"Особенности композиционного строения романа Булгакова,,Мастер и Маргарита''"

Метод исследования - работа с художественным текстом, литературоведческими словарями и иными источниками необходимой информации. Данная исследовательская работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
Глава 1. Форма и Содержание-- «вино в стакане» или «яблоко раздора» литературоведов?
Примечание: В 1 главе реферата дается наиболее полный обзор проблематики выделения и объяснения в литературоведческих работах таких понятий как «форма и содержание».
Понятийно-терминологический аппарат поэтики хоть и обладает некой стабильностью, но все же, на мой взгляд, в нем немало спорного и взаимоисключающего. Даже само применения указанных терминов в научной среде неоднократно оспаривалось, что говорит о сложности и шаткости, если позволительно так выразиться, ситуации с «формой и содержанием».
Именно поэтому при составлении данной главы я руководствовалась принципом изучения теоретического материала с разных сторон--ниже представлены теории, размышления, утверждения и даже сомнения искусствоведов, чьи труды, на мой взгляд, могут создать наиболее «объемную» картину проблематики единства формы и содержания.
Отправной точкой для меня стала «Литературная энциклопедия» Л.Тимофеева и М.Дынника Тимофеев Л; Дынник М: Форма и содержание // Литературная энциклопедия: В 11 т. -- [М.], 1929--1939. Т. 11. -- М.: Худож. лит., 1939. -- Стр. 808.. В данной работе понятия формы и содержания рассмотрены следующим образом:
«Содержание и форма-- философские категории, возникшие в древнегреческой философии: первую развитую концепцию формы создала древнегреческая атомистика, в которой форма выражала одну из важнейших определённостей атомов и означала пространственно организованную структуру тела. Там же.
В своей эстетике, сыгравшей роль теории античного реализма, Аристотель [384--322 до н. э.] не выделяет вопроса о Форме и Содержании в особую проблему, хотя подходит к нему вплотную. Аристотель: "Риторика. Поэтика» "АСТ", 2018. Искусство, согласно Аристотелю, глубоко содержательно; подобно философии, оно способствует познанию вещей. Оно воспроизводит объективную реальность (теория подражания). Аристотель вопросы художественной Формы и Содержания рассматривает, не противопоставляя их друг другу, но подразумевая их неразрывную связь и единство. Выдвинутая им классификация искусств покоится на совместном рассмотрении Формы и Содержания. Различие между видами искусства Аристотель усматривает в том, что они воспроизводят различные предметы и стороны действительности различными средствами (краски, ритм и пр.) и способами (действие, рассказ и т. д.).»
Более доступным и наглядным является, на мой взгляд, определение российского литературоведа Вадима Кожинова:
“Содержание и Форма -- выделяемые в процессе анализа литературного произведения (или литературы в целом) его внутренние и внешние стороны, которые реально находятся в органическом единстве”. Кожинов В. Содержание и форма // Словарь литературоведческих терминов. С. 362-365
В. Кожинов пишет: “...внешняя, звучащая организация речи произведения (метр, ритм, интонация, инструментовка, рифмы) выступает как форма по отношению к внутреннему смыслу, значению этой речи. В свою очередь развивающийся смысл речи является формой сюжета произведения, а сюжет -- формой, воплощающей характеры и обстоятельства, которые, наконец, предстают как форма проявления художественной идеи, глубокого целостного смысла произведения” Там же ; “...форма -- это по сути дела содержание, как оно проявляется вовне, объективно, для нашего восприятия”.; Там же“Содержание вообще не может существовать вне той формы, в которой оно создано и существует”. Там же
Традиционно, при подготовке теоретических материалов к практическим занятиям по предмету «Основы теории литературы» я пользовалась учебником Хализева В.Е. «Теория литературы»-- при подготовке реферата я также обратилась к трудам известного литературоведа. В.Е. Хализев пишет: “Понятия формы и содержания служат мыслительному отграничению внешнего -- от внутреннего, сущности и смысла -- от их воплощения, от способов их существования, т. е. отвечают аналитическому импульсу человеческого сознания. Содержанием при этом именуется основа предмета, его определяющая сторона. Форма же -- это организация и внешний облик предмета, его определяемая сторона”. Хализев В.Е.: Теория литературы: Учебник/ 4-е изд//Состав литературного произведения. Его форма и содержание//c. 177-179.
Более лаконичным мне показалось определение, данное Гегелем. В.Ф. В.Ф. Гегель дает следующее определение: “...содержанием искусства является идея, а его формой -- чувственное, образное воплощение. Задачей искусства является опосредование этих двух сторон, соединение их в свободное, примиренное целое”. Гегель Г.В.Ф. Лекции по эстетике: В 4 т. Т. I. //Введение. Часть первая. Идея прекрасного в искусстве, или идеал// (с. 75-76).]
Интересен и взгляд В.Кандинского как искусствоведа и художника (он в размышлении о «форме и содержании» не делает акцент именно на литературе).
В. Кандинский пишет: «Произведение искусства состоит из двух элементов: внутреннего и внешнего. Внутренний элемент, взятый отдельно, есть эмоция души художника, которая вызывает соответственную душевную вибрацию другого человека, воспринимателя. В то время, когда душа связана с телом, она обыкновенно может воспринимать всякую вибрацию только через посредство чувства, которое и является мостом от нематериального к материальному (зритель).
Душевная вибрация художника должна поэтому, как средство выражения, найти материальную форму, способную быть воспринятой, эта материальная форма и есть второй, т.е. внешний элемент произведения искусства. Произведение искусства есть неразрывно, необходимо, неизбежно связанное сочетание внутреннего и внешнего элементов, т.е. содержания и формы». Кандинский В. «Наше Наследие», No 37, 1996, статья «Форма и Содержание].
Я обратилась и к другому не менее известному философу и литературоведу--Бычкову В.В. В.В. Бычков описывает данные термины следующим образом: «Содержание произведения искусства в собственном смысле-- художественный? образ или художественный? символ произведения. Это то мощное духовно-эмоциональное, не поддающееся словесному описанию поле, которое возникает во внутреннем мире субъекта восприятия в момент контакта с произведением искусства, переживается им как прорыв в какую-то неведомую ему дотоле реальность высшего уровня, сопровождающии?ся сильным духовным наслаждением, неописуемои? радостью, даже когда воспринимается сюжетно-драматическое произведение. Содержание -- это невербализуемая «истина» бытия (по Хаи?деггеру), которая существует и открывается только в данном произведении, то «приращение» бытия (по Гадамеру), которое осуществляется здесь и сеи?час (в момент восприятия) и о котором ничего нельзя сказать вразумительного на формально-логическом уровне.
С художественнои? формои? несколько проще. Многие ее уровни (сюжетныи?, изобразительныи?, описательныи?, композиционныи?, структурныи?, цветоформныи?, лексическии?, мелодическии?, ритмическии?, монтажныи? и т.п.) в какои?-то (тоже далеко не в полнои?) мере все-таки поддаются описаниям, на которых фактически и строятся искусствоведческие работы. Однако, где проходит граница между формои? и содержанием в каждом конкретном произведении -- установить в принципе невозможно». Бычков В.В. Эстетика: Учебник. -- М.: Гардарики, 2004. -- 510-514 с.
Отметим, что специфика взаимоотношении? содержания и формы в произведении искусства породила особыи? термин, призванныи? отражать неразрывность, слитность этих сторон единого художественного целого --термин «содержательная форма».
Концепция содержательнои? формы была развита в работе Г.Д.Гачева и В.В.Кожинова «Содержательность литературных форм». Кожинов В.В., Гачев Г.Д. «Содержательность литературных форм» -МОСКВА ,1964. По мнению авторов, «любая художественная форма есть <...> не что иное, как отвердевшее, опредметившееся художественное содержание. Любое свои?ство, любои? элемент литературного произведения, которыи? мы воспринимаем теперь как «чисто формальныи?», был когда-то непосредственно содержательным». Там же, с.89.
Однако как бы содержателен ни был тот или инои? формальныи? элемент, какой бы теснои? ни была связь между содержанием и формои?, эта связь не переходит в тождество.
Таким образом, содержание и форма -- не одно и то же, это разные, выделяемые в процессе абстрагирования и анализа стороны художественного целого. У них разные задачи, разные функции, разная мера условности; между ними существуют определенные взаимоотношения.