Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

Зардевор. Кишлак Авлод, Байсунский район, 
Сурхандарья. 1968 г.
Джойнамаз с мотивами фаришта. Байсун-
ский район, Сурхандарья. 1970-е гг.

---

107
к символике мотивов вышивки локальных центров
Несмотря на кажущуюся однотипность 
рисунков 
сюзане, эта группа вышивок восхи-
щает бесконечными вариациями в пределах 
канона, а также особой энергетикой коло-
рита, где предпочтение отдается ярким, на-
сыщенным сочетаниям – красные, розовые, 
желтые, оранжевые, зеленые ткани основы 
и многоцветные узоры создают образ цве-
тущего по весне макового поля. 
Акцент на астральной символике, под-
вергшейся флоризации, сближает 
сюзане 
Байсуна с самаркандской и джизакской вы-
шивкой, ташкентскими 
палаками. Наиболь-
шая связь прослеживается с самаркандским 
стилем. Параллели с джизакским и ташкент-
ским, в частности, проявляются по характер-
ным треугольным мотивам в углах середин-
ного поля, имеющим единый генезис. Речь 
в данном случае идет о джизакском и таш-
кентском мотиве 
туморча и сурхандарьин-
ском 
фаришта, которые близки друг другу 
по форме и свидетельствуют о существова-
нии единой художественной и культовой 
традиции. Вместе с тем трактовка основных 
символов в значительной степени разнится. 
Сурхандарьинский вариант в большей сте-
пени «прорастает» растительными элемен-
тами, придающими медальону живописную 
форму и множественность символических 
трактовок.
Декор местных 
зардеворов нередко вто-
рил узорам 
сюзане, образуя единую декора-
тивную тему в оформлении помещений. Дли-
на этого вида изделий достигала 3–6 метров, 
ширина колебалась от 50 до 90 см. Самый по-
пулярный узор – повторяющиеся в ряд круг-
лые крупные медальоны (иногда на всю ши-
рину полосы), между которыми, так же как 
и на 
сюзане, разбросаны мотивы типа цветов 
миндаля, тюльпана и растительных побегов. 
Не менее известны 
зардеворы с орнамен-
том в виде ряда стрельчатых арок, внутри 
которых вышиты однотипные растительные 
узоры. Как и в отношении ташкентских, мы 
можем предполагать связь этих узоров с де-
кором раннесредневековых оссуариев.
К числу традиционно востребованных в 
жизни байсунцев текстильных изделий от-
носятся 
джойнамазы. Интересно, что боль-
шая часть этого вида изделий была создана 
в период с 1950 по 2000 г., что говорит о 
том, что даже в советское время в районе 
были востребованы предметы религиозного 
культа. Размеры колеблются от 80 до 100 см 
в ширину и от 150 до 180 см в длину. Основ-
ной материал – сатин, шелк. 
Художественное решение местных мо-
литвенных вышивок является типичным для 
народной традиции – используются расти-
тельные мотивы как апелляция к теме рай-
ского сада в сочетании с различными обере-
гами. Чаще всего это волнообразный побег 
ветви, унизанной простейшими по рисунку 
цветочными пальметтами или мотивами 
бо-
дом, отдельные цветочные кусты или букеты 
из раскрывшихся тюльпанов – 
лола, череда 
круглых розеток, мотивы 
фаришта. К чис-
лу немногочисленных предметных мотивов 
относится изображение 
офтоба – символа, 
связанного с представлениями о ритуаль-
ной чистоте.
Вышивание наволочек для подушек 
люля-
болиш было распространено в основном 
в быту оседлого узбекского и таджикско-
Зардевор. Бай-
сунский район,