Lonise Labé Zoachim du Bellay Michel de Montaigne Contenu Introduction Chapitre I poètes et prosateurs de la renaissance

16 Intertitre de chapitre ( Louise Labé : une créature de papier , op. cit ., p. 75).

17 S. Varga, L' authenticité comme idéal éthique , op. cit. , p. 4.

18 R. Rorty, Contingence, ironie et solidarité (1989), cité par S. Varga, Authenticity as an Ethical (...)

9 En tant qu'« icône moderne » 16 , Louise devient de surcroît porte-enseigne du féminisme et d'une sexualité prétendument libérée. La panique ressentie autour du meurtre de Labé ou de l'idole meurtrie trahit aussi des soubassements éthiques. Dans le champ pratique en effet, l'impératif d'autonomie a plus ou moins cédé la place à l'impératif d'authenticité (cf. « Soyez vous-mêmes » ou « C'est trop toi ! », dans la conversation quotidienne ). Il s'agirait d'une dominante de l'éthique occidentale actuelle, dont Somogy Varga analyse l'ambivalence affective, entre désir et crainte : crainte du factice et de la copie, du faux, en particulier 17 . Varga cite à ce sujet le philosophe pragmaticien Richard Rorty, qui dit : « Alors que dans les sociétés occidentales contemporaines l'authenticité est devenue l'un des idéaux éthiques les plus influents, la plus grande peur de l'homme est désormais « l'horreur de se retrouver seulement une copie ou une réplique » » 18 . Horreur du sujet inauthentique.

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  19 Marc Fumaroli, « Louise Labé, une géniale imposture », Le Monde des livres , 11 mai 2006.
  

10 Cette angoisse justifiée à l'idéal contemporain de l'authenticité à tout crin me semble magistralement reflétée dans l'« affaire Louise Labé » : un modèle féministe est frappé de soupçon, et mon monde s'écroule (si je suis plutôt progressiste comme Huchon) ; un modèle féministe est frappé d'inexistence ou de doute et mon monde paternaliste se renfloue (si je suis plutôt traditionaliste comme Fumaroli) 19 . La croyance profonde au moi et à l'individu comme étalons stables, à l'heure de la fragmentation des sphères de valeur (individualisme, néocapitalisme, mondialisation, etc.), fait également partie du problème. On peut se référer à la modernité technologisante telle que théorisée par Benjamin et Habermas ou aux bouleversements produits par l'ubiquité d'internet, mais les structures de la subjectivité en cause restent post-romantiques je crois, surtout dans le champ poétique et littéraire, et dans le cas de vers lyriques a fortiori .

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