Низом ий номидаги тош кент давлат педагог ика

иредметли хакикат деб 
номлаш мумкин булган 
ходисани вужудга келтиради. У кейинчалик физик, биологик ва бошка хакикат 
шаклларига ажралади.
Билиш учун асос буладиган «табиат» ёки «олам» тушунчаси билан 
алокадор булган 
«рух» ёки «маънавийлик» тушунчаси, уз навбатида, 
экзистенциал ва когнитив реалликларга ажралади. Экзистенциал реаплик уз 
ичига одамларнинг маънавий-хаётий кадриятларини, масалан, эзгулик, адолат, 
гузаллик каби гоялар, севги, дустлик каби туйгуларни, шунингдек шахсларнинг 
рухий дунёсини хам камраб олади. Хар бир одам да баъзи-баъзида эзгулик 
тугрисидаги тасаввурларимиз кандайдир бошка одам рухий дунёсининг 
хакикатими ёки хакикати эмасми, унда узгаларнинг гоя ва карашлари кай 
тарзда акс этади, деган савол тугилиши табиий хол. Агар бу йулда биз хакикий 
фикрга эришсак, айтиш мумкинки, биз 
экзестенциал
хакикатга дуч келган 
буламиз.
Индивид томонидан узлаштириладиган объект тугрисида у ёки бу 
хилдаги караш, хулоса, концепциялар булиши мумкин. Диний ва табиий-илмий 
концепциялар хам улар каторига киради. Индивид эътикодининг у ёки бу 
диний акидалар комплексига мослиги ёки, масалан, нисбийлик назариясини 
бизнинг оламни тушунишимизга тугри келиши, шунингдек, эволюциянинг 
хозирги замон синтетик назарияси тугрисидаги масалани эътироф килиш 
хакикатга тугри келади. Уларнинг хар бирига нисбатан «хакикийлик» 
тушунчасини куллаш мумкин. Бу эса уз навбатида 
концептуал хакикат
мавжудлигини эътироф эгиш га олиб боради. Субъектнинг билиш усуллари ва 
воситалари, масалан, системали ёндашув, моделлаштириш методи ва бошкалар 
тугрисидаги тасаввурлар хам шунга ухшаш хакикий асосга эга. Бунда бизнинг 
олдимизда хакикатнинг яна бир шакли -
операционал хакикат 
пайдо булади.
98
.\а к н к ;а т ш а к л л а р и

---

К,айд этилганлар билан бирга инсоннинг билиш фаолияти турларига хос 
хусусиятлар билан изохланувчи хакикат шакллари хам булиши мумкин. Ушбу 
асосда илмий, кундалик, ахлокий ва бошка хакикат шакллари мавжудлигини 
эътироф этиш мумкин.
Кундалик хакикат билан илмий хакикат уртасидаги фаркни курсатувчи 
куйидаги мисолга эътибор беринг: «Кор факат ок рангда булади» деган хулоса 
хакикат деб кабул килинган. Бу хакикат кундалик билимга киради. Илмий 
билиш оркали биз аввало ушбу хулосанинг сабабини аниклаймиз. «К,ор окдир» 
деган хулосанинг кундалик билишдаги хакикатнинг илмий асоси «Корнинг 
оклиги — кор томонидан нурнинг кайтиши натижасида инсоннинг куриш 
рецепторларида руй берадиган таъсирланиш эффектидир», деган фикрда 
ифодаланади. Бу фикр энди оддий кузатувни кайд этаётгани йук, балки илмий 
назариялар — нурларнинг физик назарияси ва куриш хисси физик назариялари 
натижаси ва хулосасидир. Кундалик хакикатда эса ходисалар ва уларнинг узаро 
муносабати оддийгина кайд этилган булади, холос. Пекин кундалик хакикатлар 
хдм жуда оддий эмас. Туз конларида ишловчилар тузнинг унлаб турини, Узок 
Ш аркда яшовчи халклар эса корнинг унлаб шаклларини хеч кийналмасдан 
ажрата оладилар, аммо биз буни била олмаймиз.