Zum Usbeken- und Usbekistanbild im deutschsprachigen Raum

Reisebeschreibung
von 

---

17 
anderen Prosaformen wie Roman, Novelle oder Erzählung abzugrenzen. Dabei spielt 
die Position des Reiseautors in der Reisebeschreibung eine ausschlaggebende Rolle, 
da Autor und Erzähler eine Einheit bilden und die Fremde-Eigene-Konstellation 
dadurch am besten zum Vorschein kommt. Zum Schluss seines Beitrags vergleicht 
Klátik die Reisebeschreibung mit anderen authentischen Prosaformen wie Biographie, 
Autobiographie und Memoiren. Klátiks Überlegungen bezüglich der Zeit- und 
Raumkategorie in der Reisebeschreibung sowie die Abhängigkeit der 
Reisebeschreibung von der Chronologie des Reiseablaufs ernten mit Recht heftige 
Kritik bei Brenner, der diese Theorie „
am Rande der Banalität
“ (Brenner 1990, S. 22) 
platziert und sie „
[f]ür die praktische Erforschung der Reiseliteratur kaum relevant
“ 
(ebd.) findet. 
Die zweite Hälfte der 70er Jahre des letzten Jahrhunderts brachte den großen 
Umbruch in der Reiseliteraturforschung. Geforscht und veröffentlicht wurde zu 
verschiedensten Aspekten, vom kultur- und literaturhistorischen bis zum 
gattungstheoretischen Aspekt. Auch dem Themenkomplex 
das Bild vom anderen Land
widmete sich eine neue Welle von Forschungsarbeiten. Zum Ende des 20. 
Jahrhunderts wurde von Hugo Dyserinck (1991) das neue Fach Imagologie entwickelt. 
Der Begriff ist der Vergleichenden Literaturwissenschaft entlehnt, die 
images
, also 
Bilder von anderen Ländern, als in die Wissenschaft eingeführte Komparatistik 
erforscht.
Ein Einblick in die Reiseberichtsforschung zu diesem Themenkomplex soll im 
Folgenden exemplarisch gegeben werden.
Die Entwicklung des China-Bildes in den Reiseberichten der europäischen Reisenden 
vom 16. bis zum 18. Jahrhundert untersucht Walter Demel in seinem Buch „Als Fremde 
in China. Das Reich der Mitte im Spiegel frühneuzeitlicher europäischer Reiseberichte“ 
(1992) umgehend. Als Analysematerial dienen Reiseberichte von Vertretern 
verschiedener Berufsgruppen: Missionare, Kaufleute, Diplomaten, Gelehrte, 
Publizisten und Sprachwissenschaftler; den Schwerpunkt der Studie bilden jedoch die 
Augenzeugenberichte europäischer Missionare in China. Als Ergebnis seiner 
Forschung schließt Demel Folgendes:
„
Ein ‚konfliktfreier‘ Umgang mit dem Fremden erscheint […] nur denkbar, wenn das 
Fremde als ein in sich schlüssiges Gesamtsystem und damit als eine von 
verschiedenen potenziellen Ausdruckformen menschlichen Seins verstanden und als 
solches anerkannt wird. Dies war aber den Europäern der Frühen Neuzeit nicht 
möglich, da sie entweder keine vertiefte Kenntnis der chinesischen Verhältnisse 
besaßen oder aber – als Missionare – eben genau darauf abzielten, die religiös-

---

18 
kulturellen Verhältnisse in China zu verändern anstatt sie zu akzeptieren. Darin liegt 
die Tragik dieser frühen Phase der Begegnungen zwischen China und Europa.
“

(Demel 1992, S. 297)
 
Die Dissertation von Barbara Brunnbauer (1995) zum Thema „Die Darstellung der 
Fremde im englischen Palästina-Reisebericht des 19. Jahrhunderts“ untersucht das 
Zusammenspiel und die Tragweite der eigenkulturellen Bedingungen von 
Wahrnehmung und Darstellung der Fremde. Die Verfasserin berücksichtigt bei der 
Analyse der englischen Reiseberichte über Palästina auch die Biographien der 
Autoren sowie ihren sozial-politischen, kulturellen und religiösen Hintergrund.
Andrea Wolf betrachtet das Fremdenbild im Reisebericht nicht als „