Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

Ферганская долина: 
степные реминисценции в городской вышивке
уклада жизни, быта кашгарцев (уйгуров) 
и сартов (ферганских оседлых узбеков), 
его поразило даже чисто внешнее сходство 
Кашгара с Кокандом или Ошем (Чвырь, 
1986, с. 217). Важную роль в развитии реме-
сел играли рынки – Кокандский, Андижан-
ский, Маргиланский, Наманганский: сюда 
привозили товары из различных областей 
и стран, что способствовало взаимообмену 
художественными идеями.
Ферганская долина – это прежде всего 
регион, известный своим художественным 
текстилем. Здесь издавна развивались тради-
ции шелкоткачества и ковроделия; вышивка 
также получила повсеместное распростра-
нение и даже сформировалась в самобыт-
ный локальный тип. Изделия местных вы-
шивальщиц имели аналогичную другим 
центрам видовую специфику и не уступали 
им по качеству исполнения и своеобразно-
му дизайну. В конце XIX в. женское домаш-
нее производство текстиля, как и в других 
регионах Узбекистана, приобретает черты 
товарного производства. По сообщениям 
информаторов, вышивки, как ковры и тка-
ни, становятся предметом купли-продажи 
на рынках (Наливкин, 1886).
Вышивка долины до сих пор относится к 
наименее изученным. Анализ традиционно-
го комплекса вышивок позволяет говорить 
о его определенной общности с ташкент-
ским, бухарским, нуратинским, самарканд-
ским, а также уйгурским. Особая близость 
прослеживается между ферганскими и таш-

---

98
сады небесные и сады земные
кентскими изделиями, и это не случайно: 
на протяжении нескольких десятилетий – с 
1807 по 1865 г. – Ташкент входил в состав 
Ко кандского ханства. При всех культур ных 
взаимодействиях местные узоры совер шен-
но самобытны, отличаются изяществом 
про рисовок, графичностью дизайна. Влия-
ние исламской художественной традиции 
с характерным для нее стилем 
ислими, столь 
отчетливым в вышивке бухарской школы, 
здесь практически не прослеживается. До-
минирующий растительно-цветочный ор-
намент имеет собственную природу стиля, 
при этом своеобразные приемы формо-
образования подчас приближают его к ори-
гинальным геометрическим абстракциям.
Местные крупные вышивки выпол нены 
по цветному фону основы, чаще всего – 
темно-зеленому, темно-коричневому или 
фиолетовому сатину (более ранние вышив-
ки по 
мате не сохранились), шелковыми, 
частично шерстяными либо хлопчатобумаж-
ными нитями. Весьма популярен был черный 
шелк или сатин.
Основной вид вышивок долины – 
руид-
жо и сюзане. Местные руиджо отличались 
предельным лаконизмом художественного 
решения – однотипные цветочные букеты 
или кусты 
шохча-гул, или круглые розетки 
олма-гул без дополнительных деталей, раз-
мещались П-образным фризом, оставляя 
свободной центральную часть простыни. 
Символическое решение декора напрямую 
соответствовало назначению изделия – мы 
вновь сталкиваемся с законом парциальной 
магии, при котором цветущие кусты высту-
пают гарантом благополучного зачатия во 
время брачной ночи.
Сюзане имеют стандартное композици-
онное решение, с разбивкой на серединное 
поле и бордюр. Бордюр – чаще узкий, с при-
митивной орнаментацией в виде волнисто-
го побега либо чередующихся вихревых сва-
стик, листьев и проч. На серединном поле 
преобладает цветочный декор, представлен-
ный изысканными по рисунку букетами или 
ажурными цветочными розетками. Слабое 
заполнение поля придает общему виду еще 
большую графичность и воздушность, а так-
же активизирует роль свободной от узоров 
поверхности фона.
Среди всего многообразия дизайна есть 
возможность выделить несколько устой-
чивых типов: медальонные композиции со 
стилизованными букетами по углам поля 
(близкие ташкентским