Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

Elia duhet të vijë më parë, por në të njëjtën kohë ai tha se Elia ka pasur

vijnë tashmë, por njerëzit nuk e njohin atë. Nga ana tjetër
Në pamundësi për të njohin këtë faqe.
përveç se versionet e mëparshme janë ndryshuar.
64 Kundërthëniet nr 64-67

65

66

67
Tekstet e mëposhtme e kundërshtojnë njëra-tjetrën:
(1) Mateu 2: 6 dhe Micah 5: 2.

Matthew Teksti thotë:

Dhe ti, Bethlehem, tokë në Jude, nuk je aspak më

parendësishmja ndër princat e Judesë, sepse nga ti do të

dalë një udhëheqës, që do të kullotë popullin tim, Izraelin.
Në tekstin e Mikahut, Bethlehem është përmendur si pak.
(2) Veprat e Apostujve 2: 25-28 dhe katër vargjet e Psalmit 15, në bazë të

version arabisht dhe Psalmi 16: 8-11 sipas trans- tjera

marrëd-.
(3) Letra e Hebrenjve 10: 5-7 kundërshton Psalmi Nr

39 (arabisht) dhe Psalmi nr 40: 6-8 sipas përkthimit të tjera

tions. Teksti i Hebrenjve ka:
Prandaj, kur ai vjen në botë, ai thotë,

Sakrificë e ofruar nuk ke, por a ke organ

ti përgatitur më: Në olokaustet dhe flijimet për

Mëkati ti më ke pasur asnjë kënaqësi. Atëherë unë thashë: Ja, unë vij për të

bëj vullnetin tënd, o Perëndi!
Ndërsa në Psalmeve thotë:
Sakrificë e ofruar nuk ke dëshirë; imja

veshët ti ka hapur: olokaust dhe flijim për mëkatin

Ti nuk ke kërkuar.

Atëherë unë thashë: Ja, unë po vij; në vëllimin e librit

është shkruar për mua,

Unë gëzohem kur zbatoj vullnetin tënd, o Perëndia im, po, ligji yt është

në zemrën time.
(4) Veprat e Apostujve 15: 16,17 janë në kundërshtim me Amos 9: 11,12.

Në Veprat 15 thuhet:

Mbas kësaj unë do të kthehem dhe do ta rindërtoj

çadrën e Davidit, i cili është rrëzuar poshtë; dhe unë do të

ndërtoj përsëri ato gërmadhat e tij; dhe unë do të vënë atë, se

mbetja e njerëzve mund të kërkojnë Zotin.

Amos ka:
Atë ditë do të ngre përsëri tabernakullin e Davidit

që ka rënë, do të ndreq të çarat e tij; dhe unë

do të ngre rrënojat e tij dhe do ta rindërtoj si në ditët e

vjetër. Që të zotërojnë kusurin e Edomit dhe

të gjitha kombet, të cilat janë quajtur me emrin tim.
Komentuesit e krishterë e kanë pranuar praninë e

kontradikta në këto tekste dhe kanë pranuar se

Version Hebraisht ka qenë i manipuluar.
68 Contradiction Nr 68
Paul vetë letrën e parë të Korintasve 2: 9 thotë:
Por, sikurse është shkruar, syri nuk i ka parë, veshi nuk dëgjoi,

nuk kanë hyrë në zemër të njeriut, gjërat

që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë.
Hulumtimet e teologëve të krishterë kanë arritur në përfundimin se

kjo deklaratë rrjedh nga Isaia 64: 4 i cili është kjo:

Sepse që nga fillimi i botës, njerëzit kanë

nuk i ka dëgjuar, as vesh, as nuk ka sy

parë, O Perëndi, veç teje, atë që ai ka përgatitur për

atë që pret për të.

Dallimi mes këtyre dy teksteve është mjaft e qartë.

Komentatorët e Biblës pranojnë praninë e incompatibili-

ty në tekstet e mësipërme dhe të themi se teksti i Isaias ka qenë e dis-

torted.
69 Contradiction Nr 69

Ungjilli i Mateut 9: 27-31 përshkruan në kapitullin 9 se Jezusi

pas largimit nga Jeriko, pa dy të verbër në rrugë dhe

i shëronte të verbërisë së tyre. Kundërshtuar këtë, Mark shkruan

në kapitullin 10 të Ungjillit të tij:

..blind Bartimaus, biri i Timoteut, ishte ulur

autostradë anë të kërkimit të lëmoshës.

Pra, në Mark përmendet shërimi i vetëm një njeriu nga Jezusi.
70 Contradiction Nr 70
Matthew përshkruan këtë ngjarje në kapitullin 08:28:
... Në vendin e Gergesenasve, i dolën para dy

të demonizuar, që kishin dalë nga varret.

Pastaj Jezusi është përshkruar si shërimin e tyre. Kjo deklaratë është

në kundërshtim me tekstet e Mark kapitulli S dhe Luka kapitulli

8, e cila është:
Nuk takova nga qyteti një njeri të caktuar e cila

ishte pushtuar nga demonët ... [Luke 8:27]

Pastaj ai ishte shëruar nga Jezusi. Dy burra në citatin e parë

të bëhet një në të dytën.

71 Contradiction Nr 71
Duket nga kapitulli 21: 7 të Mateut që Jezusi dërgoi dy nga

dishepujt e tij për të sjellë një gomar dhe një kërriç nga një fshat dhe

Dishepujt:
... Sollën gomaren dhe pulishtin, shtruan mbi to e tyre

rroba, dhe ai u hipi.

Ndërsa pjesa tjetër e ungjillorëve, tha se Jezusi e pyeti e tij

dishepujt për të sjellë vetëm kërriçin ose një gomar dhe se kur ai erdhi

ai hipi mbi të.
72 Contradiction Nr 72
Mark 1: 6 thotë në kapitullin e tij të parë: "Dhe Gjoni ... ushqehej me karkaleca

dhe me mjaltë të egër.

Ndërsa Mateu 11: 18,19 thotë se: "erdhi Gjoni që as hante, as

pijshëm ".

73 Contradiction Nos. 73-75

74

75

Një krahasim midis teksteve të Mark kapitullin e parë,

Kapitulli Matthew katër dhe Gjoni kapitulli një, tregon inconsisten-

agjencitë në lidhje me rrethanat, në të cilat dishepujt

përqafuar besimin e ri. Ungjijtë e Mateut dhe Markut

shkruani:
Dhe Jezusi duke ecur gjatë bregut të detit të Galilesë, pa dy

vëllezër, Simonin, të quajtur Pjetër, dhe Andrean, vëllanë e tij,

po hidhnin rrjetën në det ... dhe ai u tha atyre:

Ndiqni mua ... Dhe ata e ndoqën atë ... Ai e pa të tjera

Dy vëllezër James, birin e Zebedeut dhe Gjonin e Tij

Brother, duke ndrequr rrjetat e tyre ... ai i thirri ata. dhe ata

ndoqën [Mateu 4: 18-22]
Por teksti i Gjonit është i ndryshëm nga teksti më lart në tre

mënyra. Së pari John nuk e përmend emrin e Jakobit

Së dyti ai përshkruan se Jezusi pa se me përjashtim të

John në brigjet e Jordanit (nuk Galilesë). Së treti John bën

Nuk flasin për rrjetat e tyre. Përmbajtja e tekstit vet John na informoni

se Jezusi u takua Gjoni dhe Andrea në brigjet e Jordanit, atëherë

Peter u dërgua nga Andrew. Dhe të nesërmen erdhi Filipit dhe

Natanaeli. James nuk është përmendur [Gjoni 5: 22,23]

76 Contradiction Nr 76
Një krahasim i kapitullit 9 të Mateut në kapitullin 5 të

Mark zbulon kontradikta në raportet e dy ungjillorëve

në lidhje me vajzën e vet sundimtar. Matthew raporton:
Erdhi një sundimtar të caktuar .... thënë se vajza ime është

edhe tani vdekur.

Ndërsa Mark 5: 22,23 thotë:
Ai ra në këmbët e tij ... duke thënë se, vajza ime e vogël po të ruan

pika e vdekjes.

Më tej ai thotë se Jezusi shkoi me sundimtar, por në mënyrë

Populli doli nga sinagoga dhe i tha: "Jote bijë ka

Disa dijetarë të hershëm e kanë pranuar se papajtueshmëri ekzistuese

ed mes dy teksteve. Disa prej tyre favorizuar tekstin e

atthew ndërsa disa të tjerë preferonin tekstin e Markut. Luke vet

teksti është i ngjashëm me tekstin e Markut, përveç se ai shkruan se

Raporti i vdekjes së vajzës së tyre është dhënë vetëm nga një njeri [08:49]
Vdekja e vajzës sundimtarit vet ka qenë vazhdimisht një

Pika e konfuzionit në mesin e dijetarëve të Biblës. Nuk është dis-

Marrëveshja mbi pyetjen nëse vajza kishte vdekur ose

ishte vetëm në kërkim si në qoftë se ajo kishte vdekur. Mësuar Dijetari Nander

nuk është i bindur se ajo kishte vdekur. Ai tha se, në fakt, ajo ishte

nuk ka vdekur, por dukej vetëm në qoftë se ajo ishte. Studiues Balish,

Sliemasher dhe Sassoon janë gjithashtu të mendimit se ajo nuk ishte e

vdekur, por vetëm pa ndjenja. Kjo mbështetet edhe nga shtet-

ment i Jezusit [Like 08:52]
Mos qani, ajo nuk ka vdekur, por fle ''.
Sipas këtyre opinioneve kjo ngjarje nuk i shërbejnë

Qëllimi i provuar mrekullinë e ringjalljes së të vdekurve.

77 Contradiction Nr 77
Është e kuptueshme nga Mateu 10:10 dhe Lluka se kur Krishti

dërgoi dishepujt e tij të predikojnë, ai i ndaloi ata që të mbajnë edhe disa shtiza me

tyre, ndërsa në të kundërtën teksti i Markut 6: 8 thotë se Jezusi

lejoi ata të mbajnë shtizat e tyre.

78 Contradiction Nr 78
**
Kjo është thënë në kapitullin e Mateut 03:13 atij:
Atëherë erdhi Jezusi nga Galileja në Jordan te Gjoni,

për t'u pagëzuar prej tij. Por Gjoni e kundërshtoi fort duke i thënë: ''

duhet duhet të pagëzohem prej teje dhe ti po vjen tek

mua?
Më tej në kapitullin që thotë:

Dhe Jezusi, sapo u pagëzua, doli drejtkëndëshe

mënyrë për të dalë nga uji ... dhe ai pa Frymën e Perëndisë,

duke zbritur si një pëllumb ...
Dhe Ungjilli i Gjonit 1: 32,23 përshkruan këtë ngjarje në këto

fjalët:
Dhe Gjoni dëshmoi duke thënë: '' E pashë Frymën

duke zbritur nga qielli si një pëllumb dhe ndenji mbi

atë. Unë nuk e njihja, por ai që më dërgoi të pagëzoj

me ujë, më tha mua, mbi të cilin do

do të shohin Fryma po zbriste, dhe qëndron mbi të,

është ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë.
Ungjilli i Mateut 11: 2 përmban këtë deklaratë në kapitullin
Por Gjoni, që kishte dëgjuar në burg për veprat e

Krishti, ai dërgoi dy nga dishepujt e vet dhe i tha: ''.

A je ti ai që duhet të vijë, apo duhet të presim një tjetër.
Deklarata e parë na jep të kuptojmë se John dinte

Jezusi para se të zbriste Shpirtit të tij. Në kundërshtim me

kjo deklaratë e dytë citon fjalët e Gjonit: "Unë e dija atë

jo ", duke nënkuptuar se Gjoni nuk e njohin Jezusin para zbritjes

e Shpirtit të tij. Ndërsa e tretë merr një pozitë të mesme.
Kontradiktë Nr 79
Ungjilli i Gjonit ka raportuar Krishtin thënë:
Nëse unë dëshmoj për veten time, dëshmia ime nuk është e vërtetë.

(05:31)
Dhe e njëjta Ungjilli ka raportuar Krishtin si contradict-

ing këtë:
Edhe pse dëshmoj për vetvete, dëshmimi im është i vërtetë.

(08:14)
Kontradiktë Nr 80

Duket nga kapitulli Mateu 15:22 se gruaja që

erdhën te Jezusi qarë për daughterl i saj ishte nga Kanaanëve. Kjo

informacioni është në kundërshtim me Ungjillin e Mark kapitullit 07:26

ku ai raporton se ajo ishte një grek dhe një Syrophoenician nga

fisi.
Kontradiktë Nr 81
Ne lexojmë në Ungjillin e Mark 7:32:
Dhe i prunë atij një të shurdhët që, dhe kishte

një pengesë në fjalën e tij.

Kuptohet qartë nga kjo se njeriu që ishte i shurdhër

dhe memec, ishte një person i vetëm, por përshkrimi në Ungjillin

i Mateut 15:30 haptas në kundërshtim me këtë, duke thënë:
Dhe turma të mëdha iu afruan, duke pasur me

ata të çalë, të verbër, memecë, sakatë dhe

shumë të tjerë, dhe i hodhën poshtë në Jezusin "këmbët, dhe ai

i shëronte.

Ky ekzagjerim është e ngjashme me atë të bërë nga Gjoni 21:25,

autor i Ungjillit të katërt i cili thotë se në fund të librit:

Dhe ka edhe shumë gjëra të tjera të cilat Jezusin

bëri, e cila, në qoftë se ata duhet të shkruheshin një nga një, unë

mendoj se edhe vetë bota nuk mund të përmbajë

libra që duhen shkruar.

Çfarë duhet të mendojnë për deklarata të tilla? Ata janë të mbështet dhe

propozuar për të qenë njerëz të frymëzimit përtej çdo kritikë.

Kontradiktë Nr 82
Ne lexojmë në Ungjillin e Mateut 26: 21-25 që Jezusi, duke adresuar

e tij

Dishepujt, ka thënë:
... Unë po ju them se një nga ju do të më tradhtojë ''.

Dhe ata u pikëlluan shumë dhe filloi të çdo

njëri prej tyre që thanë: '' Zot, është ai I? Dhe ai

u përgjigj dhe tha: '' Ai që ka ngjyer bashkë me mua dorën në

gjellë, po ai do të më tradhtojë, ... pastaj Judas

u përgjigj dhe tha: '' Mësues, a është I? Ai i tha atij,

Ti ke thënë.
E njëjta ngjarje është përshkruar nga Gjoni 13: 21-26 në një mënyrë që është e

shumë

ndryshe nga lart:
Në të vërtetë, në të vërtetë, unë ju them juve, se një prej jush do të

më tradhtojë, Atëherë dishepujt u panë njëri me tjetrin,

dyshues të cilin ai fliste. Tani nuk ishte përkulur mbi

Jezusi "gjirin një nga dishepujt e tij, të cilin Jezusi e donte.

Simon Pjetri, prandaj bëri shenjë atij, se ai duhet

kërkoni që ajo duhet të jetë për të cilin ai fliste. Ai pastaj Iying 13

në Jezu vet i tha nënës: '' Zot, kush është? Jezu

u përgjigj: Ai është të cilit do t'i jap kafshatën, pasi ta

e kanë zhytur atë. Dhe e ngjeu kafshatën e ia

ia dha Judë Iskariotit, birit të Simonit.

Kontradiktë Nr 83
Ungjilli i Mateut, duke përshkruar ngjarjen e arrestimit të

Jezusi thotë në kapitullin 26: 48-50:

Tani ai që e tradhtonte u kishte dhënë atyre një shenjë, duke thënë:

Kë do të puth, ai është: të mbajë atë të shpejtë.

Dhe menjëherë iu afrua Jezusit dhe i tha: '' Tungjatjeta, Mësues;

dhe e puthi ... Atëherë ata iu afruan, vunë duart mbi

Jezusin dhe e zunë.
Ungjilli i Gjonit i jep të njëjtën histori me ndryshe madhe

konferencave në kapitullin 18: 3-12

Atëherë Juda mori një grup ushtarësh dhe zyr-

sohen nga krerët e priftërinjve dhe nga farisenjtë, erdhi atje

me fenerë, pishtarë dhe me armë. Jezusi, pra,

duke ditur gjithçka që do t'i ndodhte, doli

me radhë, dhe u tha atyre: '' Kë kërkoni? Ata

iu përgjigj atij, Jezusi i Nazaretit. Jezusi u tha atyre:

Unë jam ai. Dhe Juda, i cili po e tradhtonte, ishte edhe ai me

tyre. Sapo ai u tha atyre: '' Unë jam ai,

ata u zmbrapsën dhe ranë për tokë. Pastaj pyeti

ai ato përsëri, Kë kërkoni? Dhe ata thanë, o Jezus

Nazareth. Jezusi u përgjigj: Ju kam thënë se unë jam;

prandaj nëse më kërkoni mua, i lini këta të shkojnë në rrugën trashëgimtarit .... Pastaj

band dhe kapiteni dhe rojet e Judenjve e kapën

Jezusin dhe e lidhën.

Kontradiktë Nr 84
Të gjitha të katër Ungjijtë japin një përshkrim të Pjetrit mohuar

Jesusl pas arrestimit të tij. Por çdo përshkrimi është i ndryshëm nga

tjetër në tetë aspekte.
1. Sipas raporteve të Mateut 26: 6-75 dhe Marku 14: 66-72

atje

ishin dy maids të cilët pretendonin se Pjetri ishte një nga të shpërngulurit

parime e Jezusit, dhe disa burra të tjerë që "e pranishme". Ndërsa

Luke Përshkrimi i vet pretendon se nuk ishte një çupë dhe dy

burra të tjerë.

2. Sipas Mateut, kur shërbyesja e parë foli për

Peter ai ishte ulur në pjesën e jashtme të pallatit, ndërsa

sipas Lukës 22:55, ai ishte "në mes të sallës," dhe

sipas Markut, ai ishte "poshtë në pallat", dhe

sipas Gjonit ai e mohoi atë kur ai ishte brenda

pallat.
3. Formulimi i pyetjes çupë vet Pjetrit është e ndryshme

në të gjitha katër Ungjijtë.
4. Sipas raporteve të Mateut, Lukës dhe Gjonit,

gjeli këndoi vetëm një herë pas Pjetri kishte mohuar Jezusin tre

herë, ndërsa sipas Lukës, këndoi gjeli tri herë;

pasi vetëm pas refuzimit të parë të Pjetrit, dhe dy herë, pas

mohimi i dytë.
5. Sipas Mateut dhe Lukës, Jezusi i kishte parathënë

Peter se ai do të mohojë Krishtin tri herë para se të ekuipazhit karin

atë natë, ndërkohë që Mark ka raportuar atë ndryshe, duke thënë:

që Jezusi i tha Pjetrit se ai do të mohojë atë tri herë

para ekuipazhit karin dy herë atë natë.
6. Përgjigjja e Pjetrit ndaj shërbëtores që së pari kundërshtohet Pjetër është

raportuar nga Mateu 26:70, si: "Unë nuk e di se ç'po thua."

Ndërsa sipas Gjonit 18:25 ai vetëm tha, "Unë nuk jam." Mark 15:68

në anën tjetër, ka raportuar se në këto fjalë: "Unë e di

jo, nuk kuptoj çfarë thua. "Dhe Luke 22:57 ka

vënë atë në këtë mënyrë: ". Grua, unë e di atë jo"

7. Peter Përgjigja e dytë është transmetuar edhe ndryshe nga të gjithë

ungjillorëve. Sipas Mateut 26:72 ..Peter mohuar

atë me një betim, duke thënë: "Unë nuk e njoh atë njeri", dhe

sipas Gjonit 18:25 ishte përgjigja e tij: "Unë nuk jam," 6 ndërkohë që Marku

14:70

vetëm ka thënë, "Dhe ai e mohoi përsëri," dhe sipas

Luke 22:58 përgjigja e tij ishte, "Njeriu, unë nuk jam."
8. Njerëzit të cilët "ishte e pranishme" në kohën e Pjetrit vetë mohimi

ishin, sipas Markut, jashtë pallatit, ndërsa Luka

raportet e tyre si, "në mes të sallës".
Kontradiktë Nr 85
Duke përshkruar ngjarjen e kryqëzimit të Jezu Luke 23:26 thotë:
Dhe, ndërsa ata e çuan larg, ata i kapi një

Simon, një Kireneas, që vijnë jashtë vendit, dhe mbi

atë që ata ngarkuan me kryqin që ta mbarte pas Jezusit.
Kjo deklaratë është në kundërshtim me Ungjillin e Gjonit 19:17, ku

ai thotë se Jezusi, duke mbartur kryqin e tij vetë, doli për të

vendi i kryqëzimit.
Kontradiktë Nr 86
Tre të parat [Mateu 27:45, Marku 15:23, Luka 23:44] Ungjijtë

bie dakord

se Krishti ishte në kryq në orën gjashtë në ditën e

kryqëzimi,

por në kundërshtim me këtë Ungjilli i Gjonit 19:14 raporton se ai ishte në

gjykata

Pilatit pikërisht në orën gjashtë në të njëjtën ditë.
Kontradiktë Nr 87
Ungjilli i Markut 15:32 thotë në lidhje me hajdutë të cilët ishin

kryqëzuar me Jezusin:

Edhe ata që ishin kryqëzuar bashkë me të, e fyenin atë,
ndërsa Luka 23:43 raporton se një prej tyre fyer Jezusin dhe

të tjera tha:

Zoti kujtohu për mua kur të vish në tënd king-

dom. Atëherë Jezusi u përgjigj atij, sot do të jesh

me mua në parajsë.
Përkthyesit Urdu e edicioneve 1839, 1840, 1844 dhe

1846 ndryshuar tekstet e Mateut dhe Markut për të shmangur këtë

Dallimi në efektin që ka pasur vetëm një person i cili ishte

kryqëzuar me Jesus.6 Kjo është një praktikë e zakonshme e studiuesish të krishterë

ars për të ndryshuar tekstet e shkrimeve të tyre të shenjta sa herë që ata

mendoj se ata duhet.

Kontradiktë Nr 88
Është e kuptueshme nga kapitujt 20:29 dhe 21: 1 e Mateut që

Jezusi arriti në Jeruzalem, pas largimit nga Jerikos, ndërsa

nga Gjoni 11:54; 12: 1 ne mësojmë se Jezusi, nisen nga Efraimi,

mbërriti

në Betani, ku ai qëndroi për një natë.
Kontradiktë Nr 89

Ringjallja e Jezusit:

Ne mësojmë nga Mateu 27:56; 28: 5,6 se kur Maria Magdalena dhe

Maria, nëna e Jakobit, arriti pranë varrit, një engjëll i

Perëndia e zbriti nga qielli, dhe guri ishte rrokullisur nga prapa

varri dhe ai u ul mbi të, dhe u tha grave që të mos kenë frikë

dhe shko në shtëpi shpejt.
Ungjilli i Markut 16: 1-6 përshkruan këtë ngjarje si më poshtë:
Maria Magdalena dhe Maria, nëna e Jakobit

dhe Salomeja .... erdhën te varri, .... dhe kur

ata dukeshin, panë se guri ishte rrokullisur, ....

Hynë në varr dhe panë një djalosh që ishte

ulur në të djathtë, të veshur me një të bardhë të gjatë

veshje.
Luke përshkrimi vet e kjo është 24: 2-4:

Dhe gjetën që guri ishte rrokullisur nga

varr, dhe ata hynë brenda dhe nuk e gjetën trupin e

Zoti Jezus ...... ja, dy burra rrinin më këmbë pranë tyre në

rroba të ndritshme.

Kontradiktë Nr 90
Ajo është përmendur shprehimisht në Mateu 28: 8-10 se pas engjëjve

informoi gratë e Jezu "ringjalljes, ata u kthyen nga

atje, dhe në mënyrën se si ata u takuan Jezusin. Jezusi përshëndeti ata dhe

u kërkoi atyre që të tregojnë njerëzve të shkojnë në Galile, ku ata do të

shohin atë.
Por Luke 24: 9-11 ndryshon nga kjo deklaratë, kur ai thotë:
Dhe u kthyen nga varri, ato ua treguan të gjitha këto

gjërat deri të njëmbëdhjetëve dhe gjithë të tjerëve. Ajo ishte Maria

Magdalena dhe Joana, dhe Maria, nëna e Jakobit

dhe gratë e tjera që ishin me to të cilat i tha këto

gjëra u thanë apostujt. Dhe fjala e tyre dukej për ta

si tregime boshe, dhe ata nuk u besuan atyre.

Nga ana tjetër, ne mësojmë nga Ungjilli i Gjonit 20: 13-15 se

Jezusi u takua me Maria Magdalena pranë varrit.

Kontradiktë Nr 91
Ungjilli i Lukës thotë në kapitullin 11:51:
Nga gjaku i Abelit, deri te gjaku i Zakarias

i cili u vra ndërmjet altarit dhe tempullit: Vërtet,

Unë ju them juve, do të kërkohet prej këtij generation.S
Por ne lexojmë këtë në Librin e Ezekielit 18:20:
Shpirti që mëkaton, do të vdesë. Biri nuk do të

të mbartë paudhësinë e atit, nuk do babai

të mbartë paudhësinë e birit. Drejtësia e

drejtit do të jetë mbi të, pabesia e

pabesit do të bien mbi të.
Megjithatë, në vende të tjera në Dhiatën e Vjetër janë të tëra,

pasazhe shëm që lënë të kuptohet se fëmijët e një njeriu do të jetë

përgjegjës për mëkatet e babait të tyre deri në tre ose katër përgjithësi

ations.
Kontradiktë Nr 92

Paul vetë letrën e parë drejtuar Timoteut 2: 3,4 përmban këtë deklaratë:
Sepse kjo është e mirë dhe e pëlqyer përpara Perëndisë,

Shpëtimtari ynë, të cilët do të kenë të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe

për të ardhur deri në njohurinë e së vërtetës.
Kjo deklaratë është e papajtueshme me të, dhe kundërshton, Paul vet

Deklarata në letrën e tij të dytë të Thesalonikasve 2: 11,12:

Dhe për këtë shkak, Perëndia do t'u dërgojë atyre delu- fortë

Sion, që t'i besojnë gënjeshtrës, që të gjithë ata mund të jenë

mallkuar që nuk i besuan së vërtetës, por përqafuan

paudhësi.

Kjo mund të vërehet se si Pali vet dy deklarata në kundërshtim me njëri

të tjera. Teksti i parë na jep të kuptojmë se qëllimi i vet Perëndia është me

shpengosh të gjithë burrat dhe të marrin ata në njohurinë e së vërtetës,

Na ndërsa deklarata e fundit do të duhet të besojnë se Zoti dërgon

iluzionet e forta të tyre, në mënyrë që ata të besojnë në të pavërtetën si a

e vërteta; dhe Perëndia do t'i ndëshkojë ata për këtë. Protestantët rritur

njëjtë kundërshtimi ndaj feve të tjera. Sipas tyre

Perëndia më së pari deludes e tyre për t'i bërë ato të humbur nga rruga e drejtë,

dhe pastaj i ndëshkon ata për paudhësi.
Kontradikta Nr 93-6
Acts 9: 1-5,22 dhe 26 të japë një përshkrim të konvertimit vet Paul në

Krishterimi. Tekstet e të gjitha tre kapitujve janë të ndryshme në

shumë aspekte. Ne synojmë që të japin vetëm tre mospërputhje në

ky libër.

1. Ne lexojmë në Veprat 9: 7 këtë deklaratë:
Dhe njerëzit që udhëtonin me të ndaluan të

habitur, sepse dëgjonin tingullin e zërit, por nuk shikonin njeri.

Kjo deklaratë është në kundërshtim me aktet e mëposhtme 22: 9

Deklarata:

Dhe ata që ishin me mua e panë dritën

dhe kishin frikë; por ata nuk e dëgjuan zërin e atij që

foli me mua.
Kontradikta midis "dëgjuar një zë" dhe "dëgjuar jo

Zëri i tij "flet për veten.

2. Përsëri në Kapitullin 9: 7, ne gjejmë Palin duke cituar këto fjalë të

Jezusi:
..and Zoti i tha: '' Çohu dhe shko në

qyteti; dhe do të të thuhet ty, atë që duhet të do.t
Kapitulli 22 gjithashtu përmban këtë:
Çohu dhe shko në Damask; dhe nuk do të jetë

tha për ty të gjitha ato që janë caktuar për ty që të

bëni.
Por në kapitullin 26, ne jemi të thënë një histori të ndryshme:
Por çohu dhe rri në këmbë; sepse prandaj të jam shfaqur

ti për këtë qëllim, që të të vë shërbyes dhe a

dëshmitar të dyja këto gjëra që ti i ka parë, dhe i

ato gjëra në të cilat unë do të shfaqem ty.

Duke të zgjedhur ty nga populli dhe nga johebrenjtë,

tek të cilët po të dërgoj tani për të hapur sytë e tyre dhe të

t'i kthesh nga errësira në dritë dhe nga pushteti i

Satani Perëndisë, që të mund të marrin faljen e

mëkateve dhe një trashëgim midis të shenjtëruarve

me anë të besimit që është në mua.

Kjo mund të vërehet se sipas dy tekstet e para, Jezusit

nuk caktojë ndonjë detyrë ndaj Pali edhe në këtë rast, por ai ishte i