Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

ky kapitull njerëzit që quheshin nga Egjipti janë për-

përmendura në këto fjalë:

Si ata quajtur ata, kështu që ata shkuan prej tyre, ata

flijuan Baalim.l

Kjo deklaratë nuk mund të aplikohet për të Jezusit.
Gabim Nr 52
Ajo është gjithashtu tha tek Mateu:
Atëherë Herodi, duke parë se dijetarët e

njerëz të urtë, u zemërua fort, dhe dërgoi, dhe vrau

të gjithë fëmijët që ishin në Bethlehem dhe në të gjitha

territorin e tij, nga dy vjeç e poshtë,

në kohën që ai kishte pyeste me zell të urtë

men.2
Kjo deklaratë është e gabuar edhe logjikisht dhe historikisht.

Historikisht sepse asnjë prej historianëve jo-kristiane për-

përmendi këtë ngjarje të vrasjes së foshnjeve nga Herodi.

Për shembull, Josephus nuk tha asgjë në lidhje me këtë

. ngjarje Ngjashëm dijetarët hebrenj, të cilët janë shumë armiqësore dhe

antagoniste ndaj Herodit, dhe kanë qenë shumë të veçantë në

përshkruar ndonjë pikat e dobëta të Herodi të cilat ata mund të gërmoj

nga historia, nuk kanë thënë asgjë në këtë drejtim. Sikur kjo

Incidenti qenë e vërtetë ata do të janë rritur në atë dhe e përshkroi atë

aq negativisht sa të jetë e mundur. Nëse ndonjë historian i krishterë do të

përshkruajnë atë, ai me siguri do ta bazojë përshkrimin e tij në shtet-

ment në Ungjillin e Mateut.

Dhe logjikisht kjo nuk është e pranueshme, sepse Betlem, në atë

kohë, ishte një fshat i vogël ndodhet pranë Jeruzalemit. Herodi, duke qenë

Guvernatori mund të lehtë kanë gjetur shtëpinë ku

njerëzit e urtë kishte qëndruar. Ajo ishte absolutisht e panevojshme për atë për të

kryer një akt të tillë të urryer si vrasjen e fëmijëve të pafajshëm.

Gabim Nr 53
Ungjilli i Mateut gjithashtu përmban këtë deklaratë:
Atëherë u përmbush ajo që ishte thënë nga

Jeremiah Profeti, duke thënë:

Në Ramë u dëgjua një klithmë, një vaje, dhe

një qarje dhe gjëmë e madhe; Rakela vajton saj

fëmijët, dhe nuk pranon të ngushëllohet, sepse ata janë të

not.2
Kjo është përsëri një pasqyrim i shtrembëruar në mënyrë të qartë i tekstit të

Jeremiah. Çdo lexues mund vetë të kërkoni kalimin në
Jeremia, "dhe të shohim për veten se ajeti i mësipërm ka asgjë

të bëjë me Herodin. Ajo është e lidhur në mënyrë të qartë për të njohur historik

Gjëma e Nebukadnetsarit pushtimit vet të Jeruzalemit. Të banorë që

shembull i fisit të vet Rachel ishin ndër bijtë e Izraelit që ishin në mërgim

në Babiloni. Shpirti i saj keqardhje për vuajtjet e popullit të saj.

Perëndia, pra, premtoi se fëmijët e saj do të lirohen për

kthehen në vendin e tyre.
Gabim Nr 54
Ne e gjejmë këtë deklaratë në Mateu:
Atëherë ai erdhi dhe banoi në një qytet që quhej Nazaret,

që të përmbushej ajo që ishte thënë nga

Profetët. Ai do të quhet Nazarene.2
Kjo është edhe sigurisht i gabuar, pasi kjo deklaratë nuk është gjetur

në ndonjë nga librat e profetëve. Çifutët e mohojnë vlefshmërinë

e këtij lloji të parashikimit. Sipas tyre ajo është thjesht një e rreme

pretendim. Në të kundërtën ata kishin një besim të fortë se asnjë profet

do të vijë kurrë nga Galilea, të mos flasin nga Nazareti, siç është

thuhet shprehimisht në Ungjillin e Gjonit;

Ata u përgjigjën dhe i thanë: '' Mos je edhe ti nga

Galile? Hulumto Shkrimet dhe do të shohësh se nga Galilea s'ka dalë kurrë

Prophet.3
Dijetarët e krishterë e kanë vënë forward4 shpjegime të dobëta
Oregarding kjo, të cilat nuk meritojnë asnjë vëmendje serioze.

f Lexuesit do të kanë vënë në dukje se ka shtatëmbëdhjetë gabime në

Dy kapitujt e parë të Mateut.
Gabim Nr 55
Sipas përkthimeve arabe të shtypura në 1671, 1821,

1826, 1854 dhe 1880, ka një deklaratë në të cilën Mateu

thotë si në vijim:
Në ato ditë erdhi Gjon Pagëzori, që predikonte në

wildemess i Judaea.l

Dhe në përkthimet persiane shtypura në 1671, 1821, 1826,

1854 dhe 1880, ne gjejmë të njëjtën deklaratë:

Në ato ditë erdhi Gjon Pagëzori, që predikonte në

shkretëtirën e Judesë.

Në këtë pasazh fraza, "në ato ditë" i referohet ditë

kur Arkelau mbretëronte në Judë, sepse vetëm para

Vargu në fjalë, Mateu e ka përshkruar se pas vdekjes së

Herodi, Arkelau u bë mbret i Judesë dhe të Jozefit,

marangoz, mori fëmijën (Jezusi) dhe gruan e tij në Galile dhe set

autorizohen në qytetin e Nazaretit, dhe se në këtë kohë erdhi Gjon,

Baptist.

Kjo deklaratë është sigurisht e gabuar, sepse Gjoni, e Baptist

mbajti predikimin e tij duke predikuar një pagëzim pendese për

faljen e mëkateve tetëmbëdhjetë vjet pas ngjarjeve të diskutuara

më lart, pasi ajo është e qartë nga Luka se Gjonit, jekti Baptist

siderojnë këtë predikim, kur Ponc Pilati ishte qeveritari i

Judenë, dhe se ajo ishte viti i pesëmbëdhjetë i Tiberit "mbretërimit.
Perandori Tiberius filloi mbretërimit të tij katërmbëdhjetë vjet pas lindjes

e Jezusit. (Britannica faqe 246 Vol. 2 nën Tiberit) Kjo

nënkupton se John, Pagëzori erdhi njëzet e nëntë vjet pas

lindja e Jezusit. Në vitin e shtatë pas lindjes së Jezusit,

Arkelau kishte lënë fronin e tij i Judës. (Britannica 246 vol. 2

nën Arkelau) Në qoftë se ne supozojmë se fillimi i Arkelau

të mbretërojë dhe ardhja e Jozefit në Nazareti ishin para lindjes

i Jezusit, ardhjen e Gjon Pagëzorit do të provohet të ketë

qenë njëzet e tetë vjet pas lindjes së Jezusit.
Error Nr 56: Emri i Herodiadës "Burri
Ne gjejmë në Mateu:
Herodi, në fakt, e kishte arrestuar Gjonin dhe e lidhën, dhe

e futi në burg për shkak të Herodiadës ", i vëllai, Filipi vetë

wife.l
Kjo deklaratë është historikisht e gabuar, sepse emri

e Herodiadës "Burri ishte Herodius, siç është deklaruar nga Josephus në

Kapitulli 12 i Vol. 8 të historisë së tij.
Gabim Nr 57
Ajo është e cekur në Mateu:
Por ai u tha atyre: '' A nuk keni lexuar çfarë Davidin

bëri, kur pati uri, dhe ata që ishin me të

atë;

Si ai hyri në shtëpinë e Perëndisë dhe hëngri

bukën e paraqitjes, të cilat nuk lejohej t'i hante, nei-

atje për ata që ishin bashkë me him.2

Fraza "as për ata që ishin bashkë me të" është i qartë

ÏŸ gabuar pasi do të diskutohet sipas Gabim nr 92.

Gabim Nr 58
Matthew përmban këtë deklaratë:
Atëherë u përmbush ajo që ishte thënë nga Jeremy

profeti: '' Dhe i morën të tridhjetë monedhat prej

argjendi, çmimin e atij që u vlerësuar, të cilin ata e

Bijtë e Izraelit vepruan value.l

Kjo deklaratë është gjithashtu e gabuar siç do të tregohet më vonë në

libër.
Error Nr 59: Tërmeti në Jezu "Kryqëzimi

Edhe një herë ne e gjejmë tek Mateu:
Dhe, ja, veli i tempullit u ça më dysh

nga maja në fund; dhe toka u drodh, dhe

shkëmbinjtë u çanë;

Dhe varret u hapën; dhe shumë trupa të

shenjtëve që flinin u ngrit.

Dhe doli nga varret mbas ringjalljes së Jezusit,

dhe shkoi në qytetin e shenjtë dhe iu shfaqën many.2
Kjo është një histori e sajuar. Norton, dijetari i famshëm,

edhe pse ai i favorizuar ungjijtë, tha, që vërtetojnë falsitetin e kësaj

histori me disa argumente, "Kjo është një histori krejtësisht të rreme. Kjo

Duket se histori të tilla kanë qenë të përhapura në mesin e hebrenjve në

Koha e shkatërrimit të Jeruzalemit. Ndoshta dikush mund të ketë

shkruar këtë histori si një shënim margjinale në Ungjillin e Mateut,

dhe më vonë të mund të ketë qenë i përfshirë në tekst, përkthimit

tor mund të ketë përkthyer atë nga ajo text.l

Gënjeshtër e kësaj historie është e dukshme për disa arsye:
1. Hebrenjtë shkuan te Pilati, ditë pas kryqëzimit të

Krishti, dhe i thanë Pilatit:

Zotëri, na ra në mend se ai mashtruesi tha, ndërsa ai

ishte akoma gjallë. Pas tri ditësh unë do të ringjallem.

Prandaj urdhëro që varri të ruhet mirë

deri në day.2 tretë

Për më tepër, Mateu, në të njëjtin kapitull shprehimisht se

Pilati dhe gruaja e tij nuk ishin të kënaqur me kryqëzimin e Krishtit.

Çifutët nuk do të guxojnë të shkojnë në Pilatit në këto rrethana,

sidomos kur ka pasur një tërmet dhe varret hapur

dhe shkëmbinjtë u çanë. Fakti që Pilati nuk ishte i kënaqur me

Kryqëzimi i Krishtit, do të vënë atë në një tërbim kundër

Hebrenjtë. Ata nuk mund të ketë shkuar në Pilatit që të them se Jezu Krishti ishte i

një "mashtrues", Zoti na ruajt.

2. Në praninë e shenjave të tilla të mrekullueshme një numër i madh i

njerëzit e asaj kohe do të kishte përqafuar besimin e ri pa

hezitim, ndërsa, sipas Biblës, tre mijë banorë që

shembull ka pranuar besimin e ri, por vetëm kur Fryma e Shenjtë

zbritur mbi dishepujt dhe ata folën në disa gjuhë

para popullit. Kjo ngjarje është përmendur shprehimisht në Acts.3

Ngjarjet e përshkruara nga Mateu ishte padyshim një e më shumë

Natyra e më bindëse se dishepujt duke folur në disa

gjuhë.
3. A është e çuditshme që asnjë nga historianët e asaj kohe

dhe e kohës pasuar atë, dhe asnjë nga evangjelisteve përveç

atthew, ka shkruar një fjalë të vetme në lidhje me këto ngjarje e kështu me

madhe një rëndësia historike?

Ajo është pa dobi të them se kundërshtarët kanë qëllimisht avoid-

ed ndonjë referencë për këto ngjarje. Por ajo që ata kanë për të thënë

të mungesës së ndonjë shkak të këtyre ngjarjeve në librat e

ata historianët krishterë të cilët konsiderohen të jenë avokatë të

Krishterimi. Në veçanti mungesë të çfarëdo përshkrimi të

këto ngjarje në Ungjillin e Lukës, është shumë e çuditshme, pasi ai është i

përgjithësisht i njohur për raportimin e rarities të jetës së Jezusit, si

është e qartë nga kapitujt e parë të Ungjillit të tij dhe të të Librit të

A ts

c.

Ne nuk mund ta kuptoj pse të gjitha ungjilltarë, ose të paktën

shumica e tyre, nuk e kanë referuar këtyre ngjarjeve, kur ata kanë

dhënë llogari të plotë të ngjarjeve të pa ose të vogël, rëndësi. Mark

dhe Luka, gjithashtu, vetëm flasin për ndarjen e velit dhe jo të

çdo gjë tjetër.

4. Që veli në fjalë është bërë prej mëndafshi, ne nuk mund të

të kuptojnë se si një perde butë prej mëndafshi mund të jetë grisur si kjo, dhe

në qoftë se ajo ishte e vërtetë, se ndërtimi i tempullit të mund të mbeten unaf-

ndikohet. Ky kundërshtim është përcjellë në mënyrë të barabartë për të gjithë ungjilltarët.

5. trupa të të shenjtëve që dalin nga varret ndodh

të jetë në kundërshtim të qartë me deklaratën e Palit, në të cilën ai

tha se Krishti ishte i pari i ringjallur prej së vdekurish.

Mësuar Dijetari Norton vërtetësi, tha se ky evange-

listë duket të jetë në zakonin e bërë supozime të tij, dhe është

jo gjithmonë në gjendje për të zgjidhur të vërtetën nga të aksioneve në dispozicion të

Ngjarjet. A mundet një njeri i tillë të besohet me fjalën e Perëndisë?
Gabimet nr 60,61,62: Ringjallja e Jezusit
Ungjilli i Mateut raporton Jezusi "u përgjigjur për disa

skribët:
Por ai u përgjigj dhe u tha atyre: '' Një e keqe dhe

brez kurorëshkelës kërkon një shenjë; dhe aty

do t'i jepet asnjë shenjë, por shenja e Profetit

Jonas:

Për Jona qëndroi tri ditë e tri net në

balenë barkun e vet; kështu Biri i njeriut do të qëndrojë tri ditë dhe

tri net në zemër të earth.2

Ne kemi gjetur një deklaratë të ngjashme në të njëjtin ungjill:
Një brez i mbrapshtë dhe kurorëshkelës kërkon pas

nënshkruajë; dhe nuk do t'i jepet asnjë shenjë, por

Shenja e Profetit Jonas.3
E njëjta kuptohet nga deklarata e hebrenjve

raportuar nga Mateu:

Zotëri, ne kujtojmë se, ai mashtruesi tha se ndërsa ai ishte i

ende gjallë, Pas tri ditësh unë do të ringjallem again.4

f Të gjitha këto deklarata janë të pasakta për faktin se Sipas

ing të ungjijve Jezusi u kryqëzua të premten në orët e pasdites

dhe vdiq rreth nëntë në mbrëmje. Joseph kërkuan Pilatit për

trupi i tij në mbrëmje dhe të rregulluar në varrimin e tij, siç është e qartë

nga Ungjilli i Markut. Prandaj ai u varros në natën

nga e premtja, dhe trupi i tij thuhet se janë zhdukur në mëngjes

ing nga e diela, siç është përshkruar nga Gjoni. Sipas këtij detaje,

kufoma e tij nuk mbetet në tokë për më shumë se një ditë dhe

Dy netë. Prandaj, deklarata e tij për të qëndruar në tokë për

tri ditë e tri net provohet të pasakta.

Duke parë gabimin në këto pasqyra, Paley dhe Channer

pranoi se deklarata në fjalë nuk ka qenë i Jezusit, por ishte

rezultat i Mateut vetë imagjinatën e vet. Dy prej tyre tha:

Fjalët në efektin që Jezusi do të kishte për qëllim të bindin

ato vetëm nëpërmjet predikimet e tij pa e tyre duke i kërkuar një shenjë

prej tij, si Ninivasit, të cilët e përqafuan ri

besimi pa një shenjë nga Jonan.

Sipas këtyre dy studiuesve kjo deklaratë ishte provë e një

Mungesa e të kuptuarit nga ana e Mateut. Ai gjithashtu dëshmon se

Matthew nuk e ka shkruar ungjillin e tij me anë të frymëzimit. Nuk kuptojnë Tij

këmbë qëllimin e Jezusit në këtë rast, tregon se ai mund të

dhe kanë shkruar në mënyrë të ngjashme llogaritë e gabuara në vende të tjera.

Është, pra, një përfundim i natyrshëm që ungjillit të

Matthew nuk mund, në asnjë mënyrë të quhet zbulim, por është më tepër një

Mbledhja e llogarive ndikuar nga mjedisi lokal dhe

rezultat i imagjinatës së njeriut.

Error Nr 63: Ardhja e dytë e Jezusit
Ajo është e cekur në Mateu:
Sepse Biri i njeriut do të vijë në lavdinë e tij

Ati me engjëjt e tij; dhe atëherë ai do të shpërblejë çdo

njeri sipas veprave të tij.

Në të vërtetë po ju them, se disa të pranishëm këtu,

që nuk do ta shjojnë vdekjen, para se ta shohin djalin e

Njeriu vjen në kingdom.l tij

Kjo deklaratë është definitivisht atribuar gabimisht

Jezus, sepse të gjithë ata tanding vet këtu ", vdiq rreth dy mijë

vjet rërë më parë, dhe asnjë prej tyre pa Birin e njeriut duke ardhur

në mbretërinë e tij.

Error Nr 64: Një tjetër Parashikimi i Jezusit
Matthew raporton Jezusi u tha dishepujve të vet:
Por kur do t'ju përndjekin në një qytet, ikni në

një tjetër, sepse në të vërtetë unë po ju them, Ju nuk do të ketë shkuar

mbi qytetet e Izraelit, deri sa t'i come.2 biri i njeriut
Përsëri kjo është padyshim e gabuar si dishepujt kanë, të gjatë,

kohë më parë, bërë detyrën e tyre për të shkuar mbi qytetet e Izraelit, por

Biri i njeriut nuk erdhi me mbretërinë e tij.
Gabimet nr 65-68
Libri i shpalljeve përmban këtë deklaratë:
Ja, unë vij shpejt: 3
Të njëjtat fjalë gjenden në kapitullin 22 vargu 7 të njëjtë

libër. Dhe vargu 10 i të njëjtit kapitull përmban këtë deklaratë:

Mos i vulos fjalët e profecisë së këtij libri, sepse

kohë LS në dorë. "

Më tej në vargun 20 thuhet përsëri:
Sigurisht, unë vij shpejt.
Në bazë të këtyre deklaratave të Krishtit, vijuese më parë

këndvështrimi i krishterimit mbajtur besimin e fortë se ardhja e dytë e

Krishti do të jetë në kohën e tyre. Ata besonin se ata ishin

duke jetuar në epokën e fundit dhe se ditën e Gjykimit ishte shumë

afër në dorë. Dijetarët e krishterë e kanë konfirmuar se ata

mbajtur këtë besim.

Gabimet nr 69-75
Letra e Jakobit përmban këtë deklaratë:
Bëhu i durueshëm edhe ju; forconi zemrat tuaja, për kom-

ing e Zotit tërheq atje afër.

Ajo gjithashtu shfaqet në I Pjetrit:
Por fundi i të gjithave u afrua; jini, pra,

matur dhe të shikojnë deri prayer.2

Dhe Letra e parë e Pjetrit përmban këto fjalë:
Djema, ky është time.3 fundit
Dhe Letra e parë e Palit drejtuar Thesalonikasve thotë:
Për këtë ne po ju them, nga fjala e Zotit,

se ne të cilat janë të gjallë dhe do të mbetemi deri në ardhjen e

Zoti nuk do t'i pengojë ata që janë në gjumë.

Sepse Zoti vetë do të zbresë nga qielli me

një britmë, me zë kryeengjëlli dhe me

atu e Perëndisë; dhe të vdekurit në Krishtin do të ringjallen të parët

Pastaj ne të cilat janë të gjallë dhe të mbeten do të rrëmbehemi

bashkë me ata mbi retë, për të dalë përpara Zotit në

ajrit, dhe kështu do të jemi përherë bashkë me Zotin.
Dhe Pali tha në letrën e tij drejtuar Filipianëve:
Zoti është në hand.2
Dhe në Letrën e tij të parë drejtuar Korintianëve, Pali i tha:
Dhe ata janë shkruar për paralajmërimin tonë, mbi të cilin

skajet e botëve të come.3

Pali tha edhe më vonë në të njëjtën letër:
Ja, unë po ju them një të fshehtë; Ne do jo të gjithë gjumë,

por ne të gjithë do të shndërrohemi,

Në një moment, sa hap e mbyll sytë, në të fundit

atu, sepse do të bjerë buria e ngordhur do të jetë

ringjallen të paprisshëm dhe ne do të jetë changed.4
E mësipërme shtatë Pasqyrat janë argumentet për pohimin tonë

se të krishterët e hershëm zhvilluan një besim të fortë në ardhjen e dytë

e Krishtit gjatë jetës së tyre, me rezultat që të gjithë

shtatë deklarata janë provuar të rreme.

Gabimet Nr 76-78: Shenjat e Fundi i Botës
Matthew përshkruan në kapitullin 24 që dishepujt e Jezusit
pyeti Mesia, kur ata ishin në Malin e Ullinjve,

për shenjat e shkatërrimit të tempullit dhe e dyta

ardhjen e Jezusit dhe në lidhje me fundin e botës. Jezusi u tha atyre

të gjitha shenjat e para, të shkatërrimit të Shtëpisë së Zotit,

i

e tij vjen përsëri në tokë dhe në ditën e Gjykimit.

Përshkrimi deri në vargun 28 bisedimet e shkatërrimit të

Temple; dhe vargu 29 në fund të kapitulli përbëhet nga

ngjarjet që kanë të bëjnë me ardhjen e dytë të Krishtit dhe Ditën e

Gjykimi. Disa vargje të këtij kapitulli sipas arabisht

përkthim "të shtypura në 1820, lexohet kështu:
Menjëherë pas pikëllimit të atyre ditëve, do të

dielli do të erret dhe hëna nuk do të japë atë

të lehta, dhe yjet do të bien nga qielli, dhe e fuqishme

këndvështrimi e qiejve do të tronditen.

Dhe atëherë do të duket shenja e Birit të njeriut në

qielli, dhe pastaj do të të gjitha fiset e dheut vajtojnë,

dhe ata do të shohin Birin e njeriut duke ardhur në re

e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe.

Dhe ai do të dërgojë engjëjt e vet me tinguj të fuqishëm

borisë, dhe ata do t'i mbledhin të zgjedhurit e tij nga

katër erërat, nga një skaj i qiellit te other.2
Dhe në vargjet 34 dhe 35 që thotë:
Në të vërtetë unë po ju them. Ky brez nuk do të kalojë,

derisa të gjitha këto gjëra të përmbushen.

Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e mia

nuk do të kalojnë.

Teksti i përkthimit arabisht të shtypura në 1844 është pikërisht

njëjtë. Megjithatë, përkthimet persiane e 1816, 1828, 1842

Menjëherë pas pikëllimit të atyre ditëve, dielli

do të erret.

Vargu 34 i këtyre përkthimeve është identike me atë të cituar

më lart. Është, pra, e nevojshme që dita e Gjykimit

duhet të vijnë në kohën kur Shtëpia e Perëndisë ka qenë

shkatërruar dhe Jezusi ka rishfaqur në tokë, "... immediate-

ly pas pikëllimit të atyre ditëve, "sipas deklaratës së

Jezusi. Në mënyrë të ngjashme është gjithashtu e nevojshme që bashkëkohor brezi

PËRKOHSHËM me Krishtin nuk duhet të kishte vdekur derisa panë këto

Ngjarja me sytë e tyre, siç ishte besimi i të krishterëve të hershëm.

Megjithatë, ata bënë shekuj vdesin më parë dhe qielli dhe toka ende

vazhdojnë të ekzistojnë.

Ungjillorëve, Marku dhe Luka përfshirë edhe të ngjashme

Përshkrimet në kapitujt 13 dhe 21, përkatësisht e ungjijve të tyre.

Të tre ungjilltarët janë njësoj përgjegjës për këtë historical-

ly provuar-rreme deklaratë.

Gabimet Nr 79-80: Rindërtimi i Tempullit
Ungjilli i Mateut raporton këtë deklaratë të Krishtit:
Në të vërtetë unë po ju them. Nuk do të mbetet këtu

asnjë gur mbi gur që nuk do të rrënohet down.l

Dijetarët Protestante kanë thënë, pra, që çdo kon-

ndërtimtarisë që do të ndërtohet mbi themelet e tempullit do të jetë

rrafshuar me tokë siç ishte parathënë nga Jezusi. Author

i Tehqeeq-e-Din-ul-Haq, (inkuizicionit në Besimin e Vërtetë)

shtypura në 1846, tha në faqen 394:
Mbreti Julian, i cili jetoi treqind vjet pas

Krishti dhe kishte bërë një apostat, qëllim për të rindërtuar

tempulli i Jeruzalemit, në mënyrë që ai të mund kështu të hedhur poshtë

Parashikimi i Jezusit. Kur ai filloi ndërtimin

papritmas një zjarr u hodh nga themelet e saj. Të gjithë

Punëtorët ishin të frikësuar dhe iku prej andej. JO-

njëra pas tij guxonte ndonjëherë për të hedhur poshtë thënien e

i sinqertë, i cili kishte thënë: "Qielli dhe toka do të

kalojnë, por fjalët e mia nuk do të kalojnë. "
Prifti Dr. Keith shkroi një libër në heqjen dorë nga të shpërngulurit

besimtarët në Krishtin i cili është përkthyer në persishte nga Rev.

Mirak titulluar "Keshf-ul-Asar-Fi-Qisas-e-Bani Izraelin" (Një

Ekspozitë e Profetëve Izraelit), dhe të shtypura në Edinburg në

1846. Ne prodhojnë përkthimin e një pasazhi nga faqe 70:
Mbreti Julian lejuar hebrenjtë të rindërtonin Jerusalemin

dhe tempulli. Ai gjithashtu premtoi se ata do të jenë të

lejohen të jetojnë në qytetin e paraardhësve të tyre, hebrenjve

nuk ishin më pak të hidhëruar se mbreti ishte i kënaqur. Ata

ka filluar punën e tempullit. Që nga ajo ishte kundër

Profecia e Krishtit, hebrenjve, pavarësisht nga përpjekjet e tyre më të mirë

dhe të gjithë ndihmën e mundshme nga mbreti nuk mund të ketë sukses

në misionin e tyre. Disa historianë pagane kanë raportuar

se flakët e mëdha të zjarrit shpërthyen nga ky vend dhe

djegur punëtorët stopuar punën krejt.

Thomas Newton, në vol 3 (faqet 63 dhe 64) të komentatorëve të tij

Par- në profecitë e Shkrimit të Shenjtë të shtypura në Londër

në 1803, tha, të cilat ne të përkthehet këtu nga Urdu:
Omar, Kalifi i dytë i madh i Islamit, përhapur kor-

korrup- në të gjithë botën. Ai mbretëroi për dhjetë e gjysmë

vjet. Në këtë periudhë të shkurtër ai e ka bërë pushtimet e mëdha dhe

pushtuar të gjitha vendet e Arabi, Siri, Iran dhe

Egjipt. Kalifi personalisht rrethonte atëherë Jeruzalemin dhe në

637 AD nënshkruan traktatin e paqes me të krishterët

që ishin të lodhur nga rrethimit të zgjatur. Të krishterët

dorëzua dhe dorëzuar qytet të Omerit.

Omar ofroi kushte bujar ndaj të krishterëve. Ai

nuk ka marrë ndonjë kishë në posedimin e tij, por ai

kërkoi kryeprifti për një copë tokë për të ndërtuar një

Xhamia. Prifti tregoi dhomën e Jakobit dhe

Salomonit tempullin e vet. Të krishterët kanë mbuluar këtë vend

me fëlliqur dhe ndyrësi jashtë urrejtjen e tyre për hebrenjtë. Omar,

vetë, pastroi vendin me duart e tij.

Pas shembullin e Omerit, zyrtarët e madhe e tij

Ushtria menduar atë detyrën e tyre fetare dhe të pastruar

vend me zell fetar dhe ndërtoi një xhami aty. Kjo

ishte xhamia e parë e ndërtuar ndonjëherë në Jeruzalem. Disa historik

torians kanë shtuar gjithashtu se në të njëjtën xhami Omar

u vra nga një skllav. Abdul Malik, bir i Marvan,

i cili ishte kalifi i dymbëdhjetë zgjeruar këtë xhami në e tij

mbretërojë.