Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

гулкурпа, бухарским 
и нуратинским 
сюзане), композиции из ря-
дов стилизованных букетов или розеток (на-
поминающие аналогичный самаркандский 
тип) и, наконец, вышивки, в которых отчет-
ливо просматривается уйгурское влияние – 
с цветочными букетами оригинальной фор-
мы, вторящей уйгурскому стилю рисунка.
Первый тип вышивок отражает харак-
терную для городской среды эстетику: 
сюза-
не этой группы имеют серединное поле, где 
доминируют цветочные букеты и отдельные 
розетки, а также более широкий и разрабо-
танный бордюр, с круглыми розетками, об-
разованными сомкнутой в кольцо ветвью, 
чередующимися с цветочными кустами. 
Композиция может следовать бухарским и 
Сочетание арабской эпиграфики и связан-
ных с бытовой магией амулетов-калампиров 
в этом медальоне вполне объяснимо с точки 
зрения «народного» ислама, адаптировав-
шего элементы доисламских культов 
и верований. Фрагмент сюзане XIX в. Кол-
лекция Государственного музея искусств, 
Ташкент

---

99
к символике мотивов вышивки локальных центров
нуратинским – с четырьмя кустами, разбега-
ющимися по углам поля от размещенного в 
центре медальона, либо иметь своеобразное 
решение, при котором количество кустов 
увеличивается как минимум вдвое. 
Специфика местного стиля заключается 
в трактовке мотивов: их формы максималь-
но упрощены и схематичны, но при этом 
весьма изысканны по рисунку и оригиналь-
ны по цветовому решению. Так, цветочный 
куст может выглядеть как три тонких стеб-
ля, исходящие из простейшей многолепест-
ковой розетки, с черточками-листьями, и 
розетками-цветами, над которыми двумя 
полукольцами дополнительно размещаются 
такие же ветви с листьями. Медальон – зуб-
чатые или фестончатые концентрические 
кольца, внутри которых могут располагать-
ся перлы либо мотивы 
бодом.
В коллекции Государственного музея ис-
кусств Узбекистана имеется великолепное 
ферганское 
сюзане на темно-сером шелке, 
с крупным ажурными медальоном, демон-
стрирующем незаурядную фантазию рисо-
вальщиц, где четыре цветочных куста пре-
вращены в небольшие тоненькие веточки, 
отходящие от медальона. Вместо «настоя-
щих» кустов по четырем углам серединно-
го поля размещаются такие же по рисунку, 
но меньшие по форме медальоны. В целом 
композиция – блестящий пример того, как 
на основе известных схем создаются ориги-
нальные, самобытные варианты, восхищаю-
щие новизной интерпретаций. Внутрен ние 
кольца всех пяти медальонов орнаменти-
рованы искусно вплетенной арабской кал-
лиграфией (надпись не прочитана). Такой 
узор свидетельствует о высоком клас се ри-
со вальщицы-
чизмакаш. Как правило, в над-
писях указывалось имя заказчика, мас тера 
или благопожелание, иногда это были 
аяты 
из Корана или нравоучительные народ ные 
поговорки. Другое кольцо вокруг медальо-
на образовано цепочкой изысканных по 
рисунку мотивов 
калампир (изображение 
стручкового перца чрезвычайно популярно 
в вышивке долины). На первый взгляд па-
радоксально сочетание арабской надписи 
и незамысловатого предмета домашней об-
рядности, однако это соседство вполне объ-
яснимо с точки зрения «народного» исла-
ма, адаптировавшего элементы доисламских 
культов и верований.
Второй тип вышивок, с рядами цветоч-
ных кустов либо вихревых розеток, также 
демонстрирует предельную геометриза-
цию и схематизацию растительных моти-
вов. Иногда 
сюзане этой группы вообще не 
имели бордюра, что также упрощало общую 
композицию. Тем не менее рисунки этих 
вышивок, далекие от привычных приемов 
и канонов, требовали творческого подхода, 
незаурядного художественного воображе-
ния. Именно эта нестандартность делает 
вышивку Ферганской долины ярким фено-
меном позднесредневекового искусства.
Тесные контакты земледельческих и 
скотоводческих групп населения внутри