Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

the

Përshkrimet nga dishepujt e lidhur direkt me besim, është

gjithashtu

privuar karakterin e saj hyjnor.

Pranimeve të protestant studiuesit
Ward riprodhuar një numër të deklaratave nga dijetarët e mëdhenj

të besimit protestant. Ne riprodhimin e poshtë nëntë prej tyre nga e tij

Libri shtypura në vitin 1841.
(1) Zwingli, nje bibliograf Protestant, tha se të gjitha ngjarjet

përshkruar në letrat e veta Pali nuk mund të konsiderohet e shenjtë, si disa

Ngjarjet e përshkruara në këto letrat janë të pasakta.
(2) Z. Fulk akuzoi Pjetrin për të bërë deklarata të rreme dhe të deklaruar

që ai të jetë i paditur për ungjillin.

(3) Dr. gjembave, gjatë një polemikë me At CAMPION, ka thënë se

Pjetri ishte i gabuar në besimin e tij në lidhje me zbritjen e Shenjtë

Fryma e Jezusit.
(4) Brentius, e quajtur një lider mësuar dhe master nga xhevahir, tha

se

Peter dishepull shefi dhe Barnaba, duke bërë shtet-e gabuar

sim pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë.
(5) Gjoni Calvin vërejti se Pjetri përhapur herezinë në kishë

dhe të vënë në pavarësinë e krishterimit në rrezik dhe

Hiri Christian u humbur nga ai.
(6) Shekuj Magdeburg akuzon dishepujt, dhe sidomos

Paul, për të bërë deklarata të rreme.

(7) Whittaker ka thënë se populli dhe personalitete të kishës,

dhe

edhe dishepujt e Jezusit, bërë gabime të mëdha në predikimin

besimi i krishterë për johebrenjtë, dhe Peter bërë gabime

në ritualet, dhe se këto gabime janë kryer nga ana e tyre pas

zbritja e Shpirtit të Shenjtë.

(8) Zanchius dha një llogari të disa ndjekësve të Kalvinit në e tij

libër. Ai njoftoi se disa prej tyre kanë thënë se nëse Paul erdhi kurrë

në Gjenevë për të predikuar kundër Kalvinit, ata do të dëgjojnë Calvin

dhe të lënë vetëm Palin.

(9) Lewathrus, një ndjekës besnik i Luterit, duke i dhënë një përshkrim

i

disa dijetarë të mëdhenj ka cituar deklaratat e tyre për efekt

se ishte e mundur për ta që dyshojnë një deklaratë të Palit, por

nuk kishte vend për ndonjë dyshim në lidhje me deklaratat e bëra nga

Luteri. Në mënyrë të ngjashme kjo nuk ishte e mundur për ta që të lejojë të çdo

dyshim në librin e kishës së Augsburg conceming

parimet e besimit.
Deklaratat e mësipërme janë nga dijetarët e mëdhenj të protestantëve

besimi. Ata kanë deklaruar se asnjë prej librave të reja

Dhjata u frymëzuar dhe të vërtetë. Ata kanë pranuar gjithashtu se

Dishepujt ishin të çrregullt në atë që shkruan.

Pranimeve të dijetarëve gjermanë
Mësuar Dijetari Norton shkroi një libër mbi të vërtetën e Biblës

e cila u botua në Boston në vitin 1837. Ai tha se në parathënien e tij për

Libri:
Eichhom vërejtur në librin e tij se, në ditët e para të

Krishterimi, ka pasur një libër të shkurtër të përbërë nga të ndryshme

llogaritë e Jezusit "jetës. Është krejt e mundur të thuhet se kjo ishte

ungjillin origjinal. Shumica e ndoshta kjo ishte shkruar për ata

pasuesit të cilët nuk mund të dëgjojnë thëniet e Jezusit dhe

nuk mund të shohin atë me sytë e tyre. Kjo ungjillin ishte një

model. Llogaritë e Jezusit e shkruara nuk ishin në

rendit kronologjik.

Duhet të theksohet se ky dorëshkrim ishte e ndryshme nga e tashmja

ungjij në shumë aspekte. Ungjijtë pranishëm janë aspak

Modeli përfaqësuar nga njëri diskutuara sipër. Ungjijtë e tanishme

janë shkruar në rrethana shumë të vështira dhe të përmbajnë disa

llogaritë e Jezusit që nuk ishin të pranishëm në shkrimin origjinal.

Atje

është dëshmi për të sugjeruar se ky dorëshkrim origjinal ka qenë kryesore

burim i

të gjithë ungjijtë e cila u shfaq në dy shekujt e parë pas

Vdekja e Jezusit. Ai gjithashtu ka shërbyer si bazë për ungjijve të

Mateu,

Marku dhe Luka i cili më vonë u bë më popullor se të tjerët.

Edhe pse këto tre ungjijtë përmbante gjithashtu shtesa dhe lëshimet,

ata ishin plotësuar më vonë me ngjarjet që mungojnë nga të tjera

njerëzit për t'i bërë ato të plotë. Ungjijtë e tjerë, që përmbanin

llogaritë e ndryshme të Jezusit që ndodhin pas profetësisë së tij, të tilla si

the

Ungjilli i Marcion dhe Ungjilli i Tatiani u braktisën. Ata

gjithashtu shtoi shumë llogari të tjera, llogaritë e Jezusit "lindjen dhe gjithashtu

Llogaritë e rinisë së tij dhe të pjekurisë arritur dhe gjëra të tjera. Kjo

fakt është e qartë nga ungjilli quajtur Kujtime nga të cilat

Justin

cituar në librin e tij. E njëjta gjë është kuptuar nga ungjilli i

Korinthi.

Pjesë e këtyre ungjijve të cilat janë ende në dispozicion, nëse

krahasuar

me njëri-tjetrin, në mënyrë të qartë tregojnë se shtimi i këtyre llogarive

ka
qenë krejt gradual, për shembull, zë qiellor i cili u dëgjua

fillimisht foli me këto fjalë:
Ti je biri im, unë kam lindur ty sot.
Siç është cituar nga Justiniani në dy vende. Clement gjithashtu kontracepsion

huar këtë fjali nga Ungjilli i identitetit të panjohur në këto

fjalët:
Ti je Biri im i dashur, unë kam lindur ty sot.
Ungjijtë pranishëm, megjithatë, e kanë këtë fjali me këto fjalë:
Ti je Biri im i dashur, në të cilin jam pleased.l
Ungjilli Ebionite kombinuar të dy deklaratat së bashku në këtë mënyrë:
Ti je Biri im i dashur, unë jam i kënaqur me ty, ti je

lindur në këtë ditë.

Kjo është thënë nga Epiphanius.
Historia e krishterë, nëpërmjet shtesave graduale dhe të panumërta

manipulimet, ka humbur krejtësisht formën e saj origjinale dhe tani është një

përzierje

përbërësit e paidentifikueshëm. Çdo njeri mjaft kurioz mund të lehtë

këna-

isfy kuriozitetin e tij duke lexuar një llogari të Jezu "pagëzim me të cilin ka

janë mbledhur së bashku nga disa ungjijve.
Kjo përzierje gradual i ngjarjeve contra-faktike me shenjta origjinale

ture ka aq tmerrësisht e deformuar autenticitetin e ungjijve që

ata

mbajë më karakterin e tyre origjinal hyjnor. Më shumë se

ishin

përkthyer nga një gjuhë në një tjetër, më kanë humbur të tyre

kishte origjinën

formë nal dhe formë.

Kuptuar këtë situatë, Kisha ardhur në ndihmë të tyre ndaj

fundi i shekullit të dytë ose në fillim të shekullit të tretë

Pas Krishtit
dhe u përpoq për të ruajtur e vërtetë dhe ungjillin origjinal dhe për të përcjellë,

si

sa është e mundur, e vërteta për gjeneratat e ardhshme. Ata,

Prandaj,

zgjedhur katër ungjijve të pranishëm nga shumë Ungjijve që ishin

Ko-

me qira në atë periudhë, sepse këto katër scripts dukej më gjithëpërfshirës

hensible se çdo të tjerët.
Nuk ka asnjë shenjë të ekzistencës së ungjijtë e Mateut, Markut

dhe Luka para përfundimit të shekullit të dytë ose në fillim të

the

tretë AD shekulli. Njeriu i parë për të folur e këtyre ungjijve në

histori

ishte Irenaeus në 200 pas Krishtit i cili gjithashtu avancuar disa argumente concern-

ing NBER nu e ungjijve.
Pastaj në 216 pas Krishtit Klementi i Aleksandrisë bëri një përpjekje të përpiktë

për të provuar se këto katër ungjij janë frymëzuar dhe, për këtë arsye,

duhet

të njihet si burim i besimit të krishterë. Rezultati i

kjo është

që, nga fundi i shekullit të dytë dhe fillimi i

the

treti, Kisha ka bërë përpjekje serioze për të marrë këto katër ungjijve

pranoi, pavarësisht nga fakti se ata nuk e meritojnë këtë

Njohja pasi ata nuk janë të qartë të vërtetë në të gjitha aspektet.

Kisha gjithashtu u përpoq shumë për të bindur njerëzit që të hidhni të gjitha të tjera

ungjij ekzistuese.

Sikur Kisha kushtuar kësaj përpjekje serioze për pastrimi

origjinal

script gjetur nga predikuesit e hershme, ajo do të kishte qenë një i madh

tributet

familare ndaj brezave të ardhshëm. Por ndoshta kjo nuk ishte

i mundshëm

sepse Kisha për të bërë kështu që asnjë prej ungjijve ekzistuese ishte e lirë

nga shtesa dhe ndryshime, dhe nuk kishte asnjë mënyrë për të

dalluese

drejta nga gabuar. Eichhom tha më tej në fusnota të

e tij

Libri:
Shumë teologët e hershëm kishin dyshime rreth disa pjesë të

këta ungjij, por ata nuk ishin në gjendje për të vënë përpara ndonjë kor-

rections ndaj tyre.

Ai gjithashtu ka thënë:
Në kohët tona, objektet shtypjen e kanë bërë të pamundur

për njerëzit që të shtrembërojnë dhe manipuluar tekstin e një libri të caktuar.

Para shpikjen e shtypjes kushtet ndryshonin nga
ato sot. Ajo ishte e mundur për pronarin e një ver- caktuar

Sion për të futur shtrembërimet dhe shtesa në libër, i cili

pastaj u bë burim për të gjitha kopjet e mëvonshme, duke lënë asnjë

do të thotë për ata për të konstatuar se cilat pjesë të librit ishin

nga autori dhe të cilat ishin shtuar apo ndryshuar.

Më pas këto kopje të korruptuar u bë e zakonshme në mesin e

njerëzit.
Ju do të flnd se shumë shenjtorë dhe teologë ankuar se

fotokopjues dhe pronarët e kopjeve të këtyre librave shtrembëruar

Tekstet

menjëherë pasi ata janë shkruar. Skenari i Dionisi ishte

i shtrembëruar

madje edhe para se ajo ishte qarkulluar. Ju gjithashtu të gjeni se ka pasur

ankesa

nga papastërtitë duke u futur në librat nga pasuesit e

Shejtan

të cilët u tha se kanë përjashtuar disa gjëra dhe të përfshira sigurtë

të tjerët në llogarinë e tyre. Në funksion të këtyre dëshmitarëve është

qartë

që Shkrimet e Shenjta nuk mbeten të sigurt dhe të paprekur. Kjo

Pavarësisht nga

fakti se ajo ishte mjaft e vështirë për njerëzit e asaj periudhe

të dis-

FAJIN tekstet si autorët e kësaj periudhe përdorur për të nxjerrë të rënda

mallkimet

dhe të bëjë betimin betuar në mënyrë për të dekurajuar njerëzit nga guxuar të

të bëjë ndryshime në to.

E njëjta gjë ka ndodhur edhe me historinë e Jezusit, ndryshe

Celsus do nuk e kanë ndjerë të nevojshme për të nxjerrë në pah ndryshimet

dhe

Shtrembërimet që ishin bërë nga të krishterët në tekstet e tyre.

Kjo është

se disa fjali lidhur me llogaritë e caktuara të Jezusit, të cilat ishin

të shpërndara në disa ungjijt, erdhi për të kombinohen së bashku në një

i vetëm

Ungjilli. Për shembull, Ungjilli Ebionite jep një llogari të plotë

i

Pagëzimi i Jezusit i cili është hartuar nga gjërat e gjetura

scat-

e regjistruar në të gjitha tre ungjijt e parë dhe në kujtimet nga

cila,

sipas Epiphanius, "citoi Justin.

Në një vend tjetër Eichhom ka thënë:
Manipulimet në tekstet e shenjta, në formën e shtesave

dhe lëshimet dhe zëvendësimi i një fjale me sinonim e saj,

nga ata të cilët nuk kishin zotësi të nevojshme shkollore, është historik
1. Një dijetar pagan i shekullin e dytë.
drejtë torically gjurmimi nga koha e paraqitjes së

ungjij. Kjo nuk është befasuese që, që nga fillimi i

Historia e krishterimit, ajo ka qenë një zakon i përbashkët i

shkrimtarë të bëjë ndryshime sipas tekave të tyre, par-

jen në predikimet e Jezusit dhe llogaritë e ngjarjeve në

jeta e tij të cilat janë ruajtur prej tyre. Kjo procedurë, filloj

het në epokën e parë të historisë së krishterë, vazhduan të ndjekë

përcjellë nga njerëzit e shekuj më vonë. Në shekullin e dytë

AD, ky shtrembërim i zakonshëm në tekstet ishte bërë aq com-

njohur shpeshti popullit se edhe kundërshtarët e

Besimi i krishterë ishin të vetëdijshëm për këtë. Celsus, siç u përmend më lart,

kundërshtimet e ngritura kundër të krishterëve që ata kishin ndryshuar

tekstet e tyre më shumë se tre ose katër herë, dhe këto ndryshime

nuk ishin të një natyre sipërfaqësore, por bëhet në një mënyrë të tillë

që subjektet dhe kuptimet e ungjijve ishin krejt

ndryshoi. Clement gjithashtu vuri në dukje se në fund të sek-

Shekulli i dytë AD ka pasur disa njerëz të cilët përdoren për të ngacmuar

me tekstet e ungjijve. Ai ka specifikuar se e ndjeshme

ekzistencës, "sepse e tyre është mbretëria e qiejve," "u ndryshua në

disa versione për të, "Ata do të jenë të përsosur." Disa të tjerë edhe

bëri ai lexohet: "Ata do të arrijnë një vend ku ata do të shohin

nuk ka probleme. "

Norton, duke cituar deklaratën e mësipërme duke Eichhom ka thënë:
Askush nuk mendon se Eichhorn është i vetëm në këtë mendim,

sepse asnjë libër tjetër është aq popullor në Gjermani, si libër

i Eichhom, dhe është konsideruar të jetë në përputhje me

Opinionet e shumica e shkrimtarëve modernë lidhur me

ungjij, dhe e njëjta vlen edhe për çështje që hedhin dyshim

mbi të vërtetën e ungjijve.

Që nga Norton është i njohur si një avokat i ungjijve, të paturit e quot-

ed deklaratat e mësipërme të Eichhom, ai i hedh poshtë të gjithë ata në favor të

i

ungjijtë, por, si do të jetë e qartë për çdo lexues të librit të tij, e tij

argument

sim nuk janë bindëse. Pavarësisht nga e gjithë kjo. ai kishte për të pranuar

hapur
se shtatë pjesë mëposhtme të Dhiatës së Re janë

pa dyshim

jo nga ata që konsiderohen të jenë autorët e tyre, dhe kishte qenë

shtuar më vonë.

1. Ai thotë se në faqen 53 të librit të tij që dy kapitujt e parë të

Matthew nuk janë shkruar nga ai.

2. Në faqen 63 ai thotë se ngjarja për Judë Iskariotin "të përmbajtura

në

Matt. 27: 3-10 është sigurisht një deklaratë të rreme dhe u shtua më vonë

në.
3. Në mënyrë të ngjashme ai ka deklaruar se vargjet 52 dhe 53 i kapitullit 27 të

Matthew janë një addition.2 vonë

4. Ajo duket në faqen 70 se vargjet 9-20 të kapitullit 16 të Markut janë

a invention.3 vonë

5. Në faqen 89 ai thotë se vargjet 43 dhe 44 i kapitullit 22 të Lukës

janë një addition.4 vonë

6. Në faqen 84 ai thekson se vargjet 3 dhe 4 të kapitullit 5 të

the

Ungjilli i Gjonit, janë një shtesë më vonë. Kjo është nga, "Duke pritur për

ngushëllimi i ujit ... "për të," ... u shërua nga whatsoev-

sëmundje er ai kishte. "
l.The ngjarje e varur tij veten pas aTrest së Jezusit dhe

shitur tokën e tij për

tridhjetë copë argjendi.
2. Kjo i referohet një përshkrim të ngritjes së shenjtorëve të vdekur nga

varret pas

Vdekja e Jezusit.
3. Këto vargje të përmbajë përshkrimin e ringjalljes së ksus

cila përmban

një numër i gabimeve.
4. Kjo i referohet vizitës së Jezusit në Malin e Ullinjve a rlight

para cruci- tij

fixion. Ajo lexon: "Atëherë iu shfaq një engjëll nga

qiell, strengtherling

atë. Dhe, duke qenë në agoni, lutej edhe më fort; dhe djersa e tij

Ishte si të thuash

pika e madhe e gjakut bie poshtë në tokë. "(Luka 22:43 dhe

44) Home, howev-

er, ka konfirmuar saktësinë e këtij ajeti dhe ka kundërshtuar

opinion i cili

Avokatët e përjashtuar atë nga librat. Ne kemi diskutua në këtë ajet

në detaje më vonë në

libër.

unë
7. Në faqen 88 ai specifikon Thal vargjet 24 dhe 25 i kapitullit 21 të

Ungjilli i Gjonit janë sigurisht shtesa të mëvonshme.
Më tej në faqen 610 ai thotë:
Ngjarjet mrekullueshme përshkruara nga Luka kanë qenë

të përziera me të pavërteta tradicionale dhe ekzagjerim poetik nga

skribët. Por kjo është shumë e vështirë në këtë moshë për të ndarë

vërteta nga falsifikimet. Çdo deklaratë që përmban tradicionale

ekzagjerim të pavërtetat dhe poetike është padyshim shumë larg nga

duke qenë një frymëzim.

Ne mund të lejohet të nxjerrë katër konkluzione në vijim nga

Deklarata e mësipërme të Eichhorn i cili ka qenë edhe i favorizuar nga të tjera

Studiues gjermane.
1. ungjillin origjinal është bërë zhduket nga bota.
2. Ungjijtë pranishëm janë një përzierje e përshkrimin e vërtetë dhe të rreme

tions.
3. Teksti i këtyre ungjijve ka qenë shtrembëruar dhe ndryshuar

nga njerëzit e kohë të ndryshme. Celsus u përpoq shumë për të

informojë botën se të krishterët kishin ndryshuar të tyre

Tekste tre ose katër herë, ose më shumë, në masën që ato

kishte ndryshuar në të vërtetë lëndën e këtyre teksteve.

4. Ungjijtë e tanishme nuk ka treguar shenja të ekzistencës

para përfundimit të shekullit të dytë dhe fillimi i

AD shekullit të tretë.
Dijetarët si Leclerc, Koppe, Mikaeli, Lessing, Niemeyer dhe

Manson dakord në lidhje me përfundimin tonë të parë, për shkak se ata kanë

të gjithë thanë se ndoshta Mateu, Marku dhe Luka mund të ketë pasur

të njëjtën kopje në gjuhën hebraike e një dokumenti që përmban një

Llogaria e jetës së Krishtit. Matthew huazuar shumica e

përmbajtje

Vargjet l.These përmbajnë numër shumë të ekzagjeruar të njerëzve dhe

Kafshët shëruar

nga lesus.
i këtij shkrimit, ndërsa Marku dhe Luka nuk e ka përdorur sa më shumë nga ajo që ai

e bëri.

Faqja gjithashtu deklaroi këtë në komentin e tij botuar në 1822 pas Krishtit, unë por ai

nuk duket se pajtohen me mendimin e tyre, e cila, megjithatë, nuk bën

të bëjë ndonjë ndryshim sa i përket pika jonë e parë është i shqetësuar.
EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES
Pothuajse të gjithë dijetarët e judeo-kristiane janë pajtuar në pikën

që të dy Librat e Kronikave janë shkruar nga profeti Ezdra me

ndihmën e dy Profetëve të tjerë, Axhe dhe të Zakarias. Sipër

tre Profetët janë menduar së bashku për të të jetë autor i këtij libri.

Megjithatë, çuditërisht, ne e dimë se për një fakt se Libri i parë

i

Chronicles përmban shumë gabime siç është pranuar nga

Dijetarët

të dy të krishterëve dhe hebrenjve. Ata kanë thënë se me anë të

the

marrëzia e autorit emri i nipi ishte shkruar në vend

the

emri i të birit.

Ata kanë thënë gjithashtu se Ezra, i cili shkroi këto libra, nuk ka

edhe e di se cili prej tyre ishin bijtë dhe nipërit. Script nga

e cila Ezra kopjuar ishte dëmtuar dhe jo i plotë dhe ai nuk mund të

dalluar rreme nga e vërtetë, siç do të tregohet në të ardhshëm

kapitulli

ter. Kjo dëshmi është më shumë se sufflcient për të arritur në përfundimin

se

këto libra nuk janë shkruar me anë të frymëzimit. Varësia e tyre

në dokumente të dëmtuar dhe të paplota është provë e mëtejshme. Megjithatë

Dy librat e Kronikave mbahen të jenë aq të shenjtë sa të tjera

librat e Biblës dy nga të krishterët dhe hebrenjtë.
Kjo gjithashtu konfirmon dyshimin tonë se, në bazë të të krishterit

besimi, nuk është e nevojshme për të Pejgamberëve, siç e kemi parë

para, të

të jenë të lirë nga kryerja e mëkateve. Në mënyrë të ngjashme, ata nuk janë domosdoshmërisht

falas

nga gabimet në shkrimet e tyre, me rezultat se këto libra

nuk mund të

konsiderohet të jetë e shkruar me anë të frymëzimit.

Çdo gjë që ne deri më tani kemi diskutuar në këtë kapitull është e mjaftueshme për të

tregojnë se të krishterët nuk janë në një pozicion për të bërë një të caktuar

kërkesë
se çdo libër i vetëm i Vjetër ose Dhjata e Re është shkruar

me anë të frymëzimit.

Qëndrimi MUSLIMAN DREJT ungjijve
Nga të gjithë ata që e ka paraprirë atë, është mjaft e qartë se ne mund të pretendojnë

me-

nga frika e të qënit i gabuar se Pentateuku origjinale dhe

kishte origjinën

nal ungjillin janë zhdukur dhe të zhdukur nga bota.

Librat që kemi sot, të cilat shkojnë nga këto emra janë jo më shumë se

llogaritë historike që përmbajnë të dy llogaritë e vërteta dhe të rreme të kaluarës

moshave. Ne në mënyrë rigoroze mohojnë se Tora origjinale (Pentateuku) dhe

ungjillin origjinal ekzistuar në kohën e Profetit Muhamed (paqja

qoftë mbi të), dhe se ata nuk u ndryshuan më vonë. Deri

the

Letrat e Palit janë concemed, edhe në qoftë se ne kemi lejuar që ata ishin

vërtet

shkruar nga ai, ata ende nuk janë të pranueshme për ne, sepse ajo është e

tonë

Opinioni i bazuar se Pali ishte tradhtar dhe një gënjeshtar i cili

futur

një koncept krejtësisht i ri i krishtërimit, absolutisht të ndryshme nga

ajo që predikoi Jezusi vetë. Unë
Sa i përket dishepujt e Jezusit të cilët jetonin pas

Ngjitja e Jezusit janë concemed, ato mbahen të jenë të respektuar

dhe

të ndershëm nga ana e muslimanëve. Ata nuk janë, megjithatë, konsiderohet të jetë

Profetët (dhe për këtë arsye mund të ketë marrë frymëzim nga

Zot).

Ata ishin qenie të zakonshme njerëzore dhe jo të lirë nga gabimet njerëzore.

Mësimet e tyre dhe deklaratat e tyre kanë humbur vlefshmërinë përmes

Mungesa e verifikimit e vërtetuara historike, për shembull,
1. Ky opinion i komunitetit mysliman nuk duhet të keqkuptohet

si

produkt i paragjykimeve dhe shpifje. Ai u konsiderua si një tradhtar edhe

nga familja e

Jezusi dhe dishepujt e tij. Ne riprodhoni poshtë mendimin e një modern

Dijetari francez,

Maurice Bucaille. Ai thotë se në faqen 52 të librit të tij të Biblës,

Kurani dhe

Shkencë: "Paul është figura më e diskutueshme në krishterim.

Ai u konsiderua

të jetë një tradhtar ndaj mendimit vet Jezu nga familja e Jezusit dhe me anë të

aposdes të cilët kishin

qëndroi në Jeruzalem në rrethin rreth James. Paul krijuar

Krishterimi në

shpenzimet e atyre që Jezusi i kishte mbledhur rreth tij për të përhapur e tij

mësimet. Ai

nuk e kishte njohur Jezusin gjatë jetës së tij dhe ai e provoi

legjitimiteti i misionit të tij

duke deklaruar se Jezusi, ka ringjallur prej së vdekuri, i ishte shfaqur atij

në rrugën e

Damask. "

mungesa e çdo shenjë të ekzistencës së ungjijve të pranishëm deri

the

Fundi i shekullit të dytë pas Krishtit, zhdukja e origjinalit

Kopje Hebrew i Mateut s ungjillit dhe unavailabity madje

emrin e përkthyesit të përkthimit mbetur, dhe

prani

i akumuluar gabime dhe manipulime në tekstin aktual. Sa i përket

si

Marku dhe Luka janë concemed, ata nuk ishin dishepujt e Jezusit, dhe

nuk ka asnjë tregues që kanë marrë ndonjëherë frymëzim nga

Zot.
Megjithatë ne nuk solemnisht besojmë se Tevrati (Pentateuku) ishte

libri i zbuloi Profetit Moisiut: Kurani i Shenjtë thotë:
Ne Musait i dhamë librin (Tevratin)
Dhe ne gjithashtu gjejmë në Kuranin e Shenjtë në lidhje me Isain, birin e

Mary:
Ne i dhamë atij Evangel.2

Dhe kapitulli i nëntëmbëdhjetë i Kuranit të Shenjtë, i quajtur "Merjem"

pas

Marinë, nënën e Jezusit, citon Jezusin duke thënë:
Ai më ka dhënë librin (ungjillin) .3
Ungjijtë e pranishëm, kronika dhe letrat me siguri nuk janë të

Ungjillin referuar nga Kurani i Shenjtë dhe kështu ata nuk janë, si

të tillë,

pranueshme për myslimanët. Mësimi islam në lidhje me

Pentateuku, librat tjerë të Dhjatës së Vjetër, dhe Ungjilli

dhe pjesa tjetër e Dhiatës së Re është se çdo deklaratë biblike

të cilat janë konfirmuar nga Kurani Zbulesës do të pranohen dhe