Mustaqil ishi Fan: Mintaqaviy iqtisodiyot Mavzu

Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar

Alfred Veber Evropaning shakllanishining qaysi davrlarini aniqlagan?

Alfred Veberning sanoat joylashuvi nazariyasi.

Veber hayotining so‘nggi, Drezden davri

W eber (Veber) Alfred (1868-1958)- faylasuf, sotsiolog va madaniyat nazariyotchisi, iqtisodchi va siyosatshunos. Ilmiy faoliyatini iqtisodchi, nemis tilini joylashtirish muammolari tadqiqotchisi sifatida boshlagan. sanoat, Veber falsafa va madaniyat sotsiologiyasi muammolariga oʻtadi.

Veber ijodi koʻp jihatdan A. Shopengauer, F. Nitsshe va O. Shpengler taʼsirida, shuningdek, o‘z akasi - atoqli nemis M.Veber bilan gʻoyaviy kelishmovchilik va nazariy kelishmovchiliklar sharoitida shakllangan. Sotsiolog - M.Veber Berlinda, Pragada (1904-1907) va Geydelbergda (1907 yildan deyarli vafotigacha) mo‘ynali etiklardan dars bergan. Germaniyada hokimiyat tepasiga milliy sotsialistlar kelganidan soʻng Veber oʻqituvchilikdan chiqib, oʻzini butunlay ilmiy ishlarga bagʻishladi. Bu davrda Veberning madaniyat sotsiologiyasi sohasidagi eng muhim asarlari yaratildi. 1924 yilda Berlinda Sat nashr etildi. "Germaniya va Yevropa madaniyatining inqirozi" nomli maqolalarida u Birinchi jahon urushidan keyingi Yevropa taqdiri haqidagi koʻp yillik mulohazalarini jamlagan. 1935 yilda Leydenda Veberning asosiy asari «Madaniyat tarixi madaniyat sotsiologiyasi sifatida» nashr etildi. Uning texnik va intellektual yutuqlarining yuksak takomillashuvi, yangi imkoniyatlar va faoliyat shakllarining jadal shakllanishi bilan bir qatorda, bularning barchasi yaratilgan yashash maydonining keskinligi ochib berildi.

Moddiy tamoyil gʻalaba qozonib, uning manfaatlari uchun kurash hal qiluvchi ahamiyatga ega boʻlgach, uygʻun muvozanatga erishishga boʻlgan ishonch yoʻqoldi, yevropa ruhining umumiy mazmuni keng tarqalib, yoʻqola boshladi. Veber bu vaziyatdan chiqish yoʻlini yangi tashkilotda koʻrdi. va Yevropa ruhi dinamikasini tiklash. Bu qanday sodir bo‘lishi mumkin, u hali aniq emas edi. Avvalo, siz himoya qilish va qayta tiklash kerak bo‘lgan ichki mazmunni tushunishingiz kerak. Biz bilishimiz kerak, deb taʼkidlaydi Veber, yangi tashkil etilgan Yevropa sharoitida biz uning shu paytgacha asos qilib olgan maʼnaviy salohiyatidan qanday foydalanishimiz, yevropachilikning dinamik energiyasi, uning cheksizlikka intilishi bilan nima qilish kerakligini, u bilan nemis-rim Evropasi shaklida tug‘ilgan.

Evropa mohiyatining bu dinamik xususiyatlaridan xalos bo‘lish mumkin emas va kerak emas, aks holda Evropa aholisi evropalik bo‘lishni to‘xtatadi, o‘zlari bo‘lib qoladilar, yevropaliklar bir-birlari bilan va boshqa tarixiy jamoalar bilan yer fazosining yangi sharoitlarida va boshqa tarixiy jamoalar bilan birga yashashlari mumkin. Evropaning uyg‘un rivojlanishi davrida kashf etilgan kuchlarni muvozanatlash qonunlari va qoidalarini eslab, ma'naviy tamoyilning tashqi kuchlardan ustunligini belgilash mumkin bo‘lsa ham, bu qonunlar va qoidalarni qo‘llash va amalga oshirish usullari o‘zgargan taqdirda ham. boshqacha bo‘lishi uchun.

Eng muhimi, hamma narsadan ustun bo‘lgan ma'naviy tamoyilni shunday kuchli qilish kerakki, u yana rivojlanish yo‘nalishini boshqaradi. Ammo bu faqat evropaliklar tashqi kengayish moyilligini ichkariga aylantira olsalar, cheksizlikka intilishni tashqi xususiyatdan ichki xususiyatga aylantira olsalar bo‘ladi. Bu faol, faol odamlardan bo‘sh xayolparastlarga, mavhum metafiziklarga, o‘z-o‘zini aks ettirishga intilishga urinish degani emas. Bu har bir xalqning dunyoga ma’naviy yaxlitligi va ayni paytda o‘zining madaniy o‘ziga xosligi sifatida olib keladigan narsalarni chuqurlashtirish va doimiy ravishda takomillashtirishga qaratilgan burilishdir.

Ijtimoiy taraqqiyotning umumiy konsepsiyasi ma’lum darajada mavhum va tez orada paydo bo‘lgan narsalarni oydinlashtirishga yordam beradi. Yevropaning ma’naviy inqirozdan chiqishi haqidagi aniq, real bo‘lmagan prognozlar.Unda u rivojlanishning uch jihatini yoki uchta yo‘nalishini belgilaydi. Ijtimoiy jarayon - bu ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar sohasi, davlat va siyosat sohasi bo‘lib, unda shaxsning irodaviy va hokimiyat kuchlari namoyon bo‘ladi. Bu jamiyatning mavjudligi va rivojlanishining asosiy jarayonlarini aks ettiruvchi «real sotsiologiya» sohasidir. Urushning sivilizatsiya jarayoni deganda fan va texnika sohasi tushuniladi. Ilmiy-texnika sohasi transmadaniydir, uning yutuqlari bir madaniyatdan ikkinchi madaniyatga osonlik bilan o‘tishi mumkin. Hayotning tarixiy va milliy shakllarining ma'naviy o‘zagi madaniy sohadir. Bu g‘oyalar, ramzlar, afsonalar dunyosi, u individual, o‘z mohiyatiga ko‘ra noyobdir.

Madaniyat sohasi oldindan aytib bo‘lmaydigan va o‘ziga xos tarzda rivojlanadi. Bu insonlarni dunyo borligʻining abadiy va sirli tamoyillari bilan bogʻlovchi ijodiy iroda emanatsiyasining mohiyatidir.VEBER tashvishini aynan ana shu ruhiy oʻzakning holati keltirib chiqaradi. Iqtisodiyot, siyosat va tsivilizatsiyaning qurolli sababi odamlarni madaniy harakatdan to‘sib qo‘ydi va qaytardi, natijada Yevropa jamiyati o‘z yo‘lidan adashib ketdi. Shunga koʻra, VEBER inqirozdan chiqish yoʻlini yevropaliklarga azaldan xos boʻlgan madaniy gʻoyani yangilanish, yangicha tushunishda izlashni taklif qiladi.