Нечукки кузда еру/лик эрур к,арот била.
Иш книнг доги — дарду алами, асорати, тамга-яра-
си тозаришидан кунгилда шодлик, сурур ва равшан-
лик пайдо булди. Зотан, бунга ажабланмаслик керак,
чунки кузнинг равшанлиги унинг корачугидан. Байт
нинг мазмуни шу. Ажойиб ташбех: куз гавхари кора,
аммо куришнинг куввати, ёруглик ушандан, демак иш к
кунгилга дарду дог солса-да, лекин кунгил кузини рав-
шанлантиради, оламни мусаффо нигох билан идрок
этишга чарога хидоят булади. Навоий шу ташбех орк-
али тазод санъа'тининг фавкулодда янги вариантини
кашф этган ва инсон рухидаги драматизм, карама-
карши холатларии тушунтира олган: ишк-мухаббатдан
фориг одам тинч, хотиржам яшаши керак. Бирок хаёт-
да бунииг акси булади, мухаббат дардига гирифторлик
хурсандчилик, фарогатга сабаб булади. Кунгил бу дард-
дан яйрайди! Шоир оклик ва кораликни (байтда «сафо»
ва «тоза» сузлари хам узаро мутаносибликка киришиб,
завкли бир туйгу багишлайди), куллик ва озодликни,
ишкий безовталик лаззати ва ишксизлик бадбахтлиги-
ни киёслайди, суфийнинг тан азоблари эвазига туяди-
ган рухий-маънавий хузурини олкишлайди. Дог — та
мга, нишон; дог — андух, гам; дог — жарохат, яра; дог
— юракдаги кора нукта, сувайдо; дог — лоланинг кора
210
ранги; дог — куллик белгиси. Сафо эса «риёзач чс
кишдан кунгилнинг покланиши» («Миръот ул-ушшокО.
“ поклик, таъбнинг нописанд. ёмон хислатлардан го
заланиши... кунгилнинг агёр, яъни гайри ёрдан, гад-
лор дунёдан юз угириши” дир («Мусталахоти урафо»,
262-бет). Шундай килиб, и ш к доги агёр доми, дунё
кудрати куллигидан кунгилни озод этади. Илохни се
виш, Унга кул булиш кулликдан озод булишнинг чин
йули, демак, бундай кулликдан хурсанд булиш керак.
Ш ун и н г учун хам о ш и к махбубасининг тамгасини
кунгилда асраб, унга кул булишдан боши осмонда. И ш
книнг фарах ва фарогат, сафо ва рушнолик келтириш
хосиятини шундай ажойиб, оригинал тоза тасвир би
лан ифодалаган шоир иккинчи байтда муъжизакор та-
хайюлининг яна бир киррасини куз-куз этади:
Фирок, шоми янгилмас укунг кунгул йулини,
Ки борур ул сари пайконидин чаро/ и била.
Биринчи байтдаги коронгу — ёруг тазоди давом эт-
тирилган, аммо маъно бошка. Биринчи байтдаги таш
бех асослари дог ва куз щ орачут ижобий маънодаги
ранг эди, аникрок килиб айтсак, бу кораликлар оклик,
равшанлик келтирадиган эди, фирок, шоми эса ош ик
учун ёруклик эмас, азоб-изтироб олиб келади. О ш ик
нинг хижрондаги кунлари т у н билан баробар, хиж-
ронда ош ик учун ёруглик йук, унинг тонги зим-зиё,
куёши махв этилган. Ф и рок шоми тарикат ахди назди-
да соликни Илохдан ажратиб турувчи парда, касрат
пардаси, яъни дунё ишлари билан оворагарчилик.
Ф и рок шомида, дейди шоир. маъшукка караб, укинг
(кипригинг) кунглим йулини адашмасдан топади. чунки
у кунгилга томон чиропг билан келаяпти. Ннмага шпо
ра бор бу ерда? Гаи шундаки, «пайкон» сузи хам укни
билдиради, лекин бу уринда камон уки назарда тути-
лаяпти. Камон укининг угкир учи эса металлдан яса-
ларди ва у нишонга караб учиб бораётганда металл
кисми яраклаб турар, баъзан эса олов сочаётгандай,
2 И
шуълаланиб кузга ташланади. Укнинг ана шу холати-
ни Алишер Навоий чирок кутариб бораётган одамга
ухшатиб, жонли ва чиройли сурат чизган: «Фирок шо-
мида, яъни сенинг ёдинг вактинча кунгилдан кутари-
либ, дунё иш-ташвиши парда булиб мени сендан аж-
ратганда, укинг адашмасдан кунгил йулини топади,
зеро у уз нишонига пайконини чирок килиб бораяп-
ти». Бундай ташбехни бошка бирорта шоирда учрат-
маймиз: ёрнинг киприги — зулматни ёриб бораётган
машъала, гуё зим-зиё тунда чакилган чакмокдай. Ал-
батта, маъшука кипригини чакмокка ташбех берганда
Навоий кузни хам назарда тутган, чунки аслида кип-
рик бировга караб отилмайди, балки назар, караш йуна-
лади, яъни кузнинг нури, энергияси таъсир этади, жо-
зиба, куч баппилайди. Ш унинг учун киприк — чакмок
самовий микёсда илохий нурнинг ярк этиб, кунгилни
ёритиши ёки заминий микёсда сохибкаромат пирнинг
назар кил и ши, бир нигох билан калбларга гул гула со
лиши тарзида тал кин этилиши мумкин. Оддий хаётда
Хам кал
б
китоби булмиш кузларнинг кунгилларни
6 o f -
лаши, севгига замин хозирлаши куп учрайдиган ходи-
са.
Учинчи байт:
Эрур суку т у фано ишк; лозими, булбул
Не
вок,иф онча ф и г о н у у л у р duM OFii б и ла .
Навоий асарлари куллиётининг 1988 йилги янги наш-
рида (3-жилд, 428-бет) мазкур байтнинг биринчи
мисрасида «фано» ва «булбул» сузларидан кейин вер-
гул куйилгани учун маъно бузилган. Агар шу нашрга
суянадиган булсак, «Сукут ва фанодир, иш кка лозим
буладигани булбул, бунча фигони ва улуг димоги би
лан нимадан хабардор?» деган галати мазмунли ran
келиб чикади. Бундай «тахрир» укувчи н и чалгити-
ши, Навоий асарларини туш униш ни кийинлаштири-
ши аник (Буни таъкидлашга мажбурмиз, чунки хозир-
ги ёзувга кучирилган классик шеърларда тиниш бел-
гиларининг ахам ияти катта, вергул нотугри куйилга-
ни учун м аъноси мавхумлаш ган байтлар анча). Хуш.
Н авоий бу байтда ним а м аънони иф одалаган? Бу м аъ
но куйидагича^ «Сукут саклаш ва ф ано — ж исм у нафс
эхтиёж ларидан батамом кутулиш и ш к н и н г зарурати-
дир, ш унча нола ф игони, сархушу ош уф талиги б и
лан булбул буни кайдан билсин».
Ха, ш оир бу ерда ош иклик рамзи, нафосат ошуфта-
си, иш кни ёниб куйловчи булбул билан бахсга кириш -
ган. Бу кизик, чунки Н авоийнинг бир канча газалла-
рида булбул хониш и мадх этилади, лекин бу байтда у
булбул и ш кн и н г мохиятига тушуниб етм айди, деган
ф икрни баён этади. Балки бошка маъно бордир бу гаи-
нинг тагида, балки шоир бирор бир мазхаб акидаси-
ни, тарикатнинг бирор силсиласи пеш восининг курсат-
маларини тасдикдаётгандир? Дархакикат. матлубга ети-
шиш йули факат оху нола эмас. Фи го и чекмай, зохи-
ран сукутда булиб, дардни элга ошкор килмай, боти-
нан кунгилни маърифатдан сероб этиб, фано мартаба-
сини эгаллаш хам мумкин. Масалан, Хожа Бахоуддин
Н акш банднинг акидаси шундай. (Бахоуддин Н акш банд-
дан: сиз самоъга кандай карайсиз, деб сураганларида,
у киши: «Мо инкор накунему ин кор накунем» — «Биз
инкор ки л м ай м и з, ам м о бу иш ни килм ай м из», деб
жавоб берганлар). Самоъ ва зикрга берилмай, муайян
касб билан ш утулланиб, одамларни Х акни таниш га
даъват этган дарвеш ларнинг йули шуни такозо этарди.
Улуг м утаф аккир рам зий йусинда тарикат ахлининг
икки тоиф аси сулукини таккослаган: тинч-хотирж ам
зикр билан, ички оламни тараккий эттириб Хакка якин-
лашувчилар ва самоъ, раке, кушик-куй оркали мухаб-
батларини очик изхор этувчи бетокат, безовта одам-
лар. Ш ундай, ош иклик хар доим хам фигону нола эмас
экан, «анж уманда хилват» курувчиларнинг ботиний
м аъриф ати, ко ш и ф л и к йулида узгача ён и ш , узгача
фидойи катъият бор. Туртинчи байт мазмуни учинчи
байт юзасидан айтган ф икрим изни тасдиклайди. Байт-
ни келтирамиз:
?
/3
Download Do'stlaringiz bilan baham: |
