Kurs ishi mavzu: Ijtimoiy psixologiyaga kirish

II BOB. 2.1. ROSSIYADA IJTIMOIY PSIXOLOGIYANING RIVOJLANISHI.
Bu davrda ijtimoiy-psixologik g'oyalar ijtimoiy fanlar vakillari, birinchi navbatda, sotsiologlar tomonidan muvaffaqiyatli ishlab chiqilgan. Ijtimoiy psixologiya tarixi uchun sotsiologiyadagi psixologik maktab katta qiziqish uyg‘otadi (P. L. Lavrov (1865), N. I. Kareev (1919), M. M. Kovalevskiy; (1910), N. K. Mixaylovskiy (1906)). Eng rivojlangan ijtimoiy-psixologik kontseptsiya N. K. Mixaylovskiy asarlarida mavjud. Uning fikricha, tarixiy jarayonning borishida ijtimoiy-psixologik omil hal qiluvchi rol o'ynaydi. Ijtimoiy hayotda amal qiladigan qonuniyatlarni ijtimoiy psixologiyadan izlash kerak.Mixaylovskiy ommaviy ijtimoiy harakatlar psixologiyasini ishlab chiqdi, uning turlaridan biri inqilobiy harakatlardir. Ijtimoiy taraqqiyotning faol kuchlari qahramonlar va olomondir. Ular o'zaro ta'sirlashganda murakkab psixologik jarayonlar yuzaga keladi. N.K.Mixaylovskiy kontseptsiyasidagi olomon mustaqil ijtimoiy-psixologik hodisa sifatida harakat qiladi. Rahbar olomonni boshqaradi. U tarixiy jarayonning muayyan daqiqalarida ma'lum bir olomon tomonidan ilgari suriladi. U olomonda ishlaydigan turli xil his-tuyg'ular, instinktlar va fikrlarni to'playdi. Qahramon va olomon o'rtasidagi munosabatlar ma'lum bir tarixiy momentning tabiati, berilgan tizim, qahramonning shaxsiy xususiyatlari va olomonning ruhiy kayfiyati bilan belgilanadi. Ijtimoiy kayfiyat - bu qahramonning ko'pchilik unga ergashishi uchun uni hisobga olishi kerak bo'lgan omil. Qahramonning vazifasi olomonning kayfiyatini nazorat qilish, o'z maqsadlariga erishish uchun undan foydalana olishdir. U umumiy ehtiyojlarni anglash tufayli olomon faoliyatining umumiy yo'nalishidan foydalanishi kerak. Ijtimoiy-psixologik muammolar ayniqsa N. K. Mixaylovskiyning ilmiy g'oyalarida yaqqol namoyon bo'ldi. psixologik xususiyatlar lider, qahramon, olomon psixologiyasi haqida, olomondagi odamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir mexanizmlari haqida. Qahramon va olomon o'rtasidagi muloqot, olomondagi odamlarning shaxslararo muloqoti muammosini o'rganar ekan, u aloqa mexanizmlari sifatida taklif, taqlid, infektsiya, qarshilikni ajratib ko'rsatadi. Asosiysi, olomondagi odamlarga taqlid qilish. Taqlidning asosi gipnozdir. Olomonda ko'pincha avtomatik taqlid, "axloqiy yoki ruhiy infektsiya" amalga oshiriladi. N. K. Mixaylovskiyning yakuniy xulosasi shundan iboratki, jamiyat rivojlanishining psixologik omillari taqlid, ommaviy kayfiyat va ijtimoiy xatti-harakatlardir. Yurisprudensiyadagi ijtimoiy-psixologik muammolar L. I. Petrajitskiy nazariyasi bilan ifodalanadi. Huquq fanida subyektiv maktabning asoschilaridan biri. L. I. Petrajitskiy psixologiya deb hisoblagan fundamental fan ijtimoiy fanlarning asosiga aylanishi kerak. L. I. Petrajitskiyning fikricha, faqat psixik hodisalar haqiqatda mavjud, ijtimoiy-tarixiy shakllanishlar esa ularning proyeksiyalari, emotsional fantaziyalaridir. Huquq, axloq, axloq, estetika taraqqiyoti xalq ruhiyati mahsulidir. Huquqshunos sifatida uni inson harakatlarining motivlari, ijtimoiy xulq-atvor normalari masalasi qiziqtirdi. Inson xulq-atvorining haqiqiy motivi hissiyotlardir (L. I. Petrajitskiy, 1908). V. M. Bexterev rus ijtimoiy psixologiyasi rivojlanishining inqilobdan oldingi tarixida alohida o'rin tutadi. U ijtimoiy psixologiya bo'yicha o'qishni boshlagan kech XIX ichida. 1908 yilda uning Sankt-Peterburg harbiy tibbiyot akademiyasining tantanali yig'ilishidagi nutqining matni nashr etildi. Ushbu nutq taklifning jamiyat hayotidagi roliga bag'ishlandi. Ijtimoiy-psixologik - uning "Shaxs va uning rivojlanish shartlari" (1905) asari. "Ijtimoiy psixologiyaning predmeti va vazifalari ob'ektiv fan sifatida" (1911) maxsus ijtimoiy-psixologik asarida uning ijtimoiy-psixologik hodisalarning mohiyati, ijtimoiy psixologiya faniga oid qarashlari va buning usullari haqida batafsil ma'lumot berilgan. bilim sohasi. 10 yildan so'ng V. M. Bexterev o'zining "Kollektiv refleksologiya" (1921) fundamental asarini nashr etadi, uni ijtimoiy psixologiya bo'yicha birinchi rus darsligi deb hisoblash mumkin. Bu ish psixologiya fanida o'ziga xos rus yo'nalishini - refleksologiyani tashkil etgan uning umumiy psixologik nazariyasining mantiqiy rivojlanishi edi (V. M. Bekhterev, 1917). Individual psixologiyaning mohiyatini refleksologik tushuntirish tamoyillari kollektiv psixologiyani tushunishgacha kengaytirildi. Ushbu kontseptsiya atrofida qizg'in muhokamalar bo'ldi. Bir qator tarafdorlar va izdoshlar uni himoya qildilar va rivojlantirdilar, boshqalari keskin tanqid qildilar. Bexterevning asosiy asarlari nashr etilgandan keyin boshlangan bu munozaralar keyinchalik 1920-30-yillarda nazariy hayotning markaziga aylandi. Bexterevning asosiy xizmati shundaki, u ijtimoiy-psixologik bilimlar tizimini rivojlantirishga ega. Uning "jamoa refleksologiyasi" o'sha davrda Rossiyada ijtimoiy psixologiyaga oid sintetik asardir. Bekhterev ijtimoiy psixologiya predmetining batafsil ta'rifiga ega. Bunday mavzu o'zlarining neyropsik faolligini bir butun sifatida namoyon qiluvchi shaxslar massasidan tashkil topgan yig'ilishlar va yig'ilishlarning psixologik faoliyatini o'rganishdir. Mitingda yoki hukumat majlisida odamlarning muloqoti tufayli hamma joyda umumiy kayfiyat, murosasiz aqliy ijod va ko'plab odamlarning jamoaviy harakatlari namoyon bo'ladi. bog'langan do'st ma'lum shartlar bilan bir-biri bilan (V. M. Bekhterev, 1911). V. M. Bexterev jamoaning tizim tuzuvchi xususiyatlarini: jamoani harakat birligiga undaydigan umumiy manfaatlar va vazifalarni ajratib ko'rsatadi. Shaxsning jamiyatga, faoliyatga organik qo'shilishi V. M. Bexterevni jamoani kollektiv shaxs sifatida tushunishga olib keldi. Ijtimoiy-psixologik hodisalar sifatida V. M. Bexterev o'zaro ta'sir, munosabatlar, muloqot, jamoaviy irsiy reflekslar, jamoaviy kayfiyat, jamoaviy konsentratsiya va kuzatish, kollektiv ijodkorlik, muvofiqlashtirilgan kollektiv harakatlarni ajratib ko'rsatadi. Odamlarni jamoada birlashtiruvchi omillar: o'zaro taklif, o'zaro taqlid, o'zaro induktsiya mexanizmlari. Birlashtiruvchi omil sifatida til alohida o'rin tutadi. V. M. Bexterevning jamoa yaxlit birlik sifatida rivojlanayotgan shaxs ekanligi haqidagi pozitsiyasi muhim ahamiyatga ega. V. M. Bexterev ushbu yangi fanning metodlari masalasini ko'rib chiqdi. Individual psixologiyadagi ob'ektiv refleksologik usul kabi ob'ektiv metod ham kollektiv psixologiyada qo'llanilishi mumkin va kerak. V. M. Bexterevning asarlarida ob'ektiv kuzatish, anketa va so'rovlardan foydalanish natijasida olingan katta miqdordagi empirik materialning tavsifi mavjud. Bexterevning eksperimentni ijtimoiy-psixologik usullarga kiritishi o'ziga xosdir. V. M. Bexterev M. V. Lange bilan birgalikda o'tkazgan eksperiment ijtimoiy-psixologik hodisalar - muloqot, birgalikdagi faoliyat idrok, g'oyalar, xotira jarayonlarining shakllanishiga qanday ta'sir qilishini ko'rsatdi. M. V. Lange va V. M. Bexterev (1925) ishi Rossiyada eksperimental ijtimoiy psixologiyaga asos solgan. Ushbu tadqiqotlar rus psixologiyasida alohida yo'nalish - aqliy jarayonlarni shakllantirishda muloqotning rolini o'rganish manbai bo'lib xizmat qildi. Ikkinchi davr (XX asrning 20-yillari - 30-yillarning birinchi yarmi) 1917 yilgi Oktyabr inqilobidan keyin, ayniqsa tugaganidan keyin Fuqarolar urushi Tiklanish davrida mamlakatimizda ijtimoiy psixologiyaga qiziqish keskin ortdi. Jamiyatdagi inqilobiy o'zgarishlarni, intellektual faoliyatning tiklanishini tushunish zarurati mafkuraviy kurash, bir qator dolzarb amaliy muammolarni hal qilish zarurati (xalq xo'jaligini tiklash bo'yicha ishlarni tashkil etish, uysizlikka qarshi kurash, savodsizlikni tugatish, madaniyat muassasalarini tiklash va boshqalar) ijtimoiy-psixologik vositalarni joylashtirishga sabab bo'ldi. tadqiqot va qizg'in muhokamalar. 1920-1930 yillar Rossiyada ijtimoiy psixologiya uchun samarali bo'ldi. Uning xarakterli xususiyati jahon ijtimoiy-psixologik tafakkurining rivojlanishida o'z yo'lini izlash edi. Ushbu qidiruv ikki yo'l bilan amalga oshirildi: xorijiy ijtimoiy psixologiyaning asosiy maktablari bilan munozaralarda; marksistik g‘oyalarni o‘zlashtirish va ularni ijtimoiy-psixologik hodisalarning mohiyatini tushunishga qo‘llash orqali. bir qator asosiy g'oyalarni qabul qilgan xorijiy ijtimoiy psixologlar va mahalliy olimlarga nisbatan tanqidiy munosabat (buni V. A. Artemovning pozitsiyalarini ta'kidlash kerak), marksizmni chet el psixologiyasining bir qator yo'nalishlari bilan birlashtirish tendentsiyasi. Ushbu "birlashtiruvchi" tendentsiya tabiatshunoslikka yo'naltirilgan olimlar va ijtimoiy olimlar (falsafachilar, huquqshunoslar) tomonidan paydo bo'lgan. L. N. Voitolovskiy (1925), M. A. Raysner (1925), A. B. Zalkind (1927), Yu. V. Frankfurt (1927), K. N. Kornilov (1924), G. I. Chelpanov (1924). Marksistik ijtimoiy psixologiyaning qurilishi rus falsafasida mustahkam materialistik an'anaga asoslangan edi. 1920—30-yillar davrida N. I. Buxarin va G. V. Plexanovning asarlari alohida oʻrin tutdi. Ikkinchisining alohida o'rni bor. Plexanovning inqilobgacha nashr etilgan asarlari psixologiya fanining arsenaliga kirdi (G. V. Plexanov, 1957). Bu ishlar ijtimoiy psixologlar tomonidan talab qilingan va ular tomonidan ijtimoiy-psixologik hodisalarni marksistik tushunish uchun ishlatilgan. 1920-30-yillarda marksizmning rivojlanishi ijtimoiy va umumiy psixologiyada birgalikda amalga oshirildi. Bu tabiiy edi va bu fanlar vakillari bir qator asosiy metodologik muammolarni muhokama qilganliklari bilan izohlandi: ijtimoiy psixologiya va individual psixologiya o'rtasidagi munosabatlar; ijtimoiy psixologiya va sotsiologiyaning korrelyatsiyasi; jamoaning ijtimoiy psixologiyaning asosiy ob'ekti sifatidagi tabiati. Individual va ijtimoiy psixologiya o'rtasidagi munosabatlar masalasini ko'rib chiqishda ikkita nuqtai nazar mavjud edi. Bir qator mualliflar, agar insonning mohiyati, marksizmga ko'ra, barcha ijtimoiy munosabatlarning yig'indisi bo'lsa, odamlarni o'rganadigan butun psixologiya ijtimoiy psixologiyadir, deb ta'kidladilar. Umumiy psixologiya bilan bir qatorda hech qanday ijtimoiy psixologiya bo'lmasligi kerak. Qarama-qarshi nuqtai nazar faqat ijtimoiy psixologiya mavjud bo'lishi kerak, degan fikrni ilgari surganlarning qarashlari bilan ifodalangan. “Yagona ijtimoiy psixologiya bor, – deb ta’kidladi V. A. Artemov, – shaxsning ijtimoiy psixologiyasiga va kollektivning ijtimoiy psixologiyasiga chirish” (V. A. Artemov. 1927). Muhokamalar chog'ida bu keskin qarashlar bartaraf etildi. Ijtimoiy va individual psixologiya o'rtasida teng o'zaro ta'sir bo'lishi kerak degan qarashlar ustunlik qildi. Individual va ijtimoiy psixologiya o‘rtasidagi munosabat masalasi eksperimental va ijtimoiy psixologiya o‘rtasidagi munosabat masalasiga aylandi. Psixologiyani marksizm asosida qayta qurish masalasini muhokama qilishda alohida o'rinni G. I. Chelpanov egalladi (G. I. Chelpanov, 1924). U individual, eksperimental psixologiya bilan bir qatorda ijtimoiy psixologiyaning ham mustaqil mavjudligi zarurligini ilgari surdi. Ijtimoiy psixologiya ijtimoiy jihatdan aniqlangan psixik hodisalarni o‘rganadi. Bu mafkura bilan chambarchas bog'liq. Uning marksizm bilan aloqasi organik, tabiiydir. G. I. Chelpanov bu bogʻliqlik unumli boʻlishi uchun marksizmning oʻz ilmiy mazmunini boshqacha idrok etish, uni vulgar materialistik talqindan ozod etish zarur deb hisobladi. Ijtimoiy psixologiya fanini yangi mafkuraviy sharoitda isloh qilingan tizimga kiritishga ijobiy munosabat uning ijtimoiy psixologiyaga oid tadqiqotlarni tashkil etishni ilmiy-tadqiqot faoliyati rejasiga kiritishni taklif qilganida ham namoyon bo‘ldi va birinchi marta bizda. mamlakat, Ijtimoiy psixologiya institutini tashkil etish masalasini ko'tardi. Marksizmga nisbatan G. I. Chelpanovning nuqtai nazari quyidagicha. Maxsus marksistik ijtimoiy psixologiya — ijtimoiy psixologiya boʻlib, mafkuraviy shakllar genezisini maxsus marksistik metod boʻyicha oʻrganadi, u ijtimoiy iqtisodiyotdagi oʻzgarishlarga qarab ushbu shakllarning kelib chiqishini oʻrganishdan iborat (G. I. Chelpanov, 1924). Nufuzli psixologik tendentsiya - refleksologiya vakillari bilan keskin bahslashar ekan, G. I. Chelpanov psixologiyani isloh qilish vazifasi it sevuvchilarni tashkil etish emas, balki ijtimoiy psixologiyani o'rganish bo'yicha ishlarni tashkil etish bo'lishi kerakligini ta'kidladi (G. I. Chelpanov, 1926). Fanni isloh qilish masalasida K. N. Kornilov (1924), P. P. Blonskiy (1920) ham so‘z yuritdilar. 1920—30-yillarda ijtimoiy psixologiyaning asosiy yoʻnalishlaridan biri jamoalar muammosini oʻrganish edi. Kollektivlarning tabiati masalasi muhokama qilindi. Uchta fikr bildirildi. Birinchisi nuqtai nazaridan, jamoa mexanik agregat, uni tashkil etuvchi shaxslarning oddiy yig'indisidan boshqa narsa emas. Ikkinchisining vakillari, shaxsning xatti-harakatlari umumiy vazifalar va jamoaning tuzilishi bilan oldindan belgilab qo'yilganligini ta'kidladilar. Ushbu ekstremal pozitsiyalar orasidagi o'rta pozitsiyani uchinchi nuqtai nazar vakillari egallagan, unga ko'ra. individual xatti-harakatlar jamoadagi o'zgarishlar, shu bilan birga, butun jamoa xulq-atvorning mustaqil ijodiy xarakteriga ega. Kollektiv nazariyasini batafsil ishlab chiqishda, ularni tasniflashda, turli jamoalarni, rivojlanish muammolarini o'rganishda ko'plab ijtimoiy psixologlar ishtirok etdilar (B. V. Belyaev (1921), L. Byzov (1924), L. N. Voitolovskiy (1924), A. S. Zatujniy (1924). 1930), MA Reisner (1925), GA Fortunatov (1925) va boshqalar. Rossiyada ijtimoiy psixologiyaning ilmiy va tashkiliy rivojlanishida katta ahamiyatga ega 1930 yilda bo'lib o'tgan Inson xulq-atvorini o'rganish bo'yicha I Butunittifoq Kongressi bo'lib o'tdi. Muhokamaning uchta ustuvor yo'nalishlaridan biri sifatida shaxs muammolari, ijtimoiy psixologiya va jamoaviy xulq-atvor muammolari ajratib ko'rsatilgan. Bu muammolar metodologik jihatdan ham, psixologiyada marksizm haqida davom etayotgan munozaralar bilan bog'liq holda ham, konkret shaklda ham muhokama qilindi. Kongress ishtirokchilarining fikricha, inqilobdan keyingi Rossiyada mafkurada, sanoat ishlab chiqarishida, qishloq xo'jaligida, milliy siyosatda, harbiy ishlarda sodir bo'lgan ijtimoiy o'zgarishlar ijtimoiy psixologlarning e'tiborini jalb qilishi kerak bo'lgan yangi ijtimoiy-psixologik hodisalarni keltirib chiqardi. . Asosiy ijtimoiy-psixologik hodisa kollektivizm bo'lib, u turli sharoitlarda, turli uyushmalarda turlicha namoyon bo'ladi. S’ezdning maxsus rezolyutsiyasida kollektivni o‘rganish bo‘yicha nazariy, uslubiy, aniq vazifalar o‘z ifodasini topdi. 30-yillarning boshlari amaliy sohalarda, ayniqsa pedologiya va psixotexnika sohasida ijtimoiy-psixologik tadqiqotlar rivojlanishining eng yuqori cho'qqisi bo'ldi. Uchinchi davr (30-yillarning ikkinchi yarmi - XX asrning 50-yillarining ikkinchi yarmi) 30-yillarning ikkinchi yarmida vaziyat keskin o'zgardi. Mahalliy fanni G'arb psixologiyasidan ajratib qo'yish boshlandi. G‘arb mualliflari asarlarining tarjimalari nashr etilishini to‘xtatdi. Mamlakat ichida fan ustidan mafkuraviy nazorat kuchaydi. Farmon va boshqaruv muhiti qalinlashdi. Bu bog'langan ijodiy tashabbus ijtimoiy nozik masalalarni o'rganish qo'rquviga sabab bo'ldi. Ijtimoiy psixologiya bo'yicha tadqiqotlar soni keskin kamaydi va bu fan bo'yicha kitoblar nashr etilishi deyarli to'xtatildi. Rus ijtimoiy psixologiyasining rivojlanishida tanaffus bo'ldi. Umumiy siyosiy vaziyatdan tashqari, bu tanaffusning sabablari quyidagilar edi: Ijtimoiy psixologiyaning foydasizligini nazariy asoslash. Psixologiyada barcha psixik hodisalar ijtimoiy jihatdan aniqlanganligi sababli, ijtimoiy-psixologik hodisalarni va ularni o'rganuvchi fanni alohida ajratib ko'rsatishning hojati yo'q, degan nuqtai nazar keng tarqalgan. G'arb ijtimoiy psixologiyasining mafkuraviy yo'nalishi, ijtimoiy hodisalarni tushunishdagi farqlar, sotsiologiyada psixologizatsiya marksistlarning keskin tanqidiy bahosini keltirib chiqardi. Ushbu baholash ko'pincha ijtimoiy psixologiyaga o'tkazildi, bu esa Sovet Ittifoqidagi ijtimoiy psixologiyaning soxta fan toifasiga kirishiga olib keldi. Ijtimoiy psixologiya tarixidagi tanaffusning sabablaridan biri tadqiqot natijalariga talabning amalda yo'qligi edi. Hech kimning fikrini, odamlarning kayfiyatini, jamiyatdagi psixologik muhitni o'rganish kerak emas edi, bundan tashqari, ular o'ta xavfli edi. Fanga mafkuraviy tazyiq Butunittifoq Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining 1936 yildagi "Xalq ta'lim komissarligi tizimidagi pedologik buzilishlar to'g'risida"gi qarorida o'z ifodasini topdi. Ushbu farmon nafaqat pedologiyani yopdi, balki psixotexnika va ijtimoiy psixologiyaga ham qaytadi. 1930-yillarning ikkinchi yarmida boshlangan uzilish davri 1950-yillarning ikkinchi yarmigacha davom etdi. Ammo o'sha paytda ham ijtimoiy-psixologik tadqiqotlarning to'liq yo'qligi yo'q edi. Umumiy psixologiya nazariyasi va metodologiyasining rivojlanishi ijtimoiy psixologiyaning nazariy asoslarini yaratdi (B. G. Ananiev, L. S. Vygotskiy, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshteyn va boshqalar).Bu borada psixik hodisalarning ijtimoiy-tarixiy belgilanishi haqidagi g'oyalar, ong va faoliyatning birligi tamoyili va rivojlanish tamoyilini ishlab chiqish. Bu davrda ijtimoiy psixologiyaning asosiy manbai va ko‘lami pedagogik tadqiqot va pedagogik amaliyot edi. Bu davrning markaziy mavzusi kollektiv psixologiyasi edi. A. S. Makarenkoning qarashlari ijtimoiy psixologiyaning yuzini belgilab berdi. U ijtimoiy psixologiya tarixiga birinchi navbatda jamoa va jamoada shaxs tarbiyasini tadqiqotchisi sifatida kirdi (A. S. Makarenko, 1956). A.S. Makarenko keyingi o'n yilliklarda ijtimoiy-psixologik muammolarni rivojlanishining boshlang'ich nuqtasi bo'lgan jamoaning ta'riflaridan biriga ega. Jamoa, A. S. Makarenkoning fikricha, uyushgan va boshqaruv organlariga ega bo'lgan shaxslarning maqsadli majmuasidir. Bu assotsiatsiyaning sotsialistik tamoyiliga asoslangan aloqa to'plami. Kollektiv ijtimoiy organizmdir. Jamoaning asosiy belgilari: jamiyat manfaatiga xizmat qiluvchi umumiy maqsadlarning mavjudligi; ushbu maqsadlarga erishishga qaratilgan birgalikdagi faoliyat; muayyan tuzilma; unda jamoa faoliyatini muvofiqlashtiruvchi va uning manfaatlarini ifodalovchi organlarning mavjudligi. Kollektiv boshqa jamoalar bilan uzviy bog'langan jamiyatning bir qismidir. Makarenko jamoalarning yangi tasnifini berdi. U ikkita turni ajratib ko'rsatdi: 1) boshlang'ich jamoa: uning a'zolari doimiy do'stona, maishiy va mafkuraviy birlashmada (otryad, maktab sinfi, oila); 2) ikkilamchi jamoa - kengroq birlashma. Unda maqsad va munosabatlar chuqurroq ijtimoiy sintezdan, xalq xo‘jaligi vazifalaridan, hayotning sotsialistik tamoyillaridan (maktab, korxona) kelib chiqadi. Maqsadlarning o'zi ularni amalga oshirish nuqtai nazaridan farq qiladi. Yaqin, o'rta va uzoq maqsadlar. Makarenko jamoaning rivojlanish bosqichlari haqidagi savolni ishlab chiqishga tegishli. Kollektiv o'z rivojlanishida, A. S. Makarenkoning fikricha, jamoa talablari fonida tashkilotchining mustabid talabidan har bir shaxsning o'zi haqidagi erkin talabiga o'tadi. Makarenkoning kollektiv psixologiyasida shaxs psixologiyasi markaziy o'rin tutadi. Shaxsni shaxsiy bo'lmagan funktsiyalarga ajratadigan, o'sha paytda hukmronlik qilgan shaxsning biogenetik va sotsiogenetik kontseptsiyalarini, umumiy psixologiyaning individualistik yo'nalishini salbiy baholagan funktsionalizmni tanqid qilib, A. S. Makarenko shaxsni yaxlit o'rganish zarurligi masalasini ko'tardi. Asosiy nazariy va amaliy vazifa shaxsni, jamoada o'rganishdir. Shaxsni o'rganishdagi asosiy muammolar jamoadagi shaxsning munosabatlari, uning rivojlanishidagi istiqbolli yo'nalishlarni aniqlash, xarakterni shakllantirish edi. Shu munosabat bilan, shaxsni tarbiyalashning maqsadi shaxsning prognozlangan fazilatlarini, uning rivojlanish yo'nalishlarini shakllantirishdir. Shaxsni to'liq o'rganish uchun o'rganish kerak; jamoadagi odamning farovonligi; jamoaviy aloqalar va reaktsiyalarning tabiati: intizom, harakatga tayyorlik va inhibisyon; xushmuomalalik va orientatsiya qobiliyati; tamoyillarga rioya qilish; hissiy va istiqbolli intilish. Shaxsning motivatsion sohasini o'rganish juda muhimdir. Bu sohada asosiy narsa - bu ehtiyojlar. A. S. Makarenkoning fikricha, axloqiy asosli ehtiyoj - bu jamoaga bo'lgan ehtiyoj, ya'ni harakatning yagona maqsadi, kurash birligi, jamiyat oldidagi burchini jonli va shubhasiz his qilish bilan kollektiv bilan bog'langan shaxs. Bizda vazifa, burch, qobiliyatli singlimiz kerak; bu jamoat tovarlari iste'molchisi emas, balki sotsialistik jamiyat arbobi, umumiy ne'matlar yaratuvchisi manfaatdorligining namoyonidir, - A.S. Makarenko. Shaxsni o'rganishda A. S. Makarenko tafakkurni engib o'tishni, ta'limning faol usullaridan foydalanishni talab qildi. Makarenko shaxsni o'rganish sxemasini tuzdi, bu "O'quv jarayonini tashkil etish usullari" asarida aks ettirilgan. A. S. Makarenkoning ijtimoiy-psixologik kontseptsiyasining asosiy g'oyasi jamoa va shaxsning birligidir. Bu uning amaliy talabining asosini belgilab berdi: jamoada shaxsni jamoa orqali, jamoa uchun tarbiyalash. A. S. Makarenkoning qarashlari ko'plab tadqiqotchilar va amaliyotchilar tomonidan ishlab chiqilgan va ko'plab nashrlarda yoritilgan. Psixologik asarlardan A. S. Makarenko jamoasi haqidagi eng izchil ta'lim A. L. Shnirman asarlarida keltirilgan. 1940—1950-yillarda fan va amaliyotning turli sohalarida (pedagogik, harbiy, tibbiy, ishlab chiqarish) mahalliy ijtimoiy-psixologik tadqiqotlar rus ijtimoiy psixologiyasi tarixida maʼlum bir davomiylikni saqlab qoldi. 1950-yillarning oxirida uning yakuniy bosqichi boshlandi, To'rtinchi davr (50-yillarning ikkinchi yarmi - XX asrning 70-yillarining birinchi yarmi) Bu davrda mamlakatimizda alohida ijtimoiy-intellektual vaziyat vujudga keldi. Umumiy muhitning “isishi”, fanda boshqaruvning zaiflashishi, mafkuraviy nazoratning susayishi, hayotning barcha jabhalarida ma’lum darajada demokratlashtirish olimlar ijodiy faoliyatining jonlanishiga olib keldi. Ijtimoiy psixologiya uchun insonga qiziqish ortishi, har tomonlama rivojlangan shaxsni shakllantirish vazifalari, uning faol hayotiy pozitsiyasi muhim edi. Ijtimoiy fanlardagi vaziyat o'zgardi. Aniq sotsiologik tadqiqotlar jadal olib borila boshlandi. Psixologiya fanidagi o'zgarishlar muhim holat edi. 50-yillarda psixologiya fiziologlar bilan qizg'in munozaralarda o'zining mustaqil yashash huquqini himoya qildi. Umumiy psixologiyada ijtimoiy psixologiya ishonchli yordam oldi. Mamlakatimizda ijtimoiy psixologiyaning tiklanish davri boshlandi. Muayyan sabab bilan bu davrni tiklanish davri deb atash mumkin. Ijtimoiy psixologiya mustaqil fan sifatida shakllandi. Bu mustaqillikning mezonlari quyidagilardan iborat edi: bu fan vakillarining uning rivojlanish darajasi, tadqiqot holatidan xabardorligi, ushbu fanning boshqa fanlar tizimidagi o‘rni tavsifi; uning tadqiqot predmeti va ob'ektlarini belgilash; asosiy toifalar va tushunchalarni ajratish va belgilash; qonunlar va qonuniyatlarni shakllantirish; fanni institutsionallashtirish; mutaxassislarni tayyorlash. Rasmiy mezonlarga maxsus asarlar, maqolalar nashr etish, kongresslar, konferentsiyalar, simpoziumlarda muhokamalar tashkil etish kiradi. Bu mezonlarning barchasiga mamlakatimizdagi ijtimoiy psixologiyaning holati javob berdi. Rasmiy ravishda, Uyg'onish davrining boshlanishi ijtimoiy psixologiya bo'yicha munozara bilan bog'liq. Bu munozara AG.Kovalevning "Ijtimoiy psixologiya to'g'risida" maqolasi nashr etilgandan boshlandi, 1959 yil 12-sonli Leningrad davlat universiteti xabarnomasi. Munozaralar "Psixologiya masalalari" va "Falsafiy masalalar" jurnallarida, II Kongressda davom etdi. Ijtimoiy psixologiya bo'limining Butunittifoq qurultoylari doirasida tashkil etilgan plenar majlisida va birinchi navbatda SSSR psixologlari. SSSR Fanlar akademiyasi Falsafa institutida ijtimoiy psixologiya bo'yicha doimiy seminar ishladi. 1968 yilda "Ijtimoiy psixologiya muammolari" kitobi nashr etildi, ed. V. N. Kolbanovskiy va B. F. Porshnev olimlarning diqqatini tortdi.