Sociologiya Fenenko p65


Фома Аквинский (1225 или 1226—1274 гг.)



Download 4,08 Mb.
Pdf ko'rish
bet14/171
Sana24.02.2022
Hajmi4,08 Mb.
#211944
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   171
Фома Аквинский (1225 или 1226—1274 гг.) по праву считается систематизатором 
средневековой религиозной философии. В его разностороннем учении проблемы человека и 
общества также не обойдены вниманием.
Фома Аквинский (Аквинат) — средневековый философ и теолог, систематизатор 
ортодоксальной схоластики, основатель томизма; монахдоминиканец (с 1244 г.).
Основные идеи : государство — политическая общность; сущность власти — порядок 
отношений господства и подчинения, при которых воля лиц, находящихся наверху 
человеческой иерархии, и движет низшими слоями населения; происхождение власти — 
конкретные способы завоевания власти; право — сфера правды и справедливости.
Основные произведения: «Сумма теологии»; «Сумма против язычников».
Фома Аквинский выступал сторонником незыблемости социальной 
иерархии.
Наилучшей формой социального устройства он считал монархию, но не тиранию. 
Власть добродетельного монарха в государстве должна быть отражением власти Бога в мире. 
Государь дол жен заботиться о благе подданных, но высшее их благо — достижение 
небесного блаженства. А это уже — задача Церкви. Вот почему власть церковную Фома 
ставил выше светской.
Фома Аквинский разработал своеобразное правовое учение. Им было выделено четыре 
типа законов:
— 
божественный;
— 
вечный (план Бога, Провидение);
— 
естественный;
— 
человеческий.
При этом естественный закон рассматривался как вытекающий из рациональной 
(разумной) природы человека. Он занимал промежуточное положение между волей Бога
выраженной в веч ном законе, и человеческими законами (обычными правовыми системами).
Суть естественного закона: «делай добро и избегай зла». В частности, этот закон 
предписывал жить в сообществе, мире и сотрудничестве с другими людьми, ибо это благо 


17 
для человека.
Человеческий закон не мог противоречить божественному. Если он нарушал 
божественный закон, то такому человеческому закону можно было не подчиняться.
Итак:
1) в Средневековье складывается система религиозных взглядов на человека, общество 
и историю;
2) социальная реальность рассматривается как сотворенная и управляемая Богом, 
история — сфера действия Божественного провидения;
3) практические вопросы решались с точки зрения приоритета Церкви и духовной 
власти перед светской властью, а закона религиозного, божественного — перед светским 
законом.

Download 4,08 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   171




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish