"Особенности композиционного строения романа Булгакова,,Мастер и Маргарита''"

2.1.2 Проблематика романа «Мастер и Маргарита»

Исходя из выделенных мной в предыдущей главе тем романа формируются и основные проблемы произведения.

Проблема выбора тесно связана с темой душевной слабости, в частности с образом Понтия Пилата. В свою очередь поступки прокуратора вновь возвращают нас к мотиву осуждения невинного человека. Параллельность образов и событий--уже упомянутый мной композиционный прием, который позволяет противопоставить непростительную ошибку Понтия в Ершелаимских главах куда более смелому выбору Мастера, пишущего роман о Пилате--в таком сложном, но очень важном сплетении угадывается внутренняя связь осуждаемого и осужденного, карающего мечом и прощающего словом.
Проблема взаимоотношений власти и личности-- Одним из значимых вопросов «Мастера и Маргариты» является вопрос взаимодействия, соотношения человека и власти в этом мире. М.А.Булгаков показывает нам, как этот вопрос решается в древнем Ершелаиме и в современной ему Москве.
Прием «романа в романе» позволяет писателю подчеркнуть цикличность, и возможно неразрешимость этой проблемы-- не случайно Воланд, свидетель как Ершелаимских событий, так и Московских, замечает: «обыкновенные люди... в общем, напоминают прежних... квартирный вопрос только испортил их...»
Проблема милосердия и прощения--Для М.А.Булгакова милосердие выше мести, выше личных интересов. С каким удовольствием и даже безумной радостью Маргарита громит квартиру критика Латунского, «погубившего» Мастера, но все же, отвергает предложение уничтожить своего врага. После бала у Сатаны героиня в первую очередь просит за страдающую Фриду, забывая о собственном страстном желании вернуть Мастера (ради которого она и терпела все эти муки, которого так долго ждала!).
Этой проблеме М.А.Булгаков отводит особую роль--не случайно последняя, 32 глава романа, названа «Прощение и вечный приют».

2.1.3 Идея романа «Мастер и Маргарита»

«Я - часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо», - эту декларацию Мефистофеля М.А.Булгаков поставил эпиграфом к «Мастеру и Маргарите» не случайно.

Когда «совершилось писательское уничтожение», когда Булгаков понял окончательно, что в счастливую и мирную половину своей жизни он никак и никогда не вернется, он стал писать роман о дьяволе. Почему? Да потому, что он совершенно точно - в культурологическом смысле - оценивал происходящее в мире как дьявольщину. Потому что в европейской культуре, к которой он без колебаний относил Россию, образ дьявола символизирует противоестественный разгул губительных сил.
Идея апокалипсиса, Страшного суда, в конце концов, - идея очищения мира от зла и пороков-- мы видим проявление авторского замысла всюду: от легких, незаметных неискушенному читателю художественных деталей («дьявольская жара», «горы устриц,…летающие над… полом с горящими под ним адскими топками и мечущимися между ними дьявольскими белыми поварами.», везде и всюду будто бы случайно брошенное ругательство «черт возьми») до целых сюжетных параллелей и повторов.