Barthes. Mythologies p aris, Seuil,1957



Download 2,81 Mb.
Pdf ko'rish
bet100/150
Sana26.11.2022
Hajmi2,81 Mb.
#872938
1   ...   96   97   98   99   100   101   102   103   ...   150
Bog'liq
Bart R - Mifologii

миф ничего не скрывает: 
его функ-
ция — не скрадывать, а деформировать. Понятие не 
обладает никакой латентностью по отношению к 
форме, и при истолковании мифа нет нужды обра-
щаться к бессознательному. Конечно, форма и поня-
тие проявляются по-разному. Форма предстает нам 
буквально, непосредственно и к тому же обладает 
протяженно стью. Это обусловлено — повторим еще 
раз — изначально языковой природой мифического 
означающего: образованное из уже запечатленного 
смысла, оно может быть дано только в материальном 
воплощении (тогда как в языке означающее остается 
чисто психическим). В словесных мифах протяжен-
ность формы носит линейный характер («ибо меня 
зовут лев»), в визуальном же мифе — многомерный 
(в центре зрительного образа — военный мундир не-
гра, вверху — черная кожа его лица, слева — поднятая 
в воинском приветствии рука и т. д.). Таким образом, 
элементы формы находятся в отношениях взаимо-
размещенно сти, соположенности, ей присущ про-
странственный способ присутствия. Напротив того, 
понятие дается нам глобально, как некая туманность, 
в которой более или менее зыбко сгущено знание. Его 
элементы связаны ассоциативными отношениями, и в 
основе ее не протяженность, а толща (и даже в такой 
метафоре, пожалуй, все еще слишком много про-
странственности); присущий ему способ присутствия 
связан с нашей памятью. 
Отношение понятия к смыслу — это главным об-
разом отношение 
деформации.
Здесь вновь до извест-
ной степени прослеживается формальная аналогия с 
такой сложной семиологической системой, как пси-
хоаналитическая. Подобно тому как у Фрейда явный 
смысл поступка или переживания деформирован его 
5 / 35


281
II

М
иф сегодня 
латентным смыслом, так же и смысл мифа деформи-
рован его понятием. Подобная деформация, естест-
венно, возможна лишь в силу того, что форма мифа 
уже сама по себе образуется некоторым языковым 
смыслом. В простой системе, такой как язык, означа-
емое не может ничего деформировать, ибо пустое и 
произвольное означающее не оказывает ему никакого 
сопротивления. Здесь же все иначе — означающее как 
бы двулико. Один его лик, то есть смысл, обладает 
полнотой (история льва, негра-солдата), а второй, то 
есть форма, пуст («ибо меня зовут лев», «француз-
ский-солдат-негр-салютует-трехцветному-флагу»). 
Свое деформирующее воздействие понятие оказывает, 
разумеется, на его смысловую, полную сторону — и 
лев и негр лишаются своей собственной истории, пре-
вращаются в жесты. «Грамматической примерностью» 
латыни искажается акт самоименования льва со всеми 
его привходящими обстоятельствами, а «французской 
имперскостью» искажается тот первичный язык, тот 
дискурс фактов, где мне рассказывалось, как солдат-
негр отдает честь. Но деформируемое не устраняется 
совсем; ни лев, ни негр никуда не делись, они остают-
ся нужны понятию; они лишь наполовину урезаны — 
лишены памяти, но не существования. Упорно и мол-
чаливо укорененные в реальности, они в то же время 
болтливы, как слова, которыми всецело распоряжает-
ся понятие. Под воздействием понятия смысл не от-
меняется, а именно деформируется, — или, чтобы 
выразить это противоречие одним словом, отчужда-
ется.
Итак, мы постоянно должны помнить, что миф — 
система двойная; он как бы вездесущ — где кончается 
смысл, там сразу же начинается миф. Прибегая вновь 
к пространственным метафорам (приблизительность 
которых уже была отмечена выше), можно сказать, 
что значение мифа — это такая вертушка, где означа-
ющее все время оборачивается то смыслом, то формой, 
то языком-объектом, то метаязыком, то чисто знако-
вым, то чисто образным сознанием; такое чередование, 
можно сказать, подхватывается понятием, которое 
6 / 35


282
Р
олан 
Б
арт. 
М
ифологии
использует его как особое, амбивалентное означаю-
щее — интеллектуально-образное, произвольно-ес-
тественное. 
Не хотелось бы спешить с моральными выводами 
по поводу этой механики, но, даже оставаясь в пределах 
чисто объективного анализа, можно заметить, что 
своей амбивалентностью мифическое означающее в 
точности воспроизводит физику 
алиби 
(как известно, 
это слово имеет пространственный смысл): в случае 
алиби также есть два места, одно пустое, другое полное, 
и они связаны отношением негативного тождества 
(«где вы думаете, что я есть, — там меня нет; где вы 
думаете, что меня нет, — там я и есть»). Но в обычном 
случае, например в уголовном деле, у алиби есть предел: 
рано или поздно вращение вертушки прекращается, 
столкнувшись с реальностью. Миф же имеет 

Download 2,81 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   96   97   98   99   100   101   102   103   ...   150




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish