Science in action

ГЛАВА 5 . ТРИБУНАЛЫ РАЗУМА
Рисунок 5.4
Можем ли мы утверждать, например, что ученые, движущиеся 
по миру, более «непредвзяты», более «рациональны», более увле­
чены изучением вещей «как они есть», менее «культурно детермини­
рованы», более «сознательны», чем те люди, которые встречаются 
им на пути? В каком-то смысле, конечно, да, потому что они менее 
заинтересованы в поддержке изучаемых ими обществ, чем те, кто 
там живет! Таким образом, они пытаются сохранять дистанцию, хо­
лодную голову, никому не верить на слово. Но в другом смысле они 
также, как и другие, заинтересованы в поддержке 
своего
общества, 
оставленного дома, — и вот почему они так стремятся обогатить на­
уку еще одним фрагментом точной, аккуратной информации. Если 
бы они не были в этом заинтересованы, они не делали бы никаких 
записей, а просто слонялись бы тут и там, проводя везде по несколь­
ку лет, потом отправлялись бы дальше и никогда не возвращались.
Теперь мы обозначили все условия, порождающие взаимо- 
непонимание. Из-за своей 
заинтересованности
Балмер, например, 
одержим своими записями, он проверяет и перепроверяет информа­
цию, заполняет ящики образцами, торопясь собрать все, что можно, 
до своего отъезда. В том, что касается представлений карамов о 
классификации, Балмер сохраняет полное хладнокровие, «прозре­
вая» за их странными решениями влияние их культуры; но вот в том, 
что касается веры Балмера в антропологию, трезвый взгляд харак­
терен для карамов: они видят в его одержимости записями и точной 
информацией влияние чуждой для них культуры, которую он изо всех
331

---

ЧАСТЬ III. ОТ КОРОТКИХ СЕТЕЙ К ПРОТЯЖЕННЫМ
сил стремится поддерживать и распространять. «Беспристрастные 
фанатики», вроде Балмера, пытаются трансформировать все утверж­
дения встречаемых ими людей в «представления» о мире, требую­
щие специального объяснения. Балмер не может поверить в правоту 
карамов, поскольку не собирается оставаться в их обществе навсег­
да; но он не может и проявлять терпимость и выбирает мягкую ф ор­
му релятивизма, которой нет дела до того, что думают другие люди, 
поскольку ему нужно вернуться домой с отчетом о системе представ­
лений карамов. Поэтому он планирует привезти с собой на кафедру 
записанную си стем у и х представлений о
таксономии.18 По его воз­
вращении в Новую Зеландию его таксономия будет сравнена с дру­
гими, привезенными другими антропологами. И в этот момент взаи- 
монепонимание достигнет своего апогея: про карамов начнут 
говорить, что им присущ лишь один взгляд на мир, тогда как у антро­
пологов их может быть много. Специфический способ, которым ка- 
рамы выбирают животных для классифицирования, нуждается в 
объяснении, и оно будет найдено в устройстве их общества; взгляды 
же антропологов, описывающих все эти способы классификации, не 
будут объясняться через их общество: они считаются единственно 
верными. 
Этнозоологией
они будут называть систему представлений 
карамов, а зоологией — знание, которым обладает универсальная 
научная сеть. Несмотря на то что любая социологика строит свой 
мир, соединяя воедино птиц, растения, минералы с людьми, после 
всех путешествий в чужие миры ученым будет казаться, что только 
«О н и » придерживаются 
антропом орф ной системы
представлений, 
тогда как «М ы » обладаем беспристрастным взглядом на устройство 
мира, на который наша «культура» оказывает лишь самое незначи­
тельное воздействие. На рисунке 5.5 я изобразил два возможных 
способа представления различий: первый состоит в проведении лю ­
бых Различий между Ними и Нами; второй — в измерении 
м ного­
численных
вариаций в размере сетей. Великое Различие предпола­
гает, что справа находится знание, встроенное в общ ество, а 
слева — знание, существующее независимо от общества. Мы же 
такого предположения делать не будем. Степень слияния знания и 
общества одинакова во всех случаях — это спираль на рисунке, но 
длина кривой этой спирали будет разной.
«Пристрастность» и «беспристрастность» — такие же слова, 
как «рациональность» и «иррациональность»; они не имеют смысла 
до тех пор, пока мы не начнем принимать во внимание перемещения