Смысл и назначение истории. Пер с нем

1. Цель — свобода 
Во всех противоречивых стремлениях нашего времени есть как 
будто одно требование, которое объединяет всех. Все народы, все 
люди, представители всех политических режимов единодушно тре­
буют свободы. Однако в понимании того, что есть свобода и что 
делает возможным ее реализацию, все сразу же расходятся. Быть 
может, самые глубокие противоречия между людьми обусловлены 
их пониманием свободы. То, что одному представляется путем к 
свободе, другой считает прямо противоположным этому. Почти 
все, к чему стремятся люди, совершается во имя свободы. Во имя 
свободы они становятся даже на путь рабства. Возможность силою 
свободного решения отказаться от свободы представляется иным 
высшей свободой. Свобода порождает энтузиазм, но свобода по­
рождает и страх. Иногда даже создается впечатление, что люди 
совсем не хотят свободы, более того, стремятся избежать самой 
возможности свободы. 
С того момента, как в сознание людей проникло понимание ве­
ликого кризиса Запада, с Французской революции 1789 г., всю 
Европу охватила тревога за человеческую свободу. Самые выдаю­
щиеся люди увидели возможность утраты свободы. Если Гегель 
еще мог спокойно рассматривать мировую историю как историю 
свободы в сознании и действительности, то люди, испытавшие 
более глубокое душевное потрясение, ужаснулись возможности 
того, что свобода будет вообще утрачена людьми. Теперь этот 
вопрос полностью перешел в сферу политики и общественного 
устройства: такие великие умы, как Берк, Бенжамен Констан *, 
Токвиль, Макс Вебер, были заняты в первую очередь проблемой 
свободы. Наши современники, ряд мыслителей во всех странах 
мира — У. Липман, Ферреро, Хайек, Рёпке * — заклинают людей 
разделить их тревогу. В их число входят экономисты, историки, 
писатели, не связанные ни с какой партией; они взывают ко всем 
людям, чтобы они спасли то единственное, подлинное всеобщее 
благо, без которого человек перестает быть человеком. 
Философское понятие свободы.
Принято говорить о политиче­
ской свободе, свободе общественной, личной, экономической, рели­
гиозной, о свободе совести, свободе мысли, прессы, собраний И 
т. п. На первом плане в дискуссиях стоит политическая свобода. 
Уже здесь на вопрос о ее сущности нет единодушного ответа. 
Если под свободой понимать участие всех граждан в волеизъяв­
лении целого, доступ для них к знанию и деятельности, то история 
показывает: только на Западе делались попытки обрести полити­
ческую свободу. Но и здесь реализация их в большинстве случаев 
166 

---

оканчивалась неудачей. Эти попытки помогают нам понять, что 
послужило причиной исчезновения свободы в Афинах, в Риме. В 
наше время самый острый вопрос для Европы, для всего челове­
чества состоит в том, ведет ли наш путь вперед, к свободе, или 
вновь к ее исчезновению на неподдающиеся определению времена. 
Все, что происходит, безусловно зависит от людей. Нет ничего, 
что можно было бы считать неизбежным. Вся человеческая дея­
тельность, прежде всего духовная, состоит в том, чтобы найти свой 
путь среди открытых перед нами возможностей. От нас, от каждого 
из нас зависит то, что произойдет, хотя отдельный человек никогда 
не предрешает ход исторического развития. 
Понятие политической свободы становится чисто внешним и 
искаженным, если основой его не является глубокий смысл свобо­
ды, которую следует считать сферой подлинного бытия и поведения 
человека. Попытаемся дать философское определение этой сущ­
ности свободы. 
* * * 
1. Свобода — это
 преодоление того внешнего,
которое все-таки 
подчиняет меня себе. Свобода возникает там, где это другое 
уже не является мне чуждым, где, напротив, я узнаю себя в другом 
или где это внешне необходимое становится моментом моего су­
ществования, где оно познано и получило определенную форму. 
Однако свобода есть вместе с тем и преодоление