Дневник похода тимура в индию предисловие переводчика

11
. 
[150]
По совершении на берегу этой реки поклонения владыке величия тотчас же выступили 
[отсюда] и, пройдя пять курухов пути, спустились вниз по течению реки Ганга /
156
/. Так 
как горная долина Куйла, бывшая местом сражения за веру и районом священной войны, 

---

оканчивается, то следует пояснить некие странные представления и одно удивительное 
деяние, [имевшие место в этой долине].
Эта долина открывается со склона одной горы, откуда течет река Ганг. На пятнадцать 
курухов выше этого есть место с камнем, имеющим форму коровы; воды реки выходят из
-
под этого камня. Сбившиеся с пути индусы так почитают этот камень, что идут в эту 
долину, совершая путь в течение года, из отдаленных стран и областей и ищут у этой 
каменной коровы снискание к себе расположения и благословения 
12
. Попутно с этим 
уместно упомянуть о путях заблуждения [индусов], перечислив их в применении к 
поклонению [этой корове], чтобы широкая дорога к истине, которая есть единственный 
правильный путь, отделилась от этой [ложной] дороги. Дело в том, что сила постигающая, 
находящаяся в человеке, не переходит за четыре силы. Две [из них] сосредоточены в 
телах, к ним относятся внешние чувства и внутренне; две силы духовного порядка 
—
разум и предвидение. Люди мира в своей вере во что
-
либо, что они чтут, не превышают 
четырех групп. Одни установили предмет своего поклонения путем внешнего чувства, 
другие 
—
путем внутреннего ощущения, третьи 
—
на основании разума и четвертые 
—
на 
основании проницательности. Но из тех, которые обрели объект своего обожания путем 
внешних чувств, некоторые склонились к миру преходящих свойств и образов, а 
некоторые 
—
к самой сущности [обожаемого предмета]. Те, что признают лишь 
преходящие свойства, говорят о свете и мраке, те же, которые принадлежат к 
признающим самое сущность, делятся на две группы 
—
одна склонилась к 
неорганическим веществам, другая 
—
к живописным. В свою очередь расположенные к 
неорганическим веществам подразделяются на две категории, одну составляют те, 
которые почитают высокие [небесные] сущности 
—
они поклоняются звездам, а к другой 
относятся почитающие низшие сущности. Эти две категории тоже подразделяются на две 
группы, к одной относятся те, которые сделали предметом своего поклонения тело 
естественного происхождения, это поклонники огня, к другой принадлежат почитающие 
тело 
[151] 
искусственного происхождения, это идолопоклонники. Из тех, которые 
склонились к [обожанию] животных, некоторые обоготворили человека, вроде христиан и 
шиитских ученых, [обоготворяющих Алия], а некоторые 
—
животное, вроде чтущих 
теленка. Короче говоря, эти поклонники камня относятся ко всем трем злополучным 
категориям, потому что, почитая камень, они суть идолопоклонники. Но так как эту 
каменную фигуру не они сами изваяли, она естественного происхождения, они 
приравниваются к огнепоклонникам, а так как камень имеет вид коровы, они 
—
то же, что 
и поклонники теленка. О боже, по милости раба и возлюбленного /
157
/ своего, 
—
да будет 
ему мир! 
—
чтобы он руководил действиями людей, устрани из мира проявления 
заблуждения и ереси!
Стихи
Сожги книги поклоняющихся небесным светилам,
Выколи глаза поклоняющихся солнцу!
Помраченных просвети светом до [самых их] глубин,
Отдали чтущих существо вещей от случайного,
Дабы они исповедали тебя божеством
И засвидетельствовали бы свою ничтожность!
Что касается тех, которые нашли предмет своего поклонения путем внутреннего 
ощущения, то они вообразили, что по
-
клоняемое заключается в реальном представлении 
[о нем]; эти суть муджассама и мушаббаха