Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

Error No. 108: Prindërit: Nderi ose urrejnë ata?
Deklarata e mëposhtme i Jezusit është raportuar nga Luka:
Nëse ndokush vjen tek unë dhe nuk urren babanë e vet, dhe

nëna, dhe gruaja, dhe fëmijët, vëllezërit, motrat dhe

po, dhe edhe jetën e vet, nuk mund të jetë disciple.2 im
Kjo është, të gjithë më shumë, e pabesueshme të mendosh se një vërejtje të tillë

mund të ketë qenë bërë nga Jezusi, kur kishte thënë, qortues

hebrenjtë:
Sepse Perëndia ka urdhëruar, duke thënë: Nderi "babai y dhe

nëna, dhe, Ai që e mallkon të atin ose të ëmën, le ta

vdesin e death.3
Ne nuk mund të shohim se si Jezusi mund të ketë thënë këtë.
Gabim No.109
Ungjilli i Gjonit thotë:
Dhe një nga ata, Kajafa, që ishte i lartë

Prifti që të njëjtin vit u tha atyre: '' Ju nuk kuptoni asgjë

të gjithë.

As nuk e konceptoni se është e leverdishme për ne, se një njeri

duhej të vdiste për popullin, dhe të gjithë kombit per-

nuk ish.

Dhe kjo nuk i vete fliste ai, por, duke qenë e lartë

prifti i atij viti, profetizoi se Jezusi duhej të vdiste për

se kombi;

Dhe jo vetëm për kombin, por edhe ai duhet

mbledhur në një, bijtë e Perëndisë që ishin

abroad.l shpërndara

Kjo deklaratë nuk mund të pranohet si e vërtetë për në vijim

mospërputhjet në tekst.

Së pari, për shkak se kjo deklaratë nënkupton se kryeprifti

duhet domosdoshmërisht të jetë një profet i cili sigurisht nuk është e saktë.

Së dyti, në qoftë se deklarata e kryepriftit është pranuar si

profetike, ai kërkon që vdekja e Jezusit duhet të jetë një

shlyerjen vetëm për Jews2 dhe jo për të gjithë botën,

e cila është padyshim kundër besimeve të përcaktuara dhe pretendimet e

të krishterët. Dhe fraza, "jo vetëm për këtë komb"

të bëhet një deklaratë absurde dhe kundër profetësisë së

Jezusi.

Së treti, sipas ungjilltarit, ky prift i lartë që

gëzon statusin e një profeti ndodh të jetë po ai që

ishte prift i lartë në kohën e "kryqëzimit" të Jezusit dhe

ai që miratoi dekretin fetar kundër Jezusit akuzuar
atë për të qenë një gënjeshtar, një pabesimtar dhe duke qenë përgjegjës për të vrarë.

Dhe ai ishte i vetmi që ishte i kënaqur me godiste dhe insult-

ing e Jezusit. Kjo është dëshmuar nga Mateu i cili thotë:
Dhe ata që e kishin arrestuar Jezusin e çuan te

Kajafa, kryeprifti, ku skribët dhe

pleqtë assembled.l
Dhe më tej në të njëjtin kapitull, ne gjejmë të dhënat e mëposhtme:
Por Jezusi rrinte në heshtje. Dhe kryeprifti

u përgjigj dhe i tha: '' Unë po të përbej gjallëve

Perëndia, që ti të na tregoni se ti je Krishti, i biri

e Perëndisë.

Jezusi i tha: '' Ti ke thënë: megjithatë unë

po ju them se tash e tutje ju do ta shihni Birin e njeriut sit-

ting në të djathtën e Pushtetit, dhe duke ardhur në

retë e qiellit.

Atëherë kryeprifti ia shqeu rrobat e tij duke thënë, Ai ka

blasfemoi; ç'na duhen më ne e dëshmi-

te-? Ja, tani e dëgjuat blasfeminë e tij.

Çfarë mendoni ju? Ata u përgjigjën dhe i thanë: Ai është fajtor

e vdekjes.

Atëherë e pështynë në fytyrë, e goditën me shuplaka; dhe

të tjerë i ranë me grushta,

Duke thënë: Profetizo neve, O Krisht, kush është ai

që të ra?
Ungjilli i katërt, John, është edhe më i qartë, duke thënë:
Dhe çuan më parë te Ana, sepse ishte babai

në ligjin e Kajafës, që ishte kryeprifti i atij

vit.

Kajafa ishte ai që i kishte këshilluar të

Judenjtë se ishte e leverdishme që një duhet të vdesin për të

people.l
Ne tani mund të lejohet të them se nëse kjo deklaratë e

kryeprifti u bërë prej tij si një profet, pse ai dha e tij

Gjykimi për të vrarë Jezusin? Ai deklaroi atë blasfemues dhe ishte

lumtur në poshtërimin e Jezusit në gjykatë e tij. A është kjo në asnjë mënyrë

besueshme që një profet të urdhëroje popullin për të vrarë Perëndinë e tij?

Ne deklarojmë mosbesimin tonë absolut në profet të tillë i cili mbetet një

profet edhe pas kryerjes profane të tillë dhe sakrilegj

vepron. Nga kjo situatë, logjikisht konkludohet se Jezusi ishte një

profet i Perëndisë, por ka shkuar në rrugë të gabuar (Allahu na ruajt) ai

pretenduar për të qenë Perëndia i mishëruar dhe i vuri një faj të rreme për Perëndinë.

Me pak fjalë, pafajësia e Krishtit, në këtë rast, bëhet e dyshimtë.

Në fakt, evangjelist John është gjithashtu i pafajshëm, siç është Jezu Krishti,

për të bërë deklarata të tilla të pabesueshme. Përgjegjësia për të gjithë

deklarata të tilla qëndron tërësisht mbi supet e Trinitarët.

Nëse, për një moment, ne supozojmë se deklarata e Kajafa është

e vërtetë, madje edhe atëherë rëndësinë e deklaratës së tij do të jetë që

kur dishepujt dhe pasuesit e Jezusit konfirmuar se

Jezusi ishte, në fakt, Mesia i premtuar ose Krishti, pasi ishte

përgjithësisht besohet nga populli që ishte e nevojshme për të

Mesia të jetë një mbret i madh i çifutëve, Kajafa, dhe pleqtë e tij,

kishin frikë se ka ardhur për të dini këtë fakt, edhe Cezarin e

Roma do të jetë i zemëruar dhe mund të bëjë probleme për ta, ai pro-

paraqitur, "duhet të vdiste për popullin"

Kjo është rëndësia reale dhe e natyrshme e kësaj deklarate

dhe jo se njerëzit e botës do të mund të shpengohen dhe

shpëtoi nga "mëkati fillestar" e tyre, siç e quajnë ata, i cili u com-

het nga Adam mijëra vjet para lindjes së

Krishti, i cili është një çuditshëm dhe, natyrisht, interpretimin e palogjikshme
tion e deklaratës. Judenjtë gjithashtu nuk besojnë në këtë

konceptim të çuditshëm të Trinitarët.

Ndoshta ky evangjelist, më vonë, e kuptuan gabimin dhe ai

zëvendësohet shprehja "ai profetizoi" me fjalët "ai dha

avokati ", në kapitullin 18, për shkak se për të dhënë një këshillë është shumë ndryshe

ent të bërë një profeci si një profet. Edhe pse duke e bërë

ky ndryshim ka hapur veten në krye të kundërshtuar

deklarata e tij.

Gabim Nr 110
Letra e vet Pali Hebrejve përmban këtë deklaratë:
Sepse kur Moisiu kishte folur çdo rregull për të gjithë

njerëzit sipas ligjit, ai mori gjakun e viçave

dhe i cjepve, me ujë, lesh të kuq dhe hisop,

e spërkati librin dhe gjithë popullin,

Duke thënë: '' Ky është gjaku i Besëlidhjes që Perëndia

ka urdhëruar juve.

Për më tepër ai u spërkatën me gjakun e të dyja taberna-

AVL dhe me të gjitha orenditë e ministry.l

Deklarata e mësipërme është e gabuar për këto tre rea-

Bijtë:

Së pari, sepse gjaku nuk ishte i viçave dhe dhitë, por

ishte vetëm e qetë, në atë rast.

Së dyti, sepse, uji, lesh të kuq dhe hisop

nuk ishin të pranishëm; në atë moment u spërkat vetëm gjaku.

Së treti, sepse Moisiut vetë nuk do ta spërkatë mbi librin

dhe në anijet e përshkruara nga Pali, në vend gjysma e gjakut

u shpërndau mbi altar dhe gjysma e saj mbi popullin.

Këto tri gabime janë të qartë nga përshkrimi i mëposhtëm

dhënë nga libri i Eksodit. Ajo lexon:
Atëherë Moisiu erdhi dhe i tregoi popullit tërë fjalët

e Zotit, dhe tërë ligjet dhe të gjithë njerëzit

u përgjigj me një zë dhe tha: Të gjitha fjalët që

Zoti ka thënë që ne do të bëjmë.

Dhe Moisiu i shkroi tërë fjalët e Zotit, dhe u rrit

ngrit herët në mëngjes, dhe ndërtoi një altar në

Hill, dhe dymbëdhjetë shtylla për të dymbëdhjetë fiset e

Izraeli ...

... E cila ofroi olokauste dhe për të flijuar paqe

ofertat e qetë për Zotin.

Dhe Moisiu mori gjysmën e gjakut dhe e vuri atë në

kupa; dhe gjysmën tjetër të gjakut e shpërndau mbi altar.

Pastaj mori librin e besëlidhjes dhe lexuar në

Audienca e popullit, dhe ata thanë, All se

Zoti më ka thënë që ne do të bëjmë, dhe do t'i bindemi.

Pastaj Moisiu mori gjakun, spërkati

njerëz, dhe i tha: '' Ja gjaku i besëlidhjes,

që Zoti ka lidhur me ju sipas tërë këtyre

words.l
Në pikëpamje të defekteve tekstuale dhe mospërputhjet paraqesin në

Bibla, vuri në dukje lexuesve deri më tani, katolik

Kisha ndaluar studimin dhe leximin e këtyre librave për

njerëzit e thjeshtë. Ata me të drejtë tha se dëmi i shkaktuar nga

leximi i tyre do të jetë më i madh se përfitimi të jetë i

pritet prej tyre. Ata ishin të drejtë në të paturit këtë

opinion. Në fakt, kontradiktat, gabime dhe mospërputhjet

i

tekstet biblike nuk ishin të njohur për njerëzit deri në appear-

siguracionit e lëvizjes protestante. Ata zbuluan dhe nxorën në

këto libra dhe sekretet janë zbuluar, duke shkaktuar fortë

Reagimi i cili është i njohur edhe në botën e sotme.

Libri me titull, Kitabu "th-Thalathu-Ashrah (Trembëdhjetë

Books) shtypura në Bejrut në vitin 1849, përmban në vijim për

faqe 417, 418 e Librit Trembëdhjetë. Ne u japim besimtarëve të saj

përkthim nga gjuha urdu:
Le të shohim tani në ligj të miratuar nga Këshilli i

Trent dhe vulosur siç duhet nga Papa. Ai ka thënë se

Përvoja e së kaluarës ka treguar se fjalë të tilla, kur

lexuar nga njerëzit e thjeshtë do të prodhojë të keqe më të madhe se

të mirë. Prandaj ishte përgjegjësi e priftit ose

e gjyqtarit që, në bazë të përshkrimit të tij, apo në kon-

konsultimi me mësuesin e rrëfimit, ai duhet të lejojë

leximi i fjalëve në këto libra vetëm për ata

i cili, sipas mendimit të tyre, mund të përfituar prej tyre, dhe kjo

ishte me rëndësi të madhe që libri duhet të ketë qenë

kontrolluar më parë nga një mësues katolike, dhe ajo kishte për të

mbajnë firmën e mësuesit që lejoi që ajo të jetë

lexuar. Kushdo që guxuan ta lexojnë atë pa leje, ishte

nuk duhet të lirohet nëse ai u dërgua për të duhur

autoritetet.
Teksteve biblikë

JANE ATA ZBULOHET?

Argumentet
Ne synojmë të tregojmë në këtë kapitull se kërkesës judeo-krishterë

se Biblës, - Dhiatën e Vjetër dhe e Re, ishte shpallur dhe

shkruar nga njerëz të frymëzuar nga Perëndia, është i rremë dhe i pabazë. Atje

janë argumente të shumta për të provuar këtë, por ne do të kufizohemi

në faqet e mëposhtme për shtatëmbëdhjetë prej tyre të cilat, sipas mendimit tonë,

janë

më shumë se e mjaftueshme për të provuar pretendimin tonë.

r
Shtrembërimet

Një numër i madh i kontradiktave të qarta gjenden në librat

e Biblës. Dijetarët e krishterë dhe komentatorët kanë gjithmonë

qenë në një humbje për të gjetur ndonjë mënyrë për të shpjeguar ato. Për disa

dallime tekstuale ata kanë dashur të pranojnë se një nga tekstet është

kor-

rect dhe të tjera të rreme, për shkak ose të delibeMte shtrembërim në

pjesë

e teologëve më vonë ose gabimet e fotokopjues. Për disa

contMdic-

Tekstet konservator kanë vënë përpara shpjegime absurde që do të

kurrë

të pranuar nga një lexues të ndjeshme. Këto kanë qenë tashmë

diskutuar.
Librat biblike janë plot me gabime dhe ne kemi vënë në dukje më shumë

se njëqind prej tyre tashmë. Ajo është vetë-evidente se a

zbuluar

Teksti duhet të jetë i lirë nga gabimet dhe contMdictions.

Ka edhe shumë raste të shtrembërimit dhe manipulimit njerëzor

në tekstet e këtyre librave. Të alteMtions dhe ndryshimet të cilat kanë

është delibeMtely ose unknowingly bërë kanë qenë edhe pranuar nga

Teologët e krishterë. Tekste që kanë ndryshuar definitivisht ose

shtrembëruar nuk mund të pranohet si zbulohet apo frymëzuar edhe nga

Krishterët. Ne synojmë të paraqesim njëqind shembuj të tillë distor-

tions në Bibël vonë në këtë libër.
Siç kemi përmendur më herët, libra të caktuara apo pjesë e librave janë të

pranuar nga katolikët si argumentet e tyre

Profetët

ndërsa protestantët kanë dëshmuar se këto libra nuk ishin

hyjnisht

frymëzuar. Këto libra janë: Libri i Barukut, Libri i Tobit,

the

Libri i Juditin, diturinë e Salomonit, Predikuesit, Maccabees I

dhe II, kapitujt 11-16 të librit të Esterit, dhe dhjetë

Vargjet

nga kapitulli dhjetë të njëjtin libër, dhe këngën e tre

fëmijë

nga kapitulli tre e Librit të Danielit.
Këto libra janë konsideruar nga katolikët të jetë një pjesë e integMl

i Dhiatës së Vjetër, ndërsa protestantët kanë hedhur poshtë

dhe

nuk përfshijnë ato në Dhiatën e Vjetër. Ne, pra, lëri ata

nga të diskutimit tonë. Çdo lexues veçanërisht kurioz në lidhje me këto

librat duhet t'i referohet librave të dijetarëve protestantë.

Hebrenjtë

nuk i pranojnë këto libra si të vërteta ose.

Në mënyrë të ngjashme, Libri i tretë i Ezdras është konsideruar pjesë e Vjetër

Testament sipas kishës greke, ndërsa dy katolikët

dhe Protestantët kanë provuar përfundimisht se ky libër nuk është

vërtetë. Statusi zbuloi e Librit të gjyqtarëve është gjithashtu në

pyetje

për ata të cilët pretendojnë që ajo të jetë shkruar nga Phineas ose Ezekias, dhe

the

njëjta gjë vlen edhe për librin e Ruthit, sipas atyre që e perceptojnë

ajo

si të shkruar nga Ezekia. As, sipas shumicës së

shkruarjen

këndvështrimi, është Libri i Nehemias hyjnisht i frymëzuar, sidomos

i parë

njëzet e gjashtë vargjet e kapitullit dymbëdhjetë.

Libri i Jobit gjithashtu nuk u konsiderua zbulesë nga

Maimomides, Michel, Semler, Stock, Theodore dhe Luteri,

themelues i besimit protestant. I njëjti opinion është mbajtur nga ata

që

ia atribuojnë këtë libër të Elihut, ose me dikë të panjohur. Kapitujt tridhjetë

e tridhjetë e një nga Libri i Fjalëve të Urta nuk janë të frymëzuar hyjnisht.

Sipas Talmudit, Ecclesiastes nuk është një libër i frymëzuar.

E njëjta gjë vlen edhe për Kantiku i Kantikëve sipas Theodhorit,

Simon, Leclerc, Whiston, Sewler, dhe Castellio. Njëzet e shtatë kapitulli

lotët e librit të Isaisë janë gjithashtu nuk zbulesës sipas

Dijetari mësuar Lefevre d "Etapes e Gjermanisë. Ungjilli i

Mateu, sipas shumicës së dijetarëve të lashtë dhe pothuajse

të gjithë

dijetarët e mëvonshëm të cilët e konsiderojnë atë që është shkruar fillimisht në

the

Gjuha hebraike dhe se Ungjilli i pranishëm është thjesht një përkthim

i origjinal cili humbet, nuk është, dhe nuk mund të jetë,

hyjnisht

frymëzuar.

Sa për Ungjillin e Gjonit, dijetarëve, Bretschneider dhe

Lefevre d "Etapes kanë refuzuar ta pranojnë atë si të vërteta. Fundit

kapitull

u refuzua me siguri nga studiuesi Grotius si as

i vërtetë

ose të frymëzuar.

Në mënyrë të ngjashme të gjithë Letrat e Gjonit nuk janë pranuar si profetike nga

Bretschneider dhe shkolla Alogi. Letra e dytë e Pjetrit,

the

Letra e Jude, Letra e Jakobit, i parë dhe i dytë

Letrat e

John dhe Librin e Zbulimet nuk konsiderohen si të vërteta nga

shumica e dijetarëve.

:
Pranimet e Christian studiuesit

Horne thotë në faqen 131 të Vol. Unë e komenteve të tij të shtypura në

1 822:
Në qoftë se ne pranojmë se disa libra e Profetëve kanë qenë

humbur dhe janë zhdukur, ne do të duhet të besojmë se ata

libra nuk janë shkruar me ndihmën e frymëzimit. St.

Augustine provuar këtë fakt me argumente shumë të fortë duke thënë:

se ai kishte gjetur shumë gjëra të përmendura në librat e

mbretërit e Judesë dhe Izraelit, por nuk mund të gjejnë ndonjë përshkrim

i gjërave në këto libra. Për shpjegimet e tyre, ata kanë

referuar në librat e profetëve të tjerë, dhe në disa raste

ata kanë përmendur edhe emrat e profetëve. Këto

libra nuk janë të përfshira në kanunit pranuar nga

Kisha, e cila nuk ka caktuar asnjë arsye për përjashtimin e tyre

Sion, me përjashtim të them se profetët, të cilët besueshme të rëndësishme

udhëzime infektive janë shpallur, kemi dy lloje të shkrimeve.

Shkrimet pa frymëzim, të cilat janë të ngjashme me shkrimet

e historianëve të ndershëm, dhe shkrimet e udhëhequr nga frymëzimi.

lloj i parë i shkrimeve janë atribuar pejgamberëve ata i klithën

veten, ndërsa të tjerët janë atribuar direkt me Perëndinë. Parë

lloj i shkrimeve kanë për qëllim për të shtuar njohuritë tona, ndërsa

të tjerët janë burimi i ligjit dhe udhëzimet fetare.

Më tej në faqen 133 të Vol. Unë, për të diskutuar çështjen e dëshpëruar

pearance e Librit të Luftrave të Zotit, të përmendur në Librin e

Numbersl (21:14), ai tha:
Libri i cili është zhdukur ishte, sipas

Dijetari i madh Dr. Lightfoot gjetjet e veta, ai që është shkruar

dhjetë për udhëheqjen e Jozueut, nën komandën e

Zoti areR humbjen e Amalekitëve. Duket se libri

në fjalë përmbante disa llogari të fitores së kësaj lufte
l.There është një përshkrim i dhënë në Librin e Numrave me

referencë në Librin

e luftërave të Lordëve. Vetëm disa fjali nga ajo libri kanë qenë

duke pasur parasysh, tjetër

i librit ka humbur.
si dhe udhëzime strategjike për luftërat e ardhshme. Kjo ishte

nuk është një libër i frymëzuar dhe as që ishte një pjesë e librave kanonikë.

Pastaj në plotësimin e vëllimit të tij të parë ai tha:
Kur ajo është thënë se librat e Shenjtë janë shpallur nga

Perëndia, ajo nuk do të ditur se çdo fjalë dhe

Teksti i tërë është zbuluar. Dallimi i idiomë dhe shprehje

Sion nga autorët tregojnë se ata ishin të lejuar për të shkruar

sipas temperamentin dhe të kuptuarit e tyre.

njohja e frymëzim është përdorur nga ana e tyre të ngjashme të përdorimit

i shkencave aktuale. Ajo nuk mund të paramendohet se çdo fjalë

ata thanë apo çdo doktrinë që kaloi u shpall për ta

nga Perëndia.
Më tej ai tha se është konfirmuar se autorët e librave

i Dhiatës së Vjetër janë "frymëzuar ndonjëherë".

Hartuesit e Henry dhe Scott komentarin e vet, në vullnetëshme e fundit

vëllimi i librit të tyre, citim nga Alexander Canon, që është, nga

the

parimet e besimit përcaktuara nga Alexander:

Nuk është e nevojshme që gjithçka u tha nga Pejgamberi

duhet të jetë një frymëzim apo një pjesë e Canon. Sepse

Solomon shkroi disa libra me anë të frymëzimit që nuk ka

do të thotë se çdo gjë që ai shkroi ishte i frymëzuar nga Perëndia. Ajo duhet

të dihet se profetët dhe dishepujt e Jezusit ishin të

frymëzuar ndonjëherë për udhëzime të rëndësishme.

Alexander vetë Canon mbahet si një libër të denjë për respekt të madh dhe të

besim në sytë e protestantëve. Paralajmërojnë, një dijetar i madh i

Protestantët, ka përdorur argumente nga ky libër në hallakatur e tij

shqyrtimi i vërtetësinë e Biblës.

OPINION I Encyclopaedia Britannica
Hyrja Autori vet "" Frymëzim "" l në Enciklopedisë

Britannica2

ka këtë deklaratë në faqen 274 vol. 11
Ajo ka qenë gjithmonë një çështje e vështirë nëse gjithkund

gjë që është shkruar në librat e shenjtë është i frymëzuar apo jo.

Po kështu të gjitha llogaritë e ngjarjeve të përshkruara në to nuk janë

i frymëzuar nga Perëndia sipas Jerome, Grotius, Papias dhe

shumë dijetarë të tjerë.
Furlher në vol. 19 në faqen 20 thuhet:
Ata që pretendojnë se çdo gjë e Ungjijve është

i frymëzuar nga Perëndia nuk mund të provojë pretendimin e tyre me lehtësi.

Ai gjithashtu thotë:
Nëse ndonjëherë ne jemi pyetur se cila pjesë e Dhiatës së Vjetër është

mbajtur nga ne si frymëzimi i Perëndisë, ne do të përgjigjeshim se

doktrinat dhe parashikimet për ngjarje të ardhshme të cilat janë

themeli i besimit të krishterë nuk mund të jetë tjetër përveç frymëzimit.

Sa për përshkrime të tjera, kujtesa e apostujve është

të mjaftueshme për ta.

Enciklopedia Ris
Në vëllimin e nëntëmbëdhjetë të Rees Enciklopedisë, autori thotë se
l.We nuk ka gjetur këtë fjali në edicionin aktual të

Britannica, megjithatë, ne kemi

kanë gjetur pranimin se çdo fjalë prej këtyre librave nuk është

frymëzuar, në faqen 23

vol. 12 nën hyrjes "frymëzim"
2. Të gjitha referencat në Ercyclopaedia Britannica kanë qenë

marrë nga

vjetër Edicioni shekullit të 18-të. Edicioni i pranishëm nuk kanë qenë të

ato në vendet e

referuar. Prandaj ne kemi përkthyer nga gjuha urdu në jona

fjalë. Kjo

Megjithatë, nuk e bëjnë dallimin në këtë pranimit mund të gjendet në

shumë vend në

Britannica. (Raazi)
autenticiteti dhe hyjnia e librave të Shenjtë është debatuar

sepse ka shumë kontradikta dhe mospërputhje të gjenden në

deklaratat e autorëve të këtyre librave. Për shembull, kur

Tekstet e Mateu 10: 19,20 dhe Markut, 11:13 krahasohen me Veprat

23: 1-6,1 natyra kontradiktore e këtyre librave bëhet gjithë

më shumë

serioze.
Ajo është gjithashtu tha se dishepujt e Jezusit vetë nuk e di

njëri-tjetrin të jenë të marrjes frymëzim nga Perëndia, siç është e qartë

nga

Debatet e tyre në këshillin e Jeruzalemit dhe nga Pali vet duke fajësuar

i

Peter. Për më tepër është e qartë se të krishterët e lashtë nuk ka

konsideroj

ata të pafajshëm dhe të lirë nga gabimet, pasi ata nganjëherë bëhen ato

subjekt i kritikave të tyre. Kjo është e qartë nga Veprat e Apostujve 11: 2,32 dhe

edhe

Acts 21: 20-24.
Ajo ka qenë gjithashtu përmendi se Pali, i cili nuk e konsideronte veten

më pak se dishepujt e Jezusit (shih 2 Korintasve 11: 5 dhe

12:11),

megjithatë përmendur veten në një mënyrë të tillë që të tregojnë se ai

nuk ndihen veten vazhdimisht të jetë një njeri i inspiration.3 i

autor

gjithashtu ka thënë:
Ne nuk jemi të dhënë një ndjenjë nga dishepujt e Jezusit si

duke folur në emër të Perëndisë, çdo herë që fliste.

Ai ka thënë se:
Michaelis tërësisht shqyrtoi argumentet e të dyja

grupe, e cila ishte e nevojshme për një çështje të një rëndësie të tillë,

dhe vendosi që prania e frymëzim në Librin e Shenjtë

sigurisht që është e përdorimit të madhe, por edhe në qoftë se ne të shpërndarë me

Prania e frymëzim në Ungjijtë dhe Veprat, të cilat janë

libra të natyrës historike, ne kemi humbur asgjë dhe ata ende

mbeten të dobishme për ne si më parë. Kjo nuk e dëmton asgjë
l.This dallimi i teksteve është diskutuar nga ne, në bazë të

Gabimet Nos: 98-

100.
2. Dhe, kur Pjetri u ngjit në Jeruzalem, ata që ishin

synet

haheshin me të, duke thënë: '' Ti hyre në shtëpi të njerëzve të parrethprerë,

dhe hëngre

me ta. (Veprat e Apostujve 11: 2,3)
3. I Korintasve 7: 10,12,15,40. Dhe gjithashtu 2 Kor. 11:17.

nëse ne pranojmë se përshkrimet historike të ungjillorëve

në Ungjijtë, janë të ngjashme me përshkrimet e historianëve,

pasi që, siç u vu re nga Krishti, "Edhe ju, gjithashtu, do të mbajnë dëshmi-

kep, sepse ishit me mua që nga fillimi. "

John 15:27.

Prandaj është e panevojshme për të provuar të vërtetën e këtyre

Libra për një jo-të krishterë, mbi bazën e pranimit të tij të

Vërteta e disa prej përshkrimet ungjillor. Përkundrazi

ju duhet të vënë përpara auments në favor të këtyre mrekullive

si vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit siç tregohet në shkrimit