Кудрат мусаев таржима назарияси

Эркин тарж им а. 
Таржима ам алиётининг иллатли усулла- 
рндан булм иш бу турига утган асрнинг урталаригача тез-тез м у ­
рож аат килиб турилган Бунда тарж им он аслиятнинг ш аклини ту ­
ла эътибордан сокит этгани холда. мазмунини уз сузлари билан 
содда ва киска хикоя килиб берган. О нда-сонда д иалоги к нутк 
нам уналари тарж им ада берилган булса-да. персонаж лар нутки 
тасвирини ти клаш га эътибор килинмаган. У слубий приём лар ва 
бадиий-тасвирий воситалар вазифаларини кайта яратиш га деярли 
харакат килинмаган. Н атиж ада муаллиф яратган сикик, образли, 
хиссий-таъсирчан ифодалар нурсиз баён дараж аси га туш и б кол­
ган. Гохо масала шу дараж ага бориб етганки, тарж им онлар пар- 
чалар м азмунини, персонаж лар хусусиятларини узларича узгар- 
тирганлар, буту н бош ли тасвирларни узларидан куш ганлар, асар- 
даги айрим тасвирларни таржимадан туш ириб колдирганлар. Х ат­
то асар персонаж лари номларини баъзан уз ватандош лари номла- 
ри билан алм аш тириш гача бориб етганлар. О кибатда муаллиф 
асари тарж им ада таниб булмас дараж ада узгариб кетган. Н атиж а­
да асарни муаллиф яратган зарурий ш аклда эмас, балки содда- 
лаш тирилган, кискартирилган тарзда укиган узга миллат кптоб- 
хони муаллиф ижоди хакида нотугри тасаввурга эга булган.
А сли ят тилидаи бевосита тарж им а кила оладиган уста санъ- 
аткорлари деярли булм аган халкларга эркин угириш йули билан 
булса-да. асарни етказиб бериш вазифасини уз олди га м акеад ки­
либ куйган тарж им онни кайсидир маънода туш униш мумкин. 
А м м о ю рти м и зда козок. киргиз ва коракалпок ти лларин и м укам ­
мал биладиган зуллисонайн адибларни истаган м икдорда топиш
мум кин булган бир пайтда, Габиг М усреповнииг «К,озок солда-
24
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

ти». Х идир Д еряевнинг «К,исмат» ром анларининг хам да А. Бе- 
ким бетовнинг «О гир кисматли енгувчилар» п овестининг узбек 
тилига 
э р к и н
тарж им а килиниш ини кандай бахолаш лозим?!
М аксади аслиятнинг мазмун ва шакл бирлигини айнан сак- 
лаш дан иборат булган тарж им он уз м асъулиятига халол муноса- 
батда булганида, араб афсоналари туркум и «М инг бир кеча» тар- 
кибига кирувчи «Бир соатлик халифа» асарининг узбекча тарж и ­
масида берилган тарж им он изохида куйидаги сатрларни у ки м а­
гам булардик: «М ен... тарж им ада русча нусхага каттик риоя кил- 
мадим. китобхонга кулай булсин учун катм а-кат ж ум лаларни си- 
киш тирдим . такрорларни кискартирдим. укувчини ш убхага сола- 
диган ж ойларини олиб таш ладим»" ёки В .С мирнова-Ракитинанинг 
«Абу Али ион Сино киссаси»ни узбекчага угирган тарж им он изо- 
хидаги уш бу холга йул куйилмас эди: «Тарж им ада имкон борича 
узимизни эркин тутдик. Китоб яна хам яхш и, яна хам укиш ли бул­
син деб, кераксиз тафсилотларни кискартирдик, айрим уринларни, 
яна хам м антикийрок булиш ини кузда тутиб, узгарти рдик»'. Тар­
ж имонлар «ортикча таш виш лар» билан узларини «банд килиб» 
юрмасдан, асарлар кандай яратилган булса, уларни уз тилларига 
ш ундайлигича талкин килиш лари, шу йул билан кнтобхонларда 
асл нусхалар хакида холнсона тасаввур хосил булиш ига эриш иш - 
лари лозим эди. Зеро, гарж имоннинг иж одкорлиги унинг хам- 
муаллифлигида эмас, балки аслиятнинг барча гаркибий унсурла- 
рини айнан узидай кайта яратиш ида намоён булиш и даркор.
А дскватликка эриш иш борасида даном эгиб келаётган уз- 
луксиз ижодий ж араён сунгги ун йилликлар мобайнида эркин 
тарж им а амалиёти помири га сезиларли дараж ада болта уриб кел- 
дики. натижада кейинги 60-70 йил мобайнида ам алга ош ириб ке- 
линган тарж им алар аслият рухпни имкон кадар д у ру ст акс эттира 
бош лади, яъни тарж им аларда хозирги китобхон нуктаи назаридаи 
нима кайта ярагилиш и лозим булса, хам масини тиклаш борасида 
саъй-харакатлар олиб борилмовда, амалга ош ирилаётган тар ж и ­
малар адекватлик сари интилмокда.