«t a m a d d u n»

198

---

ли Г~  
"V , 
' V ___44-пиал______
j y
Туккиз байтли бу казал рамали мусаммани махзуф 
бахрида ёзилган (фоилотун, фоилотун, фоилотун, фо- 
илун). Мазмунига кура ошикона, яъни ошикнинг хиж- 
рондаги изтиробларини, кечинма-хисларини ифода- 
лайди. Ш у жихатдан уни шархи хол усулида ёзилган 
казаллар сирасига киритиш мумкин. Аммо зохирий маъ- 
нолари билан ошикона булиб куринкан ушбу газалда 
орифона (тасаввуфий) маънолар хам ифода этилади. 
Умуман Атишер Навоийнинг аксар казалларида зохи­
рий ва ботиний маъно, «дунёвий» ишк билан «илохий 
ишк», бошкача айтганда, «мажозий» маънолар билан 
«хакикий» маъно бирга кушилиб, бири иккинчисини 
такозо этиб келади. Икки маънолилик, икки планли 
тасвир мазкур казалга хам хос, шунинг учун унинг ша­
рхи хам ана шу икки жихатни очиб беришга хизмат 
килиши керак. Газалда бошдан охиригача иккита об­
раз — тонг ва ту н  (ёки шом) тимсоли карама-карши 
куйилиб, киёслаб борилади, ташбех ва истиоралар шу 
икки тимсол — образ атрофига уюштирилган. О ш ик­
нинг хижрони, айриликдаги холати — тун, висол дам­
лари — тонг, ёруклик. О ш ик инсон хижрон, айрилик 
тунидан кутулишга ва ёр дийдорига мушарраф булиб, 
фарах топишга талпинади, хижрондаги азобларидан 
зорланади, охирида эса тонг отиб, васл умили шуъла- 
си куринади. Демак, казал ягона мавзуга бакишланган. 
тасвир мантики байтлар аро вобасга булиб, бир сил- 
силани ташкил этади. Энди байтлар шархига утамиз.
А хтарин ишк, э т т и ю сову г нафасни о.\ субх,,
Булди гуё шоми щ ж р и м хрлидин ого.\ субх,-
Аввало нотаниш сузларга изох берамиз: ахтар — юл- 
дуз, ашк - куз ёши, субх; — тонг. Матлаъда хазрат На­
воий ажойиб шоирона тасвир яратган: тонг 
(субх) 
жонлантирилиб, унга одам хусусияти берилган. Тонг 
гира-ширасида юлдузлар куз ёшидай омонат милтил-
199

---

лайди, тонгнинг салкин шамоли эса дардманд ош ик­
нинг охидай совук. Яъни тонг ош ик ахволига ачинади, 
гамгин булади ва куз ёши тукиб, совук ох тортади. 
Лирик кахрамон уз холати билан отаётган тонгни киёс- 
лаб, тонг менинг айрилик шомидаги азобларимдан ха- 
бардор булган, шу сабабли юлдузларни куз ёшидай 
тукди, салкин шабада уфуриб, ох чекди, дейди. Эрта- 
лабки салкин шабада дард зуридан оху нола килган 
одамнинг нафасига ухшатилган, совук ох эса бу урин- 
да афсус ва ачиниш, ожизлик нишонаси. Байтнинг на­
срий мазмуни: «Тонг гуё менинг хижрон тунидаги ахво- 
лимдан хабар топгандай, юлдузларни куз ёши килиб, 
совук шамоли билан ох уриб етиб келди». Бу — байт­
нинг «дунёвий», ошикона шархи. Байтнинг ботиний, 
орифона маъносини англамок учун эса баъзи сузлар- 
нинг мажозий, тамсилий маъносини тушуниб олиши- 
миз керак. Чунончи, тонг (субх) — «вахдат нурининг 
таралиши» («Шархи Гулшани роз», 583-бет), илохиёт 
тажаллиси; у олами гай ода н нузул этиб, таайюнот (аён 
нарсалар, дунё гоялари) зулумотини ош ик кунгли са- 
хифаларидан сидириб ташлайди. Ох — иш к гулгуласи- 
нинг тил билан ифодалаб булмайдиган авж лахзаси. 
Ш ом — вахдатга карама-карши касрат (куплик) марта- 
балари, таайюнот, пардаси. Нафас — кунгилнинг маъ- 
навият гулзоридан эсган лутфидан тозаланиши» ( Саййид 
Жаьфар Сажжодий. Мусталахоти урафо, 405-бет), гайб 
латофатига, махбуб талабига интилиш. Нафас, шунинг- 
дек, вактни, лахзалик холни, олий узгариш ва ёри- 
шишларни хам билдиради. Хижрон — Хакдан, И лох- 
дан бошкага юз угириш, кунгилнинг вакгинча узга фикр
— ташвишлар билан банд булиши, нарда оркасида 
колиши.
Ана шу маъноларига кура, матлаънинг орифона маз­
муни бундай булади: «Менинг дунё ишлари — касрат 
билан машгуллигимни, Хакдан бошка нарсаларга эъти- 
бор килиб, ундан узокда кийналганимни куриб, ило­
хий вахдат нури дилим сахифасини тозалаш, уз холимга