Sotsiologiyasi

IV. 3. Axloq  va  ijtim oiy (jam oatchilik) 
fikrining o ‘zaro  aloqadorligi
A xloqning  jam oatchilik  fikriga  k o ‘rsatadigan  ta ’siri  yoki 
teskari  ta ’siri  m asalasining  batafsil  tadqiqotiga  kirishishdan  av- 
val axloq tushunchasining o ‘zi xususida qisqacha to ‘xtalib o ‘tish 
m aqsadga muvofiqdir.
A xloq  ijtimoiy  ong  shakli  sifatida  m uayyan  xalq,  elat  yoki 
uyushm aning  asrlar  davom ida  shakllangan  xulq-atvor,  xatti- 
harakatlar,  his-tuyg‘u  va  kishilar  o ‘ratasidagi  o ‘zaro  real  mu- 
nosabatlar  tizim ini  ifoda  etadi.  A xloq  m uayyan  xalqning  atrof- 
m uhitga,  kishilarga  va  o ‘z-o ‘ziga  b o ‘lgan  m unosabatlari  maj- 
muyi  sifatida,  bir  jihatdan,  m ahalliy-m illiy  xususiyatga  ega 
bo ‘lsa,  ikkinchi  jihatdan,  m illatning  um um jam iyat  talablariga 
u y g ‘un  m uvofiqligini  ta’m inlovchi  um um insoniy  xususiyatga 
ham  egadir.
A xloq  va  jam oatchilik  fikri  hodisalari  uchun  m ushtarak 
m anbalardan  biri,  tabiiyki,  til  hisoblanib,  u  ijtim oiy  axborotni
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

saqlovchi,  ifodalovchi  va  yetkazuvchi  m uhim   vosita  b o ‘lib, 
kishilar  xatti-harakatlari,  fe’l-atvorlarini  (axloqiy  ta’sir-tazyiq, 
ishontirish,  tushuntirish,  rag ‘batlantirish,  jazolash  va  hokazo) 
boshqarish  omilidir.  Til  m uloqot kaliti,  ijtim oiy m unosabatlarga 
tarixiy-tabiiy  ehtiyoj  mahsulidir.
A xloq va jam oatchilik fikri  hodisalarining b o g ‘liqligi  insoni- 
yat  taraqqiyotining  ilk  bosqichi -   ibtidoiy jam o a  tuzum i  va un- 
dan  keyingi  davrlarda  nam oyon  bo‘la  boshlagan  bo‘lib,  qabila 
ham da  elatlar  m aishiy  turm ushi  va  ijtimoiy  ongida  o ‘z  ta ’sirini 
o ‘tkaza boshlagan.
M aishiy hayot doirasida axloq, asosan, q uyidagiyo‘nalishlarda 
nam oyon b o ‘lgan:  a)  m unosabatlar;  b)  xatti-harakatlar;  v)  faoli- 
yat.  A xloqiy  sifatlar  insoniy  xatti-harakatlarda  nam oyon  b o ‘lib, 
uning  gnoseologik,  iqtisodiy  va  ijtimoiy  kelib  chiqishi,  hozirgi 
mavqe  va  axloqiy  qarashlariga  ishora  va  guvohlik  berib  turgan. 
A xloqiy  sifatlar yoki  xatti-harakatlar ilk  kishilar tarixi,  y a ’ni  in- 
soniyatning  zam inga  dastlabki  qadam  qo ‘yishidan  shakllanish 
bosqichiga kirgan va shu boisdan har bir xalq,  elatlarda u o ‘ziga 
xos  va  betakrordir.  X uddi  shuningdek,  millat va  elatlar  ijtimoiy 
ongining  m uayyan  holati  hisoblanm ish  jam oatchilik  fikri  ham 
o ‘zining  shakllanish  m anbalarining  salm og‘i,  real  kuchga  ay- 
lanish s u r’ati, uyushqoqlik darajasi, hissiy em otsional potentsiali 
ham da m antiqiy-intellektual asoslariga ko‘ra milliy, iqlimiy, ma- 
halliy ham da hududiy o ‘ziga xosliklarga egadir.
Axloq  jam oatchilik  fikriga  ta’sir-tazyiq  o ‘tkazish  darajasiga 
erishgunga  qadar  uzoq  tarixiy-tadrijiy  y o ‘lni  bosib  o ‘tgan.  Ax­
loq  m ehnatni  tashkil  etishning  ham  muhim  m ezoni  hisoblanib, 
muayyan  ijtimoiy  ham da  texnologik  tartib-qoidalarga  rioya  qi- 
lish,  shaxsiy sifatlar, m as’uliyat va intizom fazilatlarini e ’tiborga 
olish,  m o‘ljallangan  rejalarni  bajarish, yuqori faoliyat natijalari- 
ga erishish im konini bajaradi.
M illiyligim izga  xos  bo‘lgan  axloq  qoidalari  nafaqat  shaxsiy 
sifatidagi  bir butunligi  barqaror turm og‘i, jam oaviy  integratsiya
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

doirasida  ham   ruhiy-botiniy  yaxlitlik  saqlanm og‘i  zarurligi, 
um um iy  bir  butunlik  k o ‘plab  serjilo  va  m ustaqil  yaxlitliklar 
y ig ‘m asidan  iboratligini  yorqin  ifodalaydi.  Jam oada  shaxs  bir 
butunligi  yem irilm aydi,  um um intilishlar  negiziga  qurbon  etil- 
m aydi,  balki  m antiqiy  muvofiqlik  mezoni  doirasida  u yg‘un  bir- 
lashuv jarayoni  tabiiy  ravishda am alga oshiriladi.
Jam iyat  jam oatchilik  fikri  orqali  shaxs  zim m asiga  ijtimoiy 
tuzum ,  shakllangan  axloqiy  qarashlar,  an ’ana  va  urf-odatlar 
m antig‘idan  kelib  chiquvchi  talablar,  sa’y-harakatlar,  ish  yuri- 
tish,  turm ush  tutishda  qator  m ajburiyatlarni  hisobga  olish 
m as’uliyatini ham  yuklaydi. A xloqiy qarashlam ing jam oatchilik 
fikrini hosil etishdagi im koniyatlari qanchalik katta b o ‘lsa, uning 
om m aga ta ’sir doirasi shunchalik teran va ta ’sirchan b o ‘ladi.  Shu 
boisdan  ham  har  bir  axloqiy  talab  va  qoidalar jam iy at  tom oni- 
dan toT a m a’qullangan va o ‘zlashtirilgan b o ‘lishi zarur. Axloqiy 
qoidalar  kishilarning  odatiy  amali,  urf-m arosim i,  kundalik  yu- 
rish-turishi  tartibiga  aylanib  qolgan  hollarda  m azkur  m asalalar 
yuzasidan  shakllanuvchi  jam oatchilik  fikri  to ‘laqonli  va  yaxlit 
ijtim oiy  hodisa  qiyofasini  kasb  etadi.  Zero,  har  qanday  axloq 
qoidasi,  xulq-atvor belgisi ham  jam iy at tom onidan m a’lum vaqt 
m obaynida  sinovdan  o ‘tib  e ’tirof  etiladi  va  shundan  keyin  ja ­
m oatchilik fikri hodisasining m ezoniga aylanadi. Bunday hollar­
da jam oatchilik  fikri jam iyat  tom onidan  qabul  qilingan  axloqiy 
qoidalar,  a n ’ana  va urf-odatlarning  nechog‘li  bajarilishi  ustidan 
nazorat o ‘m atadi.
A xloq  va jam oatchilik  fikrining  o ‘zaro  ta ’sir  va  aloqadorlik 
m e’yori jam iyatning  ijtim oiy-iqtisodiy  shakllanishiga, jam iy at­
ning  ijtim oiy  taraqqiyotiga,  holatiga,  shaxslararo  uyushuv  dara- 
jasig a va, eng muhimi, ongning voqelikka bo‘lgan m unosabatiga 
bevosita  bog‘liq.  Turli  xalqlarda  axloq  qoidalari,  talab  va  ehti- 
yojlar,  hissiyot va fe’l-atvor turlicha bo‘lgani  kabi, jam oatchilik 
fikrining paydo b o iis h i, shakllanishi va amal qilish kuchi, doira­
si,  zam ondagi  am al  qilish  davri  turli  millat,  el-elatlar  va  hatto
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

u ru g ‘larda turlichadir.  Xuddi  shuningdek, jam oatchilik fikri turli 
davr ham da tiizum larda boshqacha kuch va m azm unda nam oyon 
bo ‘ladi.  Jam oatchilik fikrini  hisobga  olm asdan  ish  tutish  aksari- 
yat hollarda misli k o ‘rilm agan  falokatlarga olib kelishi mumkin.
Jam oatchilik  fikri  m uayyan  xalqlarda  loaqal  bir  marta 
ijtim oiy-tarixiy  am aliyot  sinovidan  o ‘tgandan  so‘ng,  shu  mil- 
latning  axloqiy  qoidalari  tizim idagi  m ustahkam   unsurga,  millat- 
ning  xarakter  belgisiga,  hissiy  mayli,  ichki  olami  y o ‘nalishlari 
xususiyatini belgilovchi  om ilga aylanadi.
X ulosa qilib quyidagilam i  alohida qayd etib  o ‘tish zarur:
-  axloq jam oatchilik fikrining u yg‘onish, shakllanish va amal 
qilishining  uzviy  m anbalaridan  sanalgani  holda,  xalq  axloqi 
yaxlitligining  yuzaga  kelishida  jam oatchilik  fikri  ham  muhim 
o ‘rin  tutadi,  bu  ikki  ijtim oiy  hodisa  ham m a  holatlarda  o ‘zaro 
m ustahkam   aloqada  b o ‘lib  turadi,  bir-birini  to ‘ldirib,  boyitib 
boradi;
-   jam oatchilik  fikri  o ‘zining  shakllanish  manbalarining 
salm og‘i,  kishilarning  uyushqoqligi  darajasi,  aholining  hissiy- 
em otsional  potensiali,  m antiqiy-intellektual  im koniyatlariga, 
shuningdek,  milliy,  iqlimiy,  m ahalliy  va  regional  shart-sharoit- 
larga b o g ‘liqdir;
-  axloq  va jam oatchilik  fikrining  o ‘zaro  aloqadorlik  m e’yori 
jam iyatning  ijtim oiy-iqtisodiy  shakllanishiga,  taraqqiyoti  uchun 
tanlangan rivojlanish dasturiga, m antiqiy y o ‘nalishlarning o ‘ziga 
xosligiga, xalq  m a’naviyati  va milliy o ‘ziga xosliklar omillariga 
b o g iiq ;
-ja m o a tc h ilik  fikri  xalq  an ’ana va urf-odatlariga mustahkam  
tayanadi  va  ulam ing jam iyat  hayotida  amal  qilishiga  im koniyat 
yaratadi.  Zero,  an ’analar-axloqiy  qarashlarning  progressiv  ji- 
hatlarini  avloddan-avlodga  yetkazuvchi  m uhim   omili,  xalqning 
o ‘ziga xos  qiyofasini saqlab  qolish va him oyalash mezonidir;
-   axloq  kategoriyasining  m uayyan  urug‘,  qabila  va  xalq 
m iqyoslaridan  xalqaro  m iqyoslarga  o ‘sib  o ‘tishida,  umum in-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

soniy  tam oyillar  negizidagi  um um planetar  axloqning  tarkib 
topishida jam oatchilik fikri o ‘ziga xos k o ‘prik vazifaisni o ‘taydi. 
Ayni chog‘da, jam oatchilik fikri va axloq jam iyatda um um iy mu- 
rosa va m adoraning turg ‘un m arom ini ta ’m inlash y o ‘lida o ‘zaro 
m utanosiblikda, tadrijiy takom il jarayonidagi m uvofiqlikda rivoj 
topa  boradi.  Bir-birini  to ‘ldiradi,  bir-biriga  u y g ‘un  tarzda  mu- 
kam m allashadi.