|
Alfred Weber (1868 yil 30 iyul, Erfurt - 1958 yil 2 may, Geydelberg) - nemis iqtisodchisi va sotsiologi. Maks Veber Sr (1836-1897) va Helena Weberning (1844-1919) ikkinchi o‘g‘li, qizi Fallenshteyn. Dunyoga mashhur sotsiolog, tarixchi va iqtisodchi Maks Veberning ukasi.
Veberning bolaligi va yoshligi 1869-yilda Veberlar oilasi koʻchib kelgan Sharlottenburgning Berlin chekkasida oʻtgan. 1888-yilda oʻqishga kirish haqidagi guvohnomani olgach, u dastlab Bonnda sanʼat va arxeologiya tarixini, soʻngra 1889-yilda Tyubingenda huquqshunoslikni oʻrgangan va 1890-yilda. -1892 yil - Berlinda huquq va xalq xo‘jaligi.
1895-yilda xalq xoʻjaligidagi tarixiy maktab vakili Gustav Shmoller rahbarligida doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi. 1899 yilda u davlat fanlari va xalq xo‘jaligining haqiqiy doktori (Habilitatsiya) bo‘ldi va Privatdozent lavozimini oldi.
1904 yildan 1907 yilgacha Pragadagi Charlz nomidagi Germaniya universitetida xalq xo‘jaligi professori lavozimini egalladi. Bu yerda u sotsiolog, keyinchalik Chexoslovakiyaning birinchi davlat prezidenti Tomas Masarik bilan doʻstona munosabatlar oʻrnatadi. Veberning Pragadagi shogirdlari orasida uning rahbarligida doktorlik dissertatsiyasini himoya qilgan bo‘lajak yozuvchi Frans Kafka ham bor.
Veberning «Rasmiy» (1910) essesi Kafkaning badiiy ijodiga katta ta’sir ko‘rsatdi.
Praga ijodi davrida Geynrix Tyunenning sanoat ishlab chiqarishi uchun turli qishloq xo‘jaligi faoliyati zonalarini joylashtirish modelini o‘zgartirib, Veber sanoatni joylashtirish nazariyasini quradi. Ushbu nazariyaga ko‘ra, sanoat korxonasi tadbirkorlar uchun eng kam xarajatlarni ta'minlab, xomashyo manbalari va mehnat bozoriga nisbatan eng qulay o‘rinni egallashga intiladi. Veber nazariyasi iqtisodiy geografiyaning bir qismiga aylandi va unga xalqaro shuhrat keltirdi. Veber ushbu mavzu bo‘yicha o‘z ishining ikkinchi qismini nashr qilishni rejalashtirgan, ammo u hech qachon yorug‘likni ko‘rmagan.
1907 yilda Veber Geydelberg universitetida milliy iqtisodiyot professori bo‘lish taklifini qabul qildi. Bu yerda u umrining oxirigacha (1914-1918 yillardagi Birinchi jahon urushi va 1933-1945 yillarda fashistlar tuzumi davridagi tanaffuslar bilan) tadqiqot qiladi va dars beradi. 1908-1933 yillarda - xalq xo‘jaligi va moliya fanlari oddiy professori (1926 yildan - sotsiologiya). 1945-1953 yillarda - oddiy sotsiologiya professori. 1918 yilda publitsist Teodor Volf bilan birgalikda Veber chap-liberal Germaniya Demokratik partiyasini tuzdi.
Bu davrda bevosita M.Veber va hayot falsafasi vakillari (Nitshe, Bergson, Shpengler, Diltey, Simmel) g‘oyalari ta’sirida Veberning qiziqishlari sotsiologiya sohasiga o‘tadi. Spengler singari, Veber ham o‘z zamondoshlariga o‘zlarining hozirgi va kelajagini yo‘naltirishga imkon beradigan "tarixiy dunyo" fanini yaratishga harakat qilmoqda. Ammo, Spenglerdan farqli o‘laroq, u falsafa emas, balki tarix sotsiologiyasi bo‘lishi kerak degan ishonchdan kelib chiqadi. 1920-yillarning boshlarida Veber tarix va madaniyat sotsiologiyasini yaratish dasturini ishlab chiqdi va keyingi qariyb qirq yil ichida uni o‘zining ko‘plab asarlarida amalga oshirdi. Darhaqiqat, tarix va madaniyat sotsiologiyasi hayot falsafasi, milliy iqtisodiy tahlil, madaniyat tarixi va siyosatining o‘ziga xos sinteziga aylandi.
Veymar Respublikasi davrida Geydelberg universiteti qoshidagi Veber boshchiligidagi Ijtimoiy va davlat fanlari instituti (INSOSTA) Germaniyadagi yetakchi ijtimoiy-siyosiy tadqiqotlar markazlaridan biriga aylandi. 1948 yil 13 noyabrda u "Ijtimoiy va davlat fanlari instituti Alfred Veber" nomini oldi. Hozirda u "Alfred Veber Iqtisodiyot fanlari instituti" deb ataladi va Geydelberg universitetining Iqtisodiyot fakulteti tarkibiga kiradi. 1962 yil 16 fevralda institut binosida haykaltarosh Edzard Xobbing tomonidan yasalgan Veberning bronza byustining ochilishi bo‘lib o‘tdi. 1983 yilda Geydelbergda “Alfred Veber jamiyati” tashkil topdi.
Ilmiy yutuqlari:
1909 yilda Veberning "Sanoat joylashuvining sof nazariyasi" asari nashr etildi, bu Iogan fon Tyunen va Vilgelm Launxard tomonidan ishlab chiqarishni joylashtirishning standart nazariyalarini ishlab chiqishdir. Xarajatlarni minimallashtirish uchun ishlab chiqarishning asosiy omillari bilan bog‘liq holda yagona korxonaning joylashishini hisobga olgan holda, Weber isodapan tushunchasini - korxonaning optimal pozitsiyasidan chetga chiqishning teng xarajatlari chiziqlarini kiritadi. Joylashuvga ta'sir etuvchi omillar sifatida Veber mehnatni, xom ashyo va yoqilg‘i resurslarini va ularni bir-biriga ko‘chirish uchun transport xarajatlarini ko‘rib chiqdi. Veber modeli 1930-yillarning oʻrtalarigacha Avgust Lyosh va bir qator amerikalik iqtisodchi va geograflar tomonidan tanqid qilingan sanoatning joylashuvi nazariyasidagi asosiy model boʻlib qoldi.
Ilmiy ishlari:
Sanoatning joylashuvi nazariyasi bo‘yicha. T. 1. Joylashtirishning sof nazariyasi (1909) - (“Uber den Standort der Industrie. bd. 1: Reine Teorie des Standorts"). rus. boshiga. (1926), ingliz. boshiga. (1929).
Rasmiy (1910) - (" Der Beamte»)
Din va madaniyat (1912) - (" din va madaniyat»)
Madaniyatning sotsiologik kontseptsiyasi (1913) - (" Der soziologische Kulturbegriff»)
Madaniyat sotsiologiyasiga oid asosiy fikrlar. Ijtimoiy jarayon, tsivilizatsiya jarayoni va madaniyat harakati (1920) - (" Prinzipielles zur Kultursoziologie. (Gesellschaftsprozess, Zivilisationsprozess va Kulturbewegung)»
« Der Not der geistigen Arbeiter» (1923)
Germaniya va Yevropa madaniyatining inqirozi (1924) - (" Deutschland und die Europaische Kulturkrise»)
Evropada zamonaviy davlat tafakkurining inqirozi (1925) - (" Die Krise des modernen Staatsgedankens in Europa»)
Davlat va madaniyat sotsiologiyasi muammolari bo‘yicha g‘oyalar (1927) - (" Ideen zur Staats- und Kultursoziologie»)
Demokratiyaning tugashi?.. (1931) - (" Das Ende der Demokratie?..»)
Madaniyat tarixi madaniyat sotsiologiyasi sifatida (1935) - (" Kulturgeschichte als Kultursoziologie»)
Fojia va tarix (1943) - (" Das Tragische und die Geschichte»)
O‘tmish tarix bilan xayr. Nigilizmni yengish kerakmi? (1946) - (" Abschied von der bisherigen Geschichte. Uberwindung des Nihilismus?»)
Tarix va madaniyat sotsiologiyasi tamoyillari (1951) - " Prinzipien der Geschichts - va Kultursoziologie»
uchinchi yoki to‘rtinchi shaxs. Tarixiy mavjudlikning ma'nosi to‘g‘risida (1953) - (" Der dritte oder vierte Mensch. Vom Sinn des geschichtlichen Daseins»)
Sotsiologiyaga kirish (1955) - " Einfuhrung in die Soziologie»
« Uber die moderne Kultur und ihr Publikum» (1955)
Do'stlaringiz bilan baham: |
