Barthes. Mythologies p aris, Seuil,1957



Download 2,81 Mb.
Pdf ko'rish
bet97/150
Sana26.11.2022
Hajmi2,81 Mb.
#872938
1   ...   93   94   95   96   97   98   99   100   ...   150
Bog'liq
Bart R - Mifologii

наглядность означаемо‑
го, 
проступающего сквозь означающее.
Прежде чем взяться за анализ каждого из элемен-
тов системы мифа, следует условиться о терминологии. 
Как мы теперь знаем, означающее в мифе может рас-
сматриваться с двух точек зрения — либо как итоговый 
член системы языка, либо как исходный член системы 
мифа. Поэтому для него требуется два разных назва-
ния: в плане языка, то есть как итоговый член первич-
ной системы, я буду называть означающее 
смыслом 
(«меня зовут лев», «негр салютует французскому 
флагу»), а в плане мифа — 
формой.
В отношении оз-
начаемого двусмысленность возникнуть не может — 
для него мы оставим термин 
понятие.
Наконец, третий 
элемент представляет собой соотношение двух пер-
вых — в системе естественного языка это 
знак, 
но во 
втором случае воспользоваться тем же словом уже 
нельзя без двусмысленности, поскольку в мифе (в чем 
и состоит его главная особенность) уже само означа-
ющее образовано языковыми 
знаками
. Поэтому третий 
элемент мифа я буду называть 
значением;
это слово 
здесь тем более оправданно, что миф действительно 
выполняет двойную функцию — и обозначает и вну-
шает, и дает и требует понять*
15
.
ФОРМА И ПОНЯТИЕ
Означающее в мифе предстает в двойственном 
виде, будучи одновременно смыслом и формой, с одной 
стороны полным, с другой — пустым. В качестве смыс-
ла оно уже предполагает некоторую прочитанность — 
я вижу его глазами, оно обладает чувственной реаль-
ностью (в отличие от лингвистического означающего, 
34 / 35


275
II

М
иф сегодня 
имеющего чисто психический характер) и насыщен-
ностью; как самоименование льва, так и воинское 
приветствие негра представляют собой связные, рацио-
нально самодостаточные единства; подытоживая в 
себе ряд лингвистических знаков, смысл мифа обла-
дает собственной ценностью, он составляет часть не-
которой истории — истории льва или же негра; в 
смысле уже заложено некоторое значение, и оно впол-
не могло бы довлеть себе, если бы им не завладел миф 
и не превратил внезапно в пустую паразитарную фор-
му. Смысл 
уже
завершен, им постулируется некое 
знание, некое прошлое, некая память — целый ряд 
сопоставимых между собой фактов, идей, решений.
При превращении смысла в форму из него удаляет-
ся все случайное; он опустошается, обедняется, из него 
испаряется всякая история, остается лишь голая бук-
вальность. Читательское внимание парадоксально пе-
реключается, смысл низводится до состояния формы, 
языковой знак — до функции означающего в мифе. Если 
слова «quia ego nominor leo» поставить в рамки чисто 
языковой системы, то в ней эта фраза будет внутренне 
полной, богатой, связанной с чьей-то историей: я — ди-
кий зверь, лев, живу в такой-то стране, я возвращаюсь 
с охоты, а мне предлагают поделиться добычей с телкой, 
коровой и козой; но поскольку я сильнее всех, то под 
разными предлогами забираю все куски себе, причем 
последний довод состоит просто в том, что 
меня зовут 
лев.
Но как только та же фраза становится формой 
мифа, от всей этой длинной истории в нем почти ниче-
го не остается. Смысл заключал в себе целую систему 
ценностей — тут и история, и география, и мораль, и 
зоология, и Литература. В форме все это богатство 
устраняется; форма обеднела и должна быть наполне-
на новым значением. Нужно оттеснить на задний план 
историю льва, чтобы очистить место для грамматиче-
ского примера, нужно заключить в скобки биографию 
негра, чтобы высвободить зрительный образ, приуго-
товить его к восприятию означаемого.
Но самое главное здесь то, что форма не уничто-
жает смысл, а лишь обедняет, дистанцирует, держит в 
35 / 35


276
Р
олан 
Б
арт. 
М
ифологии
своей власти. Смысл вот-вот умрет, но его смерть от-
срочена: обесцениваясь, смысл сохраняет жизнь, ко-
торой отныне и будет питаться форма мифа. Для 
формы смысл — это как бы подручный запас истории, 
он богат и покорен, его можно то приближать, то 
удалять, стремительно чередуя одно и другое; форма 
постоянно нуждается в том, чтобы вновь пустить кор-
ни в смысл и напитаться его природностью; а главное, 
она нуждается в нем как в укрытии. Такая непрестан-
ная игра в прятки между смыслом и формой и являет-
ся определяющей для мифа. Форма мифа — это не 
символ; салютующий негр не является символом фран-
цузской империи, для этого в нем слишком много 
чувственной наглядности; он представляется нам как 
образ — насыщенный, непосредственно порождаемый 
и переживаемый, невинный и 

Download 2,81 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   93   94   95   96   97   98   99   100   ...   150




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish