Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

Сурхандарья: 
архаика и модерн провинциального стиля
Джаркургана, так и кишлаков с этнически 
разнородным населением. Местные изделия 
демонстрируют сложение оригинального 
локального стиля с доминированием кру-
глых медальонов 
ой. Некоторая однотип-
ность рисунков стала причиной невысокого 
интереса к ней зарубежных коллекцио не-
ров. Однако музеи искусств Узбекистана 
имеют замечательные коллекции сурханда-
рьинской вышивки 1950–70-х гг., собран-
ные в ходе экспедиций. 
Текстиль Сурхандарьинской области 
относится к числу малоизученных; не по-
следнюю роль в этом сыграла ее отдален-
ность. В 2003–2005 гг. автор участвовал в 
комп лексной байсунской научной экспеди-
ции под эгидой ЮНЕСКО, которая стала 
первым шагом в деле исследования худо-
жественных ремесел Байсуна, одного из 
районов Сурхандарьинской области. В этой 
связи рассмотрение сурхандарьинской вы-
шивки в первую очередь опирается на мате-
риалы экспедиции (Хакимов, Гюль, 2006). 
Исследование показало, что на протяже-
нии ХХ в. искусство вышивки процветало 
почти в каждом населенном пункте. О раз-
витости этого вида надомного рукоделия 
свидетельствует разнообразный спектр из-
делий, технологических приемов, архаич-
ность декора. На байсунской вышивке от-
разился не только относительно замкнутый 
характер развития района, но также его эт-
нический состав, специфика образа жизни 
различных хозяйственных групп. Близость 

---

104
сады небесные и сады земные
Таджикистана и Туркмении предопредели-
ла проживание здесь наряду с узбеками тад-
жиков и частично – туркмен (в настоящее 
время туркменское население практически 
полностью эмигрировало). Интерферен-
ция культур, обусловленная длительным 
совместным проживанием, привела к тому, 
что степняки, сменившие юрты на стацио-
нарные дома, переняли опыт производства 
сюзане и зардеворов, а в вышивку горожан 
проникли мотивы, характерные для степ-
ного дизайна (геометрические ковровые 
узоры, узор рогов и проч.). В данном раз-
деле будет рассмотрена вышивка оседло-
земледельческой части населения. 
В Байсуне каждый дом – это своеобраз-
ный музей народной культуры. Но в отли-
чие от музейных экспонатов, изделия, соз-
данные байсунскими умельцами, до сих пор 
используются в современном быту; в этой 
укорененности традиций заключается глав-
ная особенность культуры региона. До сих 
пор невесты вышивают к свадьбе яркие 
сю-
зане, а полы в домах байсунцев устилаются 
паласами, кошмами и удивительными по ко-
лориту 
пустаками – своего рода матрасами 
из окрашенных или неокрашенных шкур. 
Наибольшей популярностью в быту 
оседло-земледельческого населения района 
на протяжении ХХ в. пользовались крупные 
вышивки – 
сюзане и зардеворы. Кроме того, 
к этой группе вышивки относится: 
борпуш, 
болинпуш (покрывало на стопку одеял-
курпача, сложенных на сундуке или в нише-
тахмон), джойпуш, джойнамаз, люля-болиш 
(наволочка для продолговатой подушки), 
танпок (полотенце), сандалипуш (покры-
вало на низкий столик-
хонтахта над сан-
далом), 
тегмет, белкарс, бельбог (мужские 
поясные платки, несмотря на различные 
названия, имели аналогичные функции), 
дуппи (тюбетейки). В первую очередь вы-
шивки были непременной частью приданого, 
в комплект которого в обязательном порядке 
входили по два