O‘zbekiston Respublikasi Oliy va o‘rta maxsus ta’lim vazirligi Alisher Navoiy nomidagi Toshkent davlat o‘zbek tili va adabiyoti universiteti Nasimxon rahmonov

y o ‘q, xarraging bo‘!magani uchun sen doim yotasan, deb bir qancha nuq­
sonlarini uning yuziga soladi.
Rubobning o‘ziga bergan ta’rifi. To‘rtinchi bo‘lib Rubob o ‘zini
ta’riflaydi va Tanburaga ta’nayu dashnomlar beradi. Rubob, men oliy-
janobligim bilan ajralib turaman, ozodalikda tanhoman, hunar bobida
istc’dodliman, dcydi va Tanbura aslo odamlarga hamroh b o ia olmagani,
u hiylakor, iblisning onasi ekanini arzi hoi qiladi. Tanbura esa Rubobga,
sen bir lalaygan bandasan, takabbursan, deya uning bir qator ayblarini
yuziga soladi.
G ‘ijjakning o‘ziga bergan ta’rifi. Beshinchi bo‘lib G‘ijjak o ‘ziga
ta’rif berib, Tanburaning kamchiliklarini, nuqsonlarini yuziga soladi.
G‘ijjak o ‘zi haqida, men sozlar orasida kamondor botirman, mening
417

---

nolalarim odamlaming yurak-bag‘rini ezib yuboradi, degan ta’riflar bi­
lan o ‘zini madh qilar ekan, Tanburani, sen nokassan, rasvosan, har xil
bo‘lmag‘ur savdolami boshlab yurasan, deya tanqid qiladi. Tanbura
o ‘z navbatida G‘ijjakning xasisligini, devu parilar G‘ijjakning ovoziga
yig‘ilib kelishlarini, u rasvo G‘ijjakning ovozini faqirlar eshitganlarida,
hammalari o ‘rtanishlarini bayon qiladi.
Kunguraning o‘ziga bergan ta’rifi. Oltinchi bo‘lib Kungura maq-
tanib, men ham oxirzamonning g ‘avg‘olaridanman, sozlar orasida nuq-
sonlisi, o ‘jari bo'lsam ham, Tanburaga o ‘xshaganlar bilan qarindoshman,
uning gaplari bema’nilikdir, deb javob beradi. Tanbura esa Kunguraga,
sening boshing bilan oyog‘ing ikkita qovoq, xolos, senga o ‘xshagan ras-
volar menga qarindosh emas, dushmandir, seni bu olamdan nomingni
o ‘ehirib yuboraman, axir, sening hamma shayxlaringni men murid qilib