Программа «Новые музеи для Сибири»

Часть 1. Образовательное пространство музеев и навыки XXI века
Дарья Агапова
Культура участия: миллионы диалогов
с мальчиком-с-пальчик и т. п. В результате возникает выставка под названи-
ем «Материя ночных кошмаров» (The Stuff of Nightmares), в которой экспона-
ты из коллекции музея соседствуют с произведениями современных худож-
ников, а школьники с увлечением создают коллективную инсталляцию, 
перерабатывающую их собственные страхи. Так народная культура прошлого 
соединяется с народной культурой современности не только в памяти, но
и в повседневной жизни людей.
Нина Саймон, автор книги «Participatory Museum» 
2
и активный пропаган-
дист новой модели взаимоотношений музея с аудиторией, определяет этот 
фундаментальный сдвиг так: «Люди воспринимают институцию как место 
встречи и площадку диалога, вдохновленного коллекцией. Вместо того что-
бы быть о 
чем-то
или для 
кого-то
, 
музей нового типа развивается 
вместе с 
посетителями
».
Разумеется, такой сдвиг требует перемен и в системе управления музеем, 
механизмов планирования и финансирования деятельности, мониторинга 
и оценки. В частности, опытные организаторы проектов участия предупреж-
дают, что бюджетные схемы таких проектов должны строиться по новой, 
более гибкой схеме: поскольку проект развивается и после запуска, на старте 
расходуется в среднем 1/3 ресурсов, а оставшиеся 2/3 перераспределяются по 
ходу реализации 
3
. 
Даже отдельные проекты в духе культуры участия исподволь меняют жизнь 
самого музея, отношения в коллективе, типы мотивации и взаимоотношения 
сотрудников и волонтеров. Таким образом, вовлекая аудиторию
в со-творчество, музей выходит на другой уровень собственного внутреннего 
развития. Эта часть новой ситуации только начинает исследоваться. 
На внешнем — инфраструктурном — уровне, вступая в отношения участия, 
музей приходит к необходимости обеспечивать все более открытый доступ.
В физическом смысле это пандусы, лифты, пеленальные комнаты, парковки 
для колясок и велосипедов, удобные места для встреч и дискуссий. В ком-
муникационном — новые типы вовлекающих программ, в том числе (но не 
исключительно) использующие возможности высоких технологий 
4
, создание 
клубов друзей, молодежных советов, волонтерских сетей, а также создание 
расписания, удобного для посетителей-участников, например, увеличение 
времени работы по вечерам. В виртуальном — увеличение доступности кол-
лекций и баз данных онлайн, удобные 
технологические платформы для 
обсуждений и совместного использо-
вания, активность музея в соцсетях. 
Также музею приходится думать
о привлечении новой аудитории, до 
которой не докатываются регулярные 
информационные волны, и отсюда воз-
никают многочисленные новые формы 
партнерства со школами, детскими 
садами, досуговыми центрами, презен-
тации возможностей музея в торговых 
моллах, на ярмарках и фестивалях… 
И все эти вновь возникающие связи 
в рамках модели participatory culture 
требуют постоянного участия партне-
ров в процессе развития и уточнения 
стратегии музея.
И, наконец, последнее, но важное. 
Образовательные программы класси-
ческого музея были нацелены на рас-
пространение информации и знания. 
Музей, нацеленный на соучастие и партнерство, существует в среде, где ин-
формации слишком много, а в дефиците оказываются способности к синтезу, 
навигации, продуктивной кооперации и порождению оригинальных идей. Не-
известно, какие именно знания будут существенными в непредсказуемо раз-
вивающемся мире, мы не знаем даже, какие именно отрасли промышленно-
сти станут полем деятельности для следующего поколения профессионалов. 
Поэтому концепция образования эпохи культуры участия предлагает пере-
нести центр усилий с передачи знаний на развитие навыков и компетенций, 
которые позволяют существовать в среде,где невозможны точные прогнозы
и заранее заданные образцы действия. 
Исследование американского Института музейных и библиотечных услуг 
«Навыки XXI века»