Учебное пособие для студентов музыкальных специальностей / О. В. Михайличенко lap lambert academic Publishing, 2014. 197 с. В пособии изложены основные понятия, тенденции и особенности развития общей и музыкальной педагогики на

католицизм
. Христианская церковь 
стала главной идеологической силой европейского феодализма, 
и всѐ развитие культуры и просвещения в период средневековья 
протекал в русле религиозной идеологии католицизма. 
Средневековая церковь категорически отрицала почти все 
наследство античного мира в отрасли культуры, но 
необходимость пользования церковными книгами на латинском 
языке вынуждали еѐ заботиться об обучении будущего 
духовенства хотя бы элементарной грамоте. 
Латинский язык стал языком европейской образованности 
того времени, на нѐм были написаны основные произведения 

---

13 
церковной литературы. Связь средневековой культуры с 
христианской религией и латинским языком обусловил 
возникновение своеобразного типа школы, содержание 
образования в которой черпался из религии, а языком обучения 
стал латинский язык, который был далѐк для большинства 
европейских народов.
Эти школы создавались и содержались церковью. Они 
были нескольких типов: монастырские, которые открывались 
при монастырях для мальчиков, которые готовились к 
остриганию в монахи («внутренние школы»), и для мальчиков-
мирян («внешние школы»); соборные или кафедральные школы 
создавались 
при 
епископских 
резиденциях 
и 
также 
подразделялись на две категории – для подготовки будущих 
священнослужителей и для мирян; парафияльные школы, 
которые содержались священниками. 
Парафияльные, «внешние» монастырские и соборные 
школы посещали мальчики 7-15 лет, которые обучались чтению, 
письму, счету и церковному пению. Во «внутренних» школах 
содержание образования было несколько шире. В большинстве 
из них ограничивались преподавание грамматики, риторики и 
диалектики («тривиум»), а в более значительных школах 
обучали еще арифметике, геометрии, астрономии и музыке 
(«квадриум»). Совмещение этих двух циклов предметов была 
известна под названием «семи вольных (свободных) искусств»,
ею исчерпывалось все содержание средневекового образования, 
всецело приспособленное к потребностям церкви и феодального 
общества. 
Обучение 
в 
средневековых 
школах 
строилось 
преимущественно на запоминании текстов священного писания 
и комментариев к ним, а так же некоторых сочинений 
Аристотеля, единственного мыслителя старины, который 
признавался церковью. Кроме того, в школах большим спросом 
пользовались специальные учебные пособия: Присциана и 
Доната – по грамматике, Марциана Капеллы, Беды и Акуина – 
по риторике, Боэция – по музыке, др. В школах была строгая 
дисциплина, за плохие успехи и нарушение порядка, 

---

14 
религиозных 
правил 
ученики 
подвергались 
телесным 
наказаниям. 
Во второй половине средневековья под влиянием 
развития торговых связей с арабскими странами и влияния 
арабской культуры, знакомству с которой способствовали 
крестовые походы (X – XIII ст.) начали расширяться знания 
европейцев в отрасли математики, астрономии, географии, 
медицины и др. наук. Однако церковные школы игнорировали 
новые знания, как не соответствующие духу и догмам 
христианства. Поэтому начали создаваться внецерковные союзы 
учѐных. Именно так возникла медицинская школа в Салерно, 
юридические школы в Болоньи и Падуи.
В XIII ст. появились первые университеты – объединения 
тех, кто учится и тех, кто обучает, которые начали пользоваться 
определѐнной автономией относительно церкви, феодалов и 
местных магистратов. Средневековые университеты обычно 
состояли из 4 факультетов: артистического или искусств, 
богословского, юридического и медицинского. Первый из них 
был подготовительным, где изучались «семь вольных 
(свободных) искусств». 
С момента возникновения университетов церковь всегда 
стремилась подчинить их своему влиянию, давая им всѐ 
покровительство, наполняя их своими преподавателями. 
Вследствие этого вскоре главную роль в университетах стал 
играть богословский факультет. Учѐные-богословы ринулись 
примирить науку и религию, подчинить светские знания вере. 
На этом основании начала развиваться средневековая 
схоластика, перед которой ставилась задача теоретического 
обоснования религиозного сознания путем приспособления 
логических научных выводов под содержание священного 
писания.
В связи с ростом и усилением торговли в X-XI ст. 
возникают новые общественные прослойки – горожане или 
бюргеры, 
из 
которых 
выделилась 
буржуазия. 
Для 
удовлетворения потребностей в создании торгово-ремесленных 
кругов городского населения появляется новый тип учебных 
заведений – городские школы (магистратские, цеховые, 

---

15 
гильдейские). В этих школах впервые начали учить детей на 
родном языке, обращать внимание на сообщение полезных 
знаний.
Средневековое рыцарство, которое жило за счет 
эксплуатации крестьян и военных грабежей, относилось с 
презрением ко всем видам труда, включая и умственного. Даже 
элементарная письменность не считалась для рыцарей 
обязательной. В соответствие «семи свободным (вольным) 
искусствам» школьного образования в системе рыцарского 
воспитания были сформулированы «семь вольных (свободных) 
доблестей», 
которые 
составили 
основное 
содержание 
воспитания и обучения мальчиков. К этим доблестям 
относились умения ездить верхом, плавать, владеть копьем, 
фехтовать, охотиться, играть в шахматы, сочинять стихи и 
играть на музыкальных инструментах. Все эти умения сын 
феодала получал, пребывая при дворе сюзерена, сначала в роли 
пажа (с 7 до 14 лет), потом в роли оруженосца при хозяине. В 
возрасте 21 года молодой феодал посвящался в рыцари. 
До конца средневековья для знатных рыцарей считалось 
необходимым знать французский язык, который стал в то время 
языком придворного окружения. 
Воспитание 
и 
образование 
женщин 
в 
эпоху 
средневекового 
феодализма 
имели 
характер, 
который 
соответствовал их гражданскому сословию. Дочери феодалов 
воспитывались в семье под надзором матери и специальных 
воспитательниц. Нередка их обучали чтению и письму 
капелланы и монахи. Распространенной была практика отдавать 
дочерей знатных семей на воспитание в монастыри. Здесь их 
обучали латинскому языку, знакомили с библией, приучали 
благородным манерам. 
Можно сказать, что в средневековую эпоху письменность 
среди женщин-дворянок была больше распространенной, чем 
среди рыцарей. Определѐнной степенью это объяснялось тем, 
что католическое духовенство стремилось влиять на светских 
феодалов через их жѐн, которые воспитывались в монастырях в 
духе религиозности. Не случайно к приданному девушки из 

---

16 
семью феодала обязательно входила книга религиозного 
содержания. 
Воспитание девочек, которые принадлежали бедным 
семьям, ограничивалось приучением к ведению хозяйства, 
рукоделию. 
Педагогическая мысль эпохи средневекового феодализма, 
как и вся практика обучения и воспитания, была пронизана 
духом религиозности. Педагогики как таковой еще не было, в 
некоторой степени еѐ заменяли мысли о религиозно-моральном 
воспитании детей, которые излагались в богословской 
литературе. В XII-XIII веках начали появляться отдельные 
пособия по воспитанию детей высшей феодальной знати. 
Одним из наиболее известных есть произведение 
Винцента из Бовэ (XIII ст.) «О наставлении сынов из 
благородных семей», которое состояло преимущественно из 
высказываний из различных источников. 
В XV-XVI веках в ряде стран Западной и Центральной 
Европы начала основываться буржуазная идеология и культура, 
обусловленные 
рождением 
капиталистического 
способа 
производства. Появление признаков новых социальных 
отношений стало следствием возникновения новых взглядов на 
мир и человека в противовес средневековому мировоззрению.
П е д а г о г и к а э п о х и В о з р о ж д е н и я
Средневековый аскетизм с его отрицанием благ земной 
жизни и проповедованием подготовки к загробному, вечному 
существованию постепенно вытесняется идеями гуманизма, что 
противопоставило теологии светскую науку. Передовые 
мыслители этого периода особенное внимание стадии уделять 
изучению литературы древнего мира, забытой в прежние века. 
Началась эпоха, известная в истории под названием