Программа «Новые музеи для Сибири»

Часть 1. Образовательное пространство музеев и навыки XXI века
Дарья Агапова
Культура участия: миллионы диалогов
самостоятельной поисковой активности посетителей (например, с помощью 
путеводителей с заданиями) — принято обобщать термином эдьютейнмент. 
Предельные случаи интерактивности — музеи без подлинных экспонатов, 
состоящие из копий или специально созданных наглядных пособий-аттрак-
ционов (подобные «центрам открытий») — после тяжелых позиционных боев 
стали включать в отдельную группу на полях музейного мира (считая их как 
бы немножко «недомузеями»). Для таких случаев введен в оборот термин 
экс-
плориум
. 
Так или иначе, определяющим свойством интерактивной программы в 
музее является то, что она обращается к «думающему телу» человека, задей-
ствует не только его зрение и слух, но и другие каналы восприятия, а также 
включает кинестетический (через освоение пространства) и другие типы по-
знавательной активности.
Культура участия не отменяет и не заменяет интерактивности. Часто 
проекты в духе культуры участия используют приемы интерактивности. Но 
важно, что в целом эти две модели существуют в разных плоскостях. Культу-
ра участия обращена к другой стороне человеческого существа — к социаль-
ному «телу» человека — к его коммуникативным потребностям, его желанию 
быть услышанным и включенным, к стремлению приносить пользу, к жажде 
познания. 
Результат интерактивного проекта может быть локализован «внутри» посе-
тителя — это приращение его знаний, навыков или даже просто удовольствие. 
Результат проекта в духе культуры участия — скорее между людьми — это уве-
личение количества или развитие качества связей, новые формы коммуника-
ции, новое понимание общности, возможностей выходить за свои собствен-
ные границы, взаимодействовать, со-участвовать…
Сокровищница или модератор диалога?
Классический музей, принимая концепцию интерактивности, прошел 
этап значительного сопротивления хранителей (а многие отечественные 
музеи по-прежнему игнорируют ее). Принять модель культуры участия музею 
оказывается еще сложнее. 
Интерактивность может быть обеспечена созданием слоя, как бы па-
раллельного традиционной «сохраняющей» экспозиции: реплики, которые 
можно трогать, путеводители, которые не меняют устройства экспозиции, 
но предлагают новые способы ее освоения, детские уголки или комнаты, ко-
торые являют собой своего рода эксплориумы, встроенные в традиционный 
музей и четко отделенные от него.
В то время как принимающему модель культуры участия музею приходит-
ся вносить изменения в понимание собственной миссии и глубоких основ 
своей деятельности. Проекты в духе культуры участия предполагают, что му-
зей готов отказаться от роли безусловного эксперта, вещающего с объектив-
ных высот, хранителя культурных ключей, точно знающего, чтó посетители 
должны усвоить и к чему быть «приобщенными». Вместо этого музей стано-
вится модератором диалога и площадкой, готовой дать возможность разным 
людям и разным группам сообщества представлять свою позицию, вносить 
существенный вклад, 
участвовать
. 
Музей 2.0 готов представлять не одну точку зрения, выбранную им самим 
или какой-то обладающей властью группой, а спектр мнений в динамике их 
КУЛЬТУРА УЧАСТИЯ
Социальное «тело» человека
ИНТЕРАКТИВНОСТЬ
«Думающее» тело человека
Классический музей транслировал людям знания и ценности с высоты своего авторитета. 
Музей 2.0 является площадкой двунаправленной коммуникации. Он принимает от людей 
«вклады» знаний, мнений, внимания, чувств и таким образом становится модератором куль-
турного диалога.

---

16
17