Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

e Kishës. Nga kapitulli 10 deri në fund Pali flet tij

ourneys ministrore.
9 Letra e Palit drejtuar Galatasve
Galatisë ishte një krahinë e Romës në veri të Azisë së Vogël.

Kjo letër është shkruar në kishat e Galatisë në fillim të 57 pas Krishtit.

Pali kishte dëgjuar se njerëzit e Galatisë po ndikuar

nga një tjetër fe. Në këtë letër ai përpiqet për të parandaluar ata nga

konvertimit.
10 Letra e Palit drejtuar Efesianëve
Efesi ishte një qytet i rëndësishëm tregtar të Azisë së Vogël. Atje

Ishte një shtëpi e madhe e adhurimit atje për të perëndeshë Diana. Paul

kthyer atë në një qendër të madhe të krishterimit në tre vjet

përpjekje e madhe. (Veprat e Apostujve 1 (): 19) Në këtë letër ai i jep disa moral

udhëzime për popullin.
11 Letra e Palit drejtuar Filipianëve
Kjo letër e Palit është drejtuar popullit të Filipi, një

Qyteti i Maqedonisë. Ky është qyteti i parë në Europë ku Paul

predikuar krishterimin. Ai u arrestua atje. Kjo letër përmban

mësimet e tij morale dhe porositë për unitet në mesin e

Krishterët.
12 Letra e Palit drejtuar Kolosianëve
Kjo letër e Palit është drejtuar popullit të Kolos, a

Qyteti i Azisë së Vogël. Pali është duke i inkurajuar ata të mbeten të krishterë

dhe bën thirrje atyre që të heqin dorë nga veprat e këqija.
13 letër PARË i Palit drejtuar Thesalonikasve
Kjo letër e Palit është shkruar për popullin e Selanikut,

një qytet i provincës së Maqedonisë, e cila është një pjesë e Greqisë

sot. Ai diskuton, në këtë letër, parimet të cilat sjellin

për kënaqësinë e vet, Perëndisë. Ajo gjithashtu flet për subjektet e tjera. Ajo ka 5

kapituj.
14 DYTË Letra e Palit drejtuar Thesalonikasve
Kjo letër, përmban vetëm 3 kapituj, ofron Paul vet

inkurajim për Thesalonikasve në veprat e tyre të mira dhe të

disa udhëzime në lidhje me sjelljen e tyre të përgjithshme.
15 Letra e Palit drejtuar Timoteut PARË
Timoteu ishte një nxënës dhe dishepull i Palit. (Veprat e Apostujve 14: 17, 16:

1-3) Pali kishte besim të madh dhe admirim për të (Korintasve 16:. 10 dhe

Phil. 2: 19). Letra përmban përshkrime lidhur me ritualet

dhe etikën.

16 DYTË Letra e Palit drejtuar Timoteut
Kjo letër e dytë drejtuar Timoteut flet për disa njerëz të cilët

kishte konvertuar në fetë e tjera dhe gjithashtu përfshin udhëzime për

Timothy duke predikuar edhe disa parashikime për të fundit

moshave. Ajo ka 4 kapituj.

17 Letra e Palit drejtuar Titit
Titi ishte gjithashtu një shok i Palit në disa prej udhëtimeve të tij

(Cal 2: 1.). Paul kishte dashuri të madhe për të (Korintasve 2:. 13). Pali u nis nga

atë në Kretë në mënyrë që ai të mund të predikoj edhe atje. Kjo letër ka 3

kapitujt dhe jep udhëzime të predikuar dhe detajet e

parakushte të peshkopëve.
18 Letra e Palit drejtuar Filemonit
Philemon ishte gjithashtu një shok i Palit dhe kishte udhëtuar

me të. Letra ishte shkruar nga Pali, kur ai dërgoi Onesimin

të Filemonit (Filipianëve 1:. 10)
19 Letra e PJETRIT PARË
Pjetri ishte një nga apostujt më të ngushtë të Jezusit. Studimi i

Dhiata e Re tregon se Pali kishte disa dallime me

atë në vitet e mëvonshme. Letra iu drejtuar të krishterëve të cilët

u shpërndanë në të gjithë pjesën veriore të Azisë së Vogël dmth

njerëzit e Poutus, Galatisë, të Kapadokisë dhe Bitini. Kryesore

Qëllimi i letrës ishte për të inkurajuar lexuesit të cilët ishin

përballet me persekutimin dhe vuajtje për besimin e tyre.
20 Letra e parë e Gjonit
NDARJA E DYTË i Dhiatës së Re
Në këtë ndarje të Dhiatës së re janë shtatë libra.

Vërtetësi dhe hyjnia e këtyre librave është në dyshim dhe

debatohet nga të krishterët. Disa rreshta nga shkronjës së parë të Gjonit

gjithashtu nuk janë të besohet të jetë autentik.

21 Letra e Palit drejtuar Hebrenjve
Çifutët janë quajtur edhe Hebrenjve. Fjala ka nje

Shoqata me "Aber" një titull që i është dhënë Profetit Jakobit

Hebrews është përdorur edhe për të krishterët. Letra u drejtohet

një grup i të krishterëve të cilët ishin në rrugë për braktisjen

Besimi i krishterë. Shkrimtari i inkurajon ata në besimin e tyre.
22 Letra e dytë të Pjetrit,
Kjo letër nga Pjetri i drejtohet të krishterëve të hershëm. I saj

Shqetësimi kryesor është për të luftuar punën e mësuesve të rremë dhe të rreme

Profetët. Ajo gjithashtu flet për kthimin përfundimtar të Mesias.
23 Letra e dytë e John
Letra e dytë e Gjonit u shkrua nga Gjoni në "dashur

Lady dhe fëmijët e saj ". Sipas të krishterëve" Lady "

ndoshta qëndron për kishën lokale.
24 letër TRETË e John
Kjo letër u drejtohet Gai, një prej nxënësve të Joanit

dhe një udhëheqës kishë. Shkrimtari vlerëson lexuesit për ndihmën e tij në

të krishterët e tjerë, si dhe paralajmëron kundër një njeriu të quajtur Diotrefi.
25 Letra e JAMES PËRGJITHSHME
Kjo nuk është James James apostull, biri i Zebedeut dhe

vëllain e Gjonit. Shkrimtari është James, biri i Jozefit

marangoz. Ai është përmendur shpesh në Librin e Veprave.

Letra është një koleksion e udhëzimeve praktike dhe thekson

Rëndësia e veprimeve të udhëzuar me anë të besimit.
26 Letra e Jude PËRGJITHSHME
Jude është vëllai i Jakobit i cili ishte një nga 12

apostuj. Ai është përmendur në Gjoni 14: 22. Letra ishte shkruar

për të paralajmëruar kundër mësuesve të rremë të cilët pretendonin të jenë besimtarë. Jude

A nuk është vallë Juda i cili thuhet se ka tradhtuar Jezusin.

27 Zbulesa
Zbulesa e Gjonit është një koleksion i vizioneve dhe

argumentet e shkruara në gjuhën simbolike. Shqetësimi i tij kryesor është që të

jap lexuesit e tij shpresë dhe inkurajim në vuajtjet e tyre për të

besimi i tyre.

5. SHQYRTIMI I LIBRIT nga këshillat
1 Është e rëndësishme të theksohet se në vitin 325 një konferencë të madhe të

Teologët e krishterë dhe dijetarët fetarë u mblodh në

Qyteti i Nikesë nën urdhrin e perandorit Konstandin në

të shqyrtojë dhe të përcaktojë statusin e këtyre librave. Pas plotë

Hetimi u vendos që Letra e Jude ishte e vërtetë

dhe i besueshëm. Pjesa tjetër e këtyre librave ishin deklaruar të dyshimta.

Kjo është përmendur në mënyrë eksplicite nga Jerome në hyrjen e tij të

libri i tij.

2 [St. Jerome ishte një dijetar i krishterë i cili përktheu Biblën

në latinisht, ai ka lindur në vitin 340 A.C.]

3 Një këshill u mbajt në 364 në Liodicia për të njëjtën

qëllimi. Kjo konferencë i dijetarëve të krishterë dhe teologët

jo vetëm që ka konfirmuar vendimin e këshillit të Nikesë

në lidhje me vërtetësinë e Letra e Judës, por edhe deklaroi

se gjashtë librat e mëposhtme duhet të shtohet në listën e

Librat e vërtetë dhe i besueshëm: Libri i Esterit, Letra

e Jakobit, Letra e dytë e Pjetrit, i dytë dhe i tretë

Letrat e Gjonit, Letra e Palit drejtuar Hebrenjve. Kjo

Konferenca shqiptuar vendimin e tyre për publikun. Libri i

Zbulesa, megjithatë, mbeti jashtë listës së

pranoi libra në të dy këshillave.
4. Në 397, u mbajt një konferencë e madhe të quajtur Këshilli

e Carthage. Augustini, dijetar i madh i krishterë, W; tS midis

126 mësuar pjesëmarrësve.

anëtarët e këtij këshilli konfirmoi vendimet e dy

Këshillat prevlous dhe shtoi gjithashtu librat e mëposhtme në listë

e librave hyjnore: Libri i Këngëve të Salomonit,

Libri i Tobit, Libri i Barukut, Ecclesiasticus, i pari

dhe Libra dytë të Maccabees.

5. Në të njëjtën kohë anëtarët e këtij këshilli vendosi që

Libri i Barukut ka qenë një pjesë e librit të Jeremias, sepse

Baruku ishte zëvendës i Jeremias. Prandaj, ata nuk

përfshijnë emrin e këtij libri veç e veç në listë.

6 Tre më shumë konferenca u zhvilluan pas kësaj në trullo,

Firence dhe Trent. Anëtarët e këtyre takimeve konfirmuar

Vendimi i Këshillit të Kartagjenë. Dy këshillat e fundit,

megjithatë, shkroi emrin e librit të Barukut veç e veç.

7 Pas këtyre këshillave pothuajse të gjitha librat të cilat kanë qenë

dyshimtë në mesin e të krishterëve janë të përfshira në listën e

libra pranoi.
6 LIBRAT refuzohen nga Protestantët
Statusi i këtyre librave ka mbetur e pandryshuar deri në

Refom1ation protestant. Protestantët hodhi poshtë vendimet

i këshillave dhe deklaroi se librat e mëposhtme ishin të

në thelb të refuzohet: Libri i Barukut, Libri i

Tobit, Letra e Jude, Kantiku i Kantikëve, Ecclesiasticus,

Parë dhe Libra dytë të Maccabees. Ata përjashtuar këto

libra nga lista e librave të njohura.
Për më tepër, Protestantët gjithashtu kundërshtoi vendimin e tyre

forbears lidhje me disa kapituj të librit të Esterit. Kjo

Libri përbëhet nga 16 kapituj. Ata vendosën se nëntë parë

kapitujt dhe tre vargje nga kapitulli 10 ishin në thelb të jetë e

kundërshtoi Ata u bazuar në vendimin e tyre për gjashtë arsyet e mëposhtme:
1 Këto vepra janë konsideruar të jenë të rreme edhe në

origjinale hebraishte dhe Chaldaean gjuhët të cilat nuk ishin

në dispozicion.

2. Çifutët nuk e pranojnë ato si librat e shpallura.

3 Të gjithë të krishterët nuk i kanë pranuar ato si

besueshëm.

4 Jerome tha se këto libra nuk kanë qenë të besueshme dhe ishin

pamjaftueshme për të provuar dhe të mbështetur doktrinat e besimit.

5 Klaus ka thënë hapur se këto libra janë recituar, por jo

në çdo vend.

6 Eusebius tha në mënyrë specifike në kapitullin 22 të librit të tij të katërt

se këto libra janë ngatërruar dhe ndryshuar. Në

veçanërisht Libri i dytë i Maccabees.
Arsye: Numbers 1, 2 dhe 6 janë veçanërisht të theksuar nga

lexuesit si vetë-mjaftueshme provat e pandershmërisë dhe dëshmi të rreme

i të krishterëve mëparshme. Librat e cila kishte qenë humbur në

origjinale dhe e cila ka ekzistuar vetëm në përkthim ishin të gabuar

pranuar nga mijëra e teologëve, si zbulesë hyjnore

Kjo gjendje çon një lexues jo-të krishterë të mosbesimit

vendimet unanime e dijetarëve të krishterë të dy katolik

dhe bindje protestante. Pasuesit e fesë katolike

ende besojnë në këto libra në zbatim të verbër e të parëve të tyre.
7 MUNGESA E siguri PJESË TË BIBLËS
1 Kjo është një parakusht për të besuar në një libër të caktuar në mënyrë hyjnore

zbuloi se ajo është provuar me argumente bindëse se

Libri në fjalë u zbulua me anë të një profeti dhe se ajo ka

u përcolli tek ne pikërisht në të njëjtën mënyrë, pa asnjë

ndryshojë përmes një zinxhiri të pandërprerë të transmetuesve. Kjo nuk është në

të gjitha të mjaftueshme për të atribuojnë një libër të një profeti të caktuar në

Baza e supozimeve dhe konjukturave. Pohimet e bëra Unsupported

nga një ose disa sekte disa njerëz nuk duhet të jetë, dhe nuk mund të jetë,

pranuar në lidhje me këtë.
2 Ne kemi parë tashmë se si katolike dhe protestante dijetarëve

ndryshojnë në çështjen e origjinalitetit të disa prej këtyre

libra. Ka akoma shumë libra të Biblës të cilat kanë qenë

refuzuar nga të krishterët.

3. Ato përfshijnë Librin e Zbulesës, Librin e Zanafillës, në

Libri i Ngjitjes, Libri i mistereve, Libri i Dhiatës së

dhe Libri i rrëfimit të cilat janë të gjitha atribuar Profetit

Moisiu.
Në mënyrë të ngjashme një Libër katërt të Ezdras, është pretenduar të jetë nga Profeti

Ezra dhe një libër në lidhje me ngjitjen e Isaia dhe zbulesa janë

atribuar atij.

4. Përveç librit të njohur e Jeremias, ka një tjetër

Libri i atribuohet atij. Nuk janë thëniet shumta të cilat janë të

pretenduar të jetë nga Profeti Habakuk. Ka shumë këngë të cilat

janë thënë të jetë nga Profeti Salomonit. Ka më shumë se 70

libra, përveç atyre të pranishëm, të Dhiatës së re, e cila

janë atribuar Jezusit, Marisë, nga apostujt dhe dishepujt e tyre.

5 Të krishterët e kësaj moshe kanë deklaruar se këto libra janë

rreme dhe janë falsifikimet. Kisha greke, Kisha katolike dhe

Kisha Protestante janë unanim në këtë pikë. Në mënyrë të ngjashme

Kisha greke pretendon se libri i tretë i Ezdras është një pjesë e

Dhiata e Vjetër dhe beson se kjo të ketë qenë shkruar nga Profeti

Ezra, ndërsa Kishat Protestante dhe Katolike e kanë deklaruar atë

rreme dhe të fabrikuara. Ne kemi parë tashmë polemikat

Katolikët dhe protestantët në lidhje me librat e Barukut, Tobit,

Jude, Kantiku i Kantikëve, Ecclesiasticus dhe dy librat e

Maccabees. Një pjesë e librit të Esterit është i besueshëm për

Katolikët, por në thelb refuzuar nga protestantët.
6 Në këtë lloj situate duket absurde dhe më tej

kufijtë e arsyes për të pranuar dhe të pranojnë një libër thjesht për të

arsyeja se ajo ka qenë atribuar në një profeti nga një grup

Dijetarët pa mbështetje konkrete. Shumë herë ne kemi

Dijetarët e krishterë të kërkuara njohur për të prodhuar emrat e

tërë zinxhiri i transmetuesve të drejtë nga autori i librit të

të provuar pretendimin e tyre, por ata nuk ishin në gjendje ta bëjë këtë. Në një publik

debati të mbajtur në Indi, një nga misionarët e famshme rrëfeu

vërteta se mungesa e mbështetjes autoritativ për ato libra

ishte për shkak të shqetësimit dhe fatkeqësitë e të krishterëve në

para 313 vjet të historisë së tyre. Ne

veten shqyrtuar dhe hetuar në librat e tyre dhe mori dhimbje e madhe

për të gjetur ndonjë autoriteteve të tilla, por të gjeturat tona nuk çojnë më tej

hamendje dhe supozim. Kërkimi ynë i paanshëm në burimet

të librave të tyre treguan se shumica e pohimeve të tyre janë të bazuara në

asgjë, por supozime.

7 Ajo tashmë është thënë se supozim dhe hamendje janë

i padobishëm në këtë çështje. Ajo do të jetë i justifikuar mjaft nga ana jonë

në qoftë se ne kemi refuzuar të besojnë në këto libra, derisa të kishim qenë të dhënë

disa argumente dhe autoritetet për të provuar vërtetësinë e tyre dhe

origjinalitetin. Megjithatë, për hir të së vërtetës, që ne ende të shkojnë përpara

për të diskutuar dhe shqyrtuar autoritetin e këtyre librave në këtë

kapitulli. Ajo është mjaft e panevojshme për të diskutuar autoritetin e secilit

dhe çdo libër të Biblës dhe ne synojmë për të shqyrtuar vetëm disa

prej tyre.
8 Pentateuku AKTUALE NUK ËSHTË librin e Moisiut.
Pentateuku (Teurati), e përfshirë në Dhjata e Vjetër është

pretenduar të jetë mbledhja e zbulesave të Pejgamberit

Moisiu. Ne vendosmërisht pohojnë se librat e Pentateukut nuk

posedon ndonjë autoritet apo të mbështesin për të provuar se ata ishin në fakt

evesled të Mose dhe se ata ishin wrltten nga ai, ose me anë të

atë. Ne posedojnë argumente të shëndosha për të mbështetur kërkesën tonë.

9 argumentit të parë:
1. Ekzistenca e Tevratit, Pentateukut, nuk është historikisht

njohur para mbretit Josia [i] Judës, birit të Amonit. Script i

Pentateuku, që u gjet nga një prift i quajtur Hilkiah 18 vjet

pas ngritjes vet Josia në fron nuk është i besueshëm vetëm nga

arsye se ai u gjet nga një prift. Përveç kësaj qartë

Fakti, ky libër ishte zhdukur përsëri para pushtimit të

Jerusalem nga Nebukadnetsarit [mbreti i Babilonisë].
2. Jo vetëm Pentateuku, por edhe të gjithë librat e Vjetër

Dhjata u shkatërruan në këtë fatkeqësi historike. Histori

nuk shfaqin ndonjë dëshmi të ekzistencës së këtyre librave pas

ky pushtim.

3 Sipas krishterëve Pentateuku është rishkruar nga

Profeti Ezra.

4 Ky libër së bashku me të gjitha kopjet e tij u shkatërruan përsëri dhe

djegur nga Antiochus [I Maccabees 1:59] në kohën e pushtimit të tij

e Jeruzalemit.
10 Argumenti i dytë:
1 Kjo është një nocion i pranuar nga të gjithë dijetarët hebrenj dhe të krishterë

se librat e Kronikave parë dhe të dytë ishin të shkruar nga

Ezra me ndihmën e profetët Axhe dhe të Zakarias, por ne

theksohet se kapitujt e shtatë dhe të tetë të këtij libri përbëhet nga

përshkrimet e bijve të Beniaminit, të cilat janë reciprokisht

kontradiktore. Këto përshkrime të kundërshtojnë deklaratat në

Pentateuku, së pari në emër, dhe së dyti, në numërim

Numri i pasardhësve. Në kapitullin 7: 6 lexojmë se Benjamin

kishte tre djem dhe në kapitullin 8: 1-3 ne gjejmë se ai kishte pesë

Bijtë ndërsa Pentateuku pretendon se ai kishte dhjetë bij [Zanafilla

46:21].
2. Të dy dijetarët hebrenj dhe të krishterë janë unanim në

pikë që deklarata e bërë nga libri i parë i Kronikave

është e gabuar, dhe ata e kanë justifikuar këtë gabim duke thënë se
3. Profeti Ezra nuk mund të dallojë dhe të ndarë bijtë nga

e nipërit, sepse 1ables gjenealogjike nga i cili ai kishte

cituar ishin dëmtuar dhe jo i plotë
4. Është e vërtetë se të tre profetët i cili shkroi Pentatukun)

ishin domosdoshmërisht pasuesit e sinqertë të Pentateukut. Tani në qoftë se ne

supozojmë se Pentateuku i Moisiut ishte njëjti shkruar nga

këto Profetët, ajo duket mjaft e palogjikshme që ata duhet të devijojnë

dhe ose të bëjë gabime në librin hyjnor, nuk ishte e mundur

që Ezra do të kishte besuar gabimisht një paplotë dhe të dëmtuar

Tabela e gjenealogjive në një çështje të një rëndësie të tillë.
5. Sikur Pentateuku shkruar nga Ezdra qenë e njëjtë famshme

Pentateuku, ata nuk do të kishin devijuar prej saj. Këto

dëshmitë na çojnë të besojmë se Pentateuku i pranishëm ishte

as ai zbuloi Moisiut dhe të shkruar prej tij as

shkruar nga Ezra nga frymëzimi. Në fakt, ajo është një koleksion

tregime dhe traditave të cilat ishin aktuale midis Judenjve, dhe

shkruar nga dijetarët e tyre, pa një qëllim që kritik të tyre

autoritetet.

6 Pretendimi i tyre se tre profetë gabimeve të kryera në kopjim

Emrat dhe numri i bijve të Beniaminit, na çon në

një tjetër përfundim i qartë që, sipas të krishterëve,

Profetët nuk janë të mbrojtur nga veprimi i gabuar dhe mund të përfshihen

në kryerjen e mëkateve të mëdha, në mënyrë të ngjashme mund të bëjnë gabime në

shkrim ose predikuar librat e shenjta.

11 Argumenti i tretë:
1. Çdo lexues i Biblës të bërë një krahasim në mes të

Kapitujt 45 dhe 46 të librit të Ezekielit, si dhe kapitujt 28 dhe

29 e librit të Numrave, do të gjeni se ata kundërshtojnë njëra-

tjetër në doktrinën fetare. Është e qartë se Profeti Ezekiel

ishte ndjekës i doktrinave të Pentateukut. Nëse ne

marr me mend se Ezekiel kishte Pentatukun aktuale se si mund ai

kanë vepruar sipas atyre doktrinave pa të shmangen nga ajo.
2. Në mënyrë të ngjashme, ne gjejmë në librat e ndryshme të Pentateuku

Deklarata që bijtë do të jetë përgjegjës për mëkatet e kryera

nga etërit e tyre deri në tre breza. Në kundërshtim me këtë,

Libri i Ezekielit (18: 20) thotë: "Biri nuk do të mbartë paudhësinë e

babai, nuk do të ati të mbartë paudhësinë e birit;

drejtësia e të drejtit do të jetë mbi të, dhe

pabesia e të pabesit do të bien mbi të. "
3. Ky ajet do të thotë se askush nuk do të dënohet për mëkatin e

të tjerët. Dhe kjo është e vërteta. Kurani i Shenjtë e ka konfirmuar atë.

Ai thotë:
"Asnjë bartës i peshave mund të bartë barrën e tjetrit."
12 KATËRT argument:
1. Studimi i librave e Psalmeve, Nehemia, Jeremia dhe

Ezekiel dëshmon për faktin se stilin e të shkruarit në atë moshë

ishte i ngjashëm me stilin e tanishëm të autorëve muslimanë; që do të thotë,

lexuesit lehtë mund të dallojë në mes të vëzhgimeve personale

e autorit dhe citatet e tij nga shkrimtarë të tjerë.
2 Pentateuku në veçanti, është shumë i ndryshëm në stil, dhe

ne nuk gjejmë as edhe një vend të vetëm për të treguar se autori i

ky libër ishte Moisiun. Në të kundërtën ajo na çon të besojmë se

autor i librave të Pentateukut, është dikush tjetër që ka qenë

duke bërë një koleksion me tregime aktuale dhe zakonet e hebrenjve.

Megjithatë, në mënyrë të veçantë deklaratat që ai mendohet

ishin deklaratat e Zotit dhe Musait, ai me prefiksin

Fraza, "Zoti thotë:" ose ", tha Moisiu." Personi i tretë ka qenë

përdoret për Moisiun në çdo vend. Sikur të ishte libri i Musait,

ai do të kishte përdorur personin e parë për veten e tij. Të paktën atje

do të kishte qenë një vend ku ne mund të gjejmë Moisiu fliste

në vetën e parë. Ajo me siguri do të kishte bërë librin më të

respektuar dhe i besueshëm për të pasuesve të tij. Ajo duhet të jetë rënë dakord

se një deklaratë të bërë në vetën e parë nga autori mbart

më shumë peshë dhe vlerë se deklaratën e tij të bërë nga dikush tjetër

në personin e tretë. Deklaratat në personin e parë nuk mund të jetë

hodhi poshtë pa argumente të fuqishme, ndërsa deklaratat në tretë

personi kërkojnë që të provohet e vërtetë nga ai i cili dëshiron të

atribuojnë këto deklarata të autorit.
13 PESTË argument:
1 Pentateuku pranishëm përfshin brenda kapitujve të saj disa

Deklaratat që janë historikisht të pamundur t'i atribuohet Moisiut.

Disa vargje eksplicite treguar se autori i këtij libri nuk mund të

kanë ekzistuar para Profetit Davidit, por as duhet të jetë një

bashkëkohor i Davidit ose më vonë se ai.
2. Dijetarët e krishterë janë përpjekur të justifikojnë mendimin se

Këto dënime janë shtuar më vonë me anë të profetëve të caktuara. Por kjo

është thjesht një supozim i gabuar i cili nuk mbështetet nga asnjë

argumenti. Për më tepër, nuk ka pejgamber i Biblës ka përmendur ndonjëherë

se ai ka shtuar një dënim për një kapitull të caktuar të një Bok caktuar

Tani në qoftë se këto kapituj dhe dënimet nuk janë provuar përmes

Argumentet e pagabueshëm që janë shtuar nga një profet që ata të mbeten

shkrimet e dikujt tjetër përveç Profetit Musa.

14 GJASHTË argument:
Autori i Khulasa Saiful-Muslimin ka cituar nga

Vëllimi 10 i Penny Enciklopedisë (të cilat ne riprodhuar këtu

nga gjuha urdu), që Dr Alexander Gides, një Christi pranoi; m

shkrimtar, ka thënë në hyrjen e tij me Biblën e Re:

"Unë kam ardhur për të dini tri gjëra përtej dyshimit përmes

disa argumente bindëse:

1 Pentateuku pranishëm nuk është libri i Moisiut.

2 Ky libër është shkruar ose në Kanë "një apo Jeruzalemi. Kjo është

për të thënë, nuk u shkrua gjatë periudhës kur izraelitëve

jetonin në shkretëtirën e shkretëtirës.

3 Me siguri ky libër është shkruar në periudhën e

Profeti Solomon, që është, rreth një mijë vjet më parë

Krishti, periudha e Homerit poetit. Në të shkurtër, përbërjen e saj

mund të provohet të jetë rreth pesëqind vjet pas vdekjes së

Moisiu.
15 SEVENTH argument:
1 "Nuk duket asnjë ndryshim i dukshëm midis mode

e shprehjes së Pentateuku dhe idiomë e librave të tjerë

e Dhiatës së Vjetër të cilat janë shkruar pas lirimit të

Bijtë e Izraelit nga robëria e Babilonisë, ndërsa ata janë të ndara

nga jo më pak se nëntë qind vjet nga njëri-tjetri. Njerëzor

Përvoja dëshmon për faktin se gjuhët janë të ndikuar dhe

ndryshojnë shpejt me kalimin e kohës.
2 Për shembull, në qoftë se ne e krahasojmë gjuhën aktuale angleze me

gjuha e katërqind vjet më parë, vërejmë një të konsiderueshme