Mavzu: Mening hayot falsafam

Insho

Mavzu: Mening hayot falsafam

Reja:

1.Kirish

2.Har bir insonning hayotga bo'lgan munosabati.

3.Har birimizni hayotdagi o'rnimiz.

4.Xulosa

1.. Hayot falsafasi uchun zamon — ijod, taraqqiyot va tashkil topishning mohiyati sifatida muhim ahamiyatga ega.. Hayot falsafasining ibtidosida A.Shopengauer turadi, asoschisi esa F.Nitsshe hisoblanadi.  Nitsshe umum qabul qilingan qadriyatlarni, meʼyorlarni "tabiiy" hayot nuqtai nazaridan qayta baholashga, asl "hayotiy" qadriyatlarning ifodachisi boʻlmish komil odamga ergashishga chorlaydi Oqim vakillari fikricha, hayot — birinchi oʻrindagi voqelik, keyinchalik maʼnaviyat va moddiyatga, ong va borliqqa boʻlinadigan uzviy yaxlitlik. Hayot Hayot falsafasining asosiy tushunchasi hisoblanadi. Hayot falsafasi hayotning mohiyatini uning oʻzidan anglab olishga intiladi. U his-tuygʻular va instinktlarni ulugʻlaydi, aqlni tanqid va inkor qiladi. Hayot falsafasi tarafdorlariga koʻra, hayot tushunchasi murakkab, koʻp maʼnoli, oʻzining aniq talqiniga ega emas

2..Avvalo har bir inson bu hayotda o'z hayot falsafasi bilan yashaydi.Shuning uchun har birimizni fikrlarimiz va dunyo qarashimiz o'ziga xos va boshqa xech kimda uchramaydi.Mening hayot falsafamda hayotga bo’lgan munosabatim har doim pozitiv bo’lishiga xarakat qilaman va shuni o’zim uchun to’g’ri deb bilaman.

Tarix esa Hayot falsafasida tugʻilishdan to oʻlimgacha boʻladigan biologik davriylikka oʻxshash jarayonlarni boshidan kechiradigan noyob va takrorlanmas "madaniy organizmlar" sifatida namoyon boʻladi. Hayot falsafasi - hayotning mazmuni, maqsadi, qadr-qimmati haqidagi muammolarni tadqiq va talqin etuvchi falsafiy oqim. Tarixiy jarayon, sababiyat qonuni hukmronlik qilgan tabiatdan farqli oʻlaroq, taqdirga boʻysunadi. Tarix faqat tabiat dunyosidagina hara-kat qiladigan obʼyektiv qonuniyatlar iskanjasidan chiqib ketadi. Hayot falsafasi tarafdorlari (ayniqsa Nitsshe) til muammosiga katta ahamiyat beradi.

3.Inson bu hayotga kelibdiki,u o’z orniga ega bo’lishi shart.Ammo asosiy muammo inson bu hayotda o’z ornini topa olmay o’tib ketishidadir. Chunonchi hayot dinamikasini, narsa-hodisaning individual tabiatini umumiy tushunchalarda ifodalab boʻlmasligi, uni bevosita fahmlash, intuitsiya orqali angʻlash mumkinligi har ikkala oqimga xos. Hayot falsafasi fan bilan falsafaning olamga yondashuvidagi keskin farqni koʻradi. Fan olamni egallash va oʻziga boʻysundirishga harakat qiladi, falsafaga esa mushohadakorlik xos, shu xususiyati bilan u sanʼatga yaqin. Aql oʻz tabia-tiga koʻra hayotdan uzilib qolgan; aqliy bilish va unga asoslanadigan fan narsalarni emas, narsalar oʻrtasidagi munosabatlarnigina ang-lab yetishi mumkin. 19-asr oxiri — 20-asr boshlarida Germaniya va Fransiyada paydo boʻlgan

Nitsshe umum qabul qilingan qadriyatlarni, meʼyorlarni "tabiiy" hayot nuqtai nazaridan qayta baholashga, asl "hayotiy" qadriyatlarning ifodachisi boʻlmish komil odamga ergashishga chorlaydi. Shpengler fikricha, madaniyat gullab-yashnagan davrdan keyin, madaniy organizmlarning asta-sekin tanazzulga uchrashi roʻy beradi, unda xalqlar oʻz xulq-atvori va faoliyatiga koʻra ommaga aylanadi.Umuman olganda mening xulosam har bir inson hayotga qaysi ko’z bilan qaramasin uning hayot falsafasi yaxshilikka,pozitiv fikrlashga qaratilgan bo’lmas ekan,u o’z hayot falsafasi bilan ko’p qiyinchiliklarni boshdan kechiradi va u o’zi va o’z yaqinlariga salbiy ta’sir ko'rsatadi.