Кудрат мусаев таржима назарияси

... but directly 
I 
touch upon the com m ittee’s own pet p riests-
thruth’s a dog must to kennel -
G, 123 / / ... но как только я кос­
нусь священников, любимцев партии, о, тогда оказывается: 
«правда - собака, которую надо держать на цепи» - Ов, 83 // 
Борди-ю, партиянинг уктам рухонийларига тил тегизадиган 
булсамчи, о, у холда «хакикат - занжирда сакланиши лозим 
булган ит» булиб колади - С, 110.
А ммо калька усулидан фойдаланиш ж араёнида бирликлар 
таркибларидаги баъзи компонентларни бош ка сузлар билан ал- 
маш тириш катта эхтиёткорлик талаб килади. Бирлик таркибига 
киритилган суз баъзан контекстга ёпиш май, м антиксизликка йул 
куйилиш и хам мумкинки, бу хол, сузсиз, тарж им а тили м адани я­
ти савиясининг пасайиш ига олиб келади. «Чин инсон хакида кис- 
са» (Б. П олевой) асари персонажи М ихайло бобо н уткида кулла- 
нилган «Как козёл в овечьем стаде» образли м укоясасининг м од­
дий ж ихатдан аник тарж им асида «козёл» (серка) сузи н ин г «эчки» 
билан алм аш тирилиш и ифодани мантикий асосдан махрум этгани 
холда, зарурий бадиий самарадорликнинг яралиш ига халал берган:
... и остался я за великие свои грехи бабьим командиром, как 
козёл в овечьем стаде - ПНЧ, 59 // Мен булсам, килган гунох- 
ларим эвазига, худди эчки куйларга бошлик булганидек, хо- 
тинларга командир булиб колдим - ЧИК, 67.
Гап ш удаки, сурувдаги куйларга одатда «эчки» эмас, балки, 
аслиятда кайд этилганидек, «серка» йулбош чилик килади, яъни 
М ихайло бобо асарда уз ахволини серка ахволига ухш атм окда. 
«Козёл» сузи лугатда «серка»дан таш кари яна «така» тарзида хам 
берилган. А мм о бу ерда «така» сузидан хам ф ойдаланиб булм ас 
эди: серка бичилганлиги туфайли ноилож сурув бош ида кетавер- 
са, така ж инсий кобилиятига эгалиги сабабли сурув бош ида эмас, 
балки эчкилар орасида бориш ни хуш куради. С ерканинг айни ва- 
зифаси «серка» сузининг этимологиясида хам муж ассам булиб, у 
тож икча «сар» (бош ) сузига алокадордир. Бас, ш ундай экан, ку­
йидаги мисол тарж им асида такага йулбош чилик образини ж он- 
лантириш м асъулиятининг ю клатилганлиги хам ифодани мантик- 
сиз килиб куйган:
Люди - что овцы: куда баран, туда и весь табун. Вот и надо 
показать им путя! - ТД, III, 145 // Одамзод куй мижоз булади:
323
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

така кайга бошласа, кетидан эргашавсради. Биз одамларга йул 
курсатиб беришимиз ксрак - ТДн, III, 179.
А сли ятда эса таъ си рчанли к куйлар таби ати асоси да пур- 
м ан ти к килиб яратилган эди: одатда бир куй (куп рок хуркиш , 
куркиш н ати ж асида) муайян том он га ю риб кетса, б ош калари хам 
(аксар и ят бутун сурув) ун ин г кетидан катор б ули б ш итоб билан 
узлари н и у ш а ёкка у ради.
Баъзи тарж и м он ларн и н г ки ш лок хаётидан, дех,кончилик ва 
чорвачиликдан яхш и хабардор эм аслиги улар н и н г ки ш л ок хуж а- 
ли ги га ои д сузларни хдм м а вакт х,ам тугри танлай б илм асдан , 
м анти ксизли кка йул куйиш ларини яна бир мисол тар ж и м аси д а 
кузатам из. «Ч абан» сузи узбек ти л и га икки хил - «чупон» ва «п о­
дач и » тарзи д а уги ри л ад и ки , «чупон» куй -эчкиларни , «п одачи» 
эса корам олларн и б окади ган ш ахслардир. А м м о «Ёш гвардия» 
(А. Ф ад еев) ром ани д а корам оллардан и бор ат подани п о дачи лар 
урн и га ч упон ларн ин г хдйдаб кетаётганли ги тарж и м о н н и н г русча 
су зн и н г зарурий м аъносини тан лай олм аганли гин и курсатади:
При стадс, кроме чабанов-украинцев с Дона, шла вооружен­
ная винтовками охрана - МГ, 618 // Подани донлик украин чу- 
понларидан ташкари, милтикли пемис солдатлари хам хайдаб 
келмокда экан - ЁГ, 561.
Т арж им а ж араён и да ти л бирли клари н и ту гр и тан лаш м асъ- 
улияти санъ аткор олди га аслиятда акс этган б арча воси таларн и нг, 
баён этилган ф и крларн и нг эстети к ва бадиий ки й м ати н и тарж им а 
тили бойли гидан унум ли ф ойдапаниш асоси да вази ф ави й кайта 
яратиш вазиф асини куяр экан, бу х,ол саиъ аткордан и ж од ий ж а- 
раён уч ун зарур булган ж уда куп нарсаларни б или ш билан бирга 
би рли кларн и н г узлари га хос сем ан ти к-услуби й ху суси ятлар и н и , 
у л арн и н г хар хил мух.ит ва ш ароитларда узаро бири ки ш имко- 
ният ва коби ли ятларин и пухта узлаш тирган х.олда иш куриш ни 
хам тал аб килади. Бу эса тарж им а ти л и н и н г м анти кан бой були- 
ш ида катта ахам и ят касб этади.
«О кариб куринар бир елкан» (В. К атаев) п о вести д а «х,еч 
иарсага арзи м аслик», «х,ар кандай киёсга ож и зли к ки л м ок» маъ- 
нолари н и н г образли иф одаси учун кулланилган «Н е стои т вы е­
д ен н ого яйца» ф разеологизм и узбекчага «О лдида ип эш олм ас- 
л и к » контекстуал м укобил варианти воситасида уги ри лган экан, 
б ирли к зам инида ётган образли ум ум лаш м а б и р ли к тар ки б и даги
ком пон ен тларн ин г узаро мантикий бирикуви асоси да п айдо бул- 
ганлиги учун хдм таби ий ж арангласа:
324
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Перед тем, что знал он, Петины приключения не стоили вые­
денного яйца - БИС, 149 // ... унинг билганлари олдида Петя- 
нинг айтганлари ип хам эшолмайди ОКБЕ, 124.
«Н им а к и л к о к керак» (Н. Г. Ч ерииш евский) романи тарж им асида 
бирикм а ком понентларининг узаро бирикуви м антикий асосдан 
холи булганлиги сабабли ф акат таби ий оханггина эмас, балки на- 
зарда тутилган образли ум ум лаш м а хам уз аксини топм ай колган. 
Чунки ипни «ечиш »дан кура боплаб «эш иш » амалий кийинчилик 
галаб киладиган хуиардир:
Ну, теперь главным лицом будет Рахметов и заткнет за пояс 
всех - ЧД, 3 1 2 // Энди энг мухим шахе Рахметов булади, хам­
ма унинг олдида ип ечолмай колади - НКК, 332.
Бирликларни бетона, уларга хос булм аган ш ароитларда 
куллаш , уларга беасос узгача вазиф алар юклаш хам куп холларда 
мантиксизликка олиб келади. М асалан, А. Т олстойнинг «С арсон- 
лнк-саргардонликда» романи персонаж и Екатерина Д м итриевна 
аччикланган охангда синглисига «Нет, не знаю » деб ж авоб кайта- 
рар экан, муаллиф нинг образли тасвирича, унинг сузлари «муз 
соккадай» (словно ледяной ш арик) ж аранглаб кетади. Айни ух- 
шатиш ж авобнинг совук ва сокка харакатидай тез ва киска, яъни 
кескин эканлигини англатади. А ммо ифодага ю клатилган бунда!! 
вазифа тарж им ада акс этм агани холда, мантиксизликка хам йул 
куйилган:
- Катя, ты знаешь.
- Нет. не знаю.
Ома сказала это «не знаю» так, словно 
п о л у ч и л с я
ледяной ша­
р и к -Х М , 1,27.
- Кагя. буни узинг биласан.
- Йук, билмайман.
Унинг «билмайман» дегани худди 
д у л д с к
каттик эшитилди -
СС, I, 27.
Гап ш ундаки, биринчидан, «дул» узбек тилида каггик овоз 
чикариш образини ж он лантирувчи восига сиф атида эмас, балки 
бирор нарсанинг устм а-уст такрорланиш ини, жумладан савол- 
нинг хар том ондан устм а-уст «ёгилиш ини» образли ифода этувчи 
бирлик сиф атида кабул килинган (киёсланг: Гурт томондан савол 
дулдек ёгилар эди), иккинчидан, каттик эш итилиш хам м а вакт, 
жумладан, мазкур контекегда хам, совук ва кескин охангни узида 
мужассам этаверм асдан, купрок сузнинг куч билан талаф ф уз эти- 
лиш ини англатади.
325
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Т арж им а тили бирли клар и н и н г м аъно ва вазиф аларини 
п ухта узлаш тири б олм асдан тури б, уларни н оурин куллаш тар ж и ­
ма ж араён и да б ирли кларн и нотугри тан л аш га алокадор булган 
хилм а-хил хато ва кам чи ли клар катори, айрим холларда, ифода- 
нинг м антиксиз баён и га хам сабаб булади. М асалан, «С арсонлик- 
са^ гардон ли кда» ром ани тарж им аси да русча «кусок» (булак) сузи 
узбекчага тож и кчадан ки ри б келиб, «ярим та» сузи билан синони- 
мик уя таш кил этадиган «н им та» сузи оркали бери лганки, бу хол 
м антиксизликни ю зага келтирган. Ч унки хар бир п редм етн и нг ик- 
кита тенг булакка б улиниш и н атиж асида н им талар хосил булади 
(эъти бор беринг: куйни суйиб, бир ним тасини узим олиб колдим - 
да, и ккинчисини укам н икига ю бордим ). Т арж им ада Р ош чин н ин г 
назарида Р осси ян и нг, асли ятдагидек, м и нг-м инг б улакларга ёки 
парчаларга эм ас, балки ним таларга булиниб кетгандай булиш и 
суздан ноурин ф ойдаланиш окибатидир. Зеро, иккита ним та бир 
б утунни таш кил этади:
Да, опаздали, - сказал Рощин. Он шел, опустив голову. Ему 
казалось - тело России разламывается на тысячи кусков - ХМ,
II, 322 // Кечикибмиз, - деди Рошчин. У бошини пастга эгиб 
борар эди. Унинг назарида Россия минг-минг нимтага були­
ниб кстганлай эди - СС, II. 44.
Т ож ик тилидан кабул килинган «ш инам » сузи «кулай», «су ­
лим », «яхш и» сузл ари н и н г идеограф ик синоним и сиф ати да асо- 
сан ж ой хакида ra n кетганда кулланилади: х овузни н г буйи, бог- 
нинг салкин ва куркам ж ойи, дидга мослаб курилган ва ж и хоз- 
ланган хона, кискаси, утириб яхш и дам олиш учун кулай булган 
д илкаш ж ой «ш инам » б ули ш и м ум кинки, бундай маъно белгиси 
«ш инам » сузи н ин г тож и кча «ш иш тан» (ути рм ок) сузи асосида 
яралганлиги билан богликдир. А м м о баъзан бу суздан хар кандай 
кулайликни, д илкаш ли кн и тасви рлаш да ноурин ф ойдаланиш хол- 
лари учраб туради. Ж ум ладан, «А ртам оновлар иш и» асари та р ­
ж им асида хам « ш и н ам »н и нг аёл киш и ком ати таъриф и н и яратиш
учун зурм а-зураки, ури нсиз кулланилганлиги нати ж асида ман- 
ти кси зли к ю зага келган:
Его жена была нгрушечно маленьких размеров; но сделана 
как-то особенно отчётливо - ДА, 643 // Унинг хотини уйин- 
чокдай кичик булса-да, лекин кандайдир жуда хам шинам ки- 
либ ишлангандай куринар эди - АИ, 453.
326
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Айни контекстда «ш инам» урнига «хуш бичим», «нозик», 
«дид билан ясалган», «гузал», «чиройли» бирликларидан фойда- 
ланилса, вазиф авий адекватлик яралган буларди.
М антикий муш охада асосида ю зага келган тарж им а тили 
воситаларидан онгли ва уринли ф ойдалана билмаслик \а м мазму- 
нан ковуш маган, мантиксиз ифодаларни ю зага келтиради. М аса­
лан, тож ик тилида «Чизи дузди ба кас насиб нам екунад» ибораси 
мавж уд булиб, унинг узбекча эквиваленти «У гирлик мол киш ига 
ю кмайди»дир. А ммо «В афо» романи тарж им онлари м авж уд им- 
кониятдан фойдаланиш урнига, тож икча бирлик ком понентлари- 
га ёпиш иб олиб, айримларининг (ба кас) маъноларини нотугри 
талкин этиб куйганлар. Агар ибора онгли равиш да сузм а-суз уги- 
рилганда хдм шакл сохталаш са-да, узбек тилида мавж уд эквива­
ленти асосида мазмунни англаш мумкин буларди. И бора тар ки ­
бидаги «ба кас» бирикм асини лугавий эквиваленти булм иш «ки­
ш ига» сузи урнига «эгасига» тарзида угириш мазмунни мутлако 
бузиб юборган. Н атиж ада угирланган - пеш ана тери тукм асдан 
топилган хдром молнинг угрига, яъни молни кулга киритган 
ш ахсга ю кмаслиги хакида умуминсоний хикм ат йукка чикарилиб, 
унинг урнига угирланиш окибатида эгасидан кетган молнинг кай- 
тиб эгасига насиб килмаслиги каби беман гик ифода хосил булган. 
Зеро, бутун хикм ат угирланган молнинг кайтиб келм аслигини ис- 
бот килиш да эмас (бу уз-узидан маълум), балки инсон ш аънига 
муносиб булмаган иллат - угирликни коралаш дадир:
Точикон як макол доранд: «Чизи дуздй х,еж вакт ба кас насиб 
намекунад», - илова кард Сафар - В, I, 356 // Тожикларда бир 
макол бор: «Угирланган нарса х,еч вакт эгасига насиб килмай- 
ди», - кушимча килди Сафар - В, I, 319.
А декват тарж им а яратиш масъулияти бирликларнинг куп- 
маънолилигини х,исобга олиш ни, контекст талабидан келиб чи- 
киб, уларнинг хатто лугатларда акс этмаган маъноларини х,ам 
аниклаган холда, тарж им а тили бойлигидан унумли фойдаланиш
асосида мантикан пухта, аслият воситаларига вазифавий уйгун 
ифодалар яратиш ни такозо этади. М асалан, \о зи р ги тож ик тили- 
даги «деха» сузи факат, тож икча икки ж илдли изох,ли лугатда 
келтирилганидек, «киш лок» маъносинигина эмас, балки у собик 
иттиф ок даврида уз маъносини кенгайтириб, «киш лок совети»ни 
хам англатадиган булди. «В афо» романи персонаж и нуткида бу 
суз узининг «киш лок ую ш маси» м аъносида кулланилган экан.
327
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

ун и н г узбскчага лугатда акс этган м аън оси да угирилганлиги м ан- 
ти кси зли кн и ю зага кслтирган:
- Ту Кировро медонй?
- Х,а, медонам. Ба номи вай дар дехаи мо колхоз хам хает, 
одами бисьёр нотик буд мегуянд - В, I, 179.
- Сен Кировни биласанми?
- >^а, биламан. Унинг номида кишлогимизда колхоз хам бор, 
жуда зур нотик одам эди, дейишади уни - В, I, 150.
А слиятда персонаж кн ш лок ую ш м ам и зда Киров ном ига ку- 
й илган колхоз бор, деган экан, бу хаки катга тугри келади, чунки
В атан уруш и д аври д а хар бир ки ш лок ую ш м аси га бир нечтадан 
колхоз ва совхозлар карар эди. А м м о, тарж и м ага м увофик, М ама- 
раж аб яш ай ди ган киш локда бош ка ж ам оа хуж аликлар катори К и­
ров ном ида хам ж ам оа х у ж али ги н и н г булиш и гайритабиий эш и- 
тилади.
О гир ахволга туш иб колган б арча киш иларнинг худо ва 
пай гам б арл арга илтиж о килиб, улардан наж от тилаш и маълум ха- 
кикат. Ж ум ладан, н асронийлар хам , м усулм онлар хам купрок ху- 
д ога, баъзан хар кайсилари уз и ай гам б арлари га м урож аат килади- 
лар. Т арж им ан ин г асосий максади вазиф авий уйгунликни ю зага 
келтириш булганлиги сабабли асли ятда кулланилган «худо»нинг 
тарж и м ад а «п ай гам бар»га ай лан ти ри б куй и ли ш и н и нг ёки, аксин- 
ча, «п ай гам бар»н и нг «худо» тарзи д а талкин этили ш и ни н г фарки 
йук. Ч унки бу сузлар одам лар л аф зи д а аксари ят узлари н ин г мод- 
д и й -м ан ти ки й м аъноларини ки см ан йукоти б, наж отбахш илохий 
бир куч сиф атида иш латилади. А м м о гохо мазкур сузларни н г 
м одд ий -м анти ки й м аънолари кон текст воситасида ж онлантирила- 
ди. БундаГ! холларда уларни лугавий эквивален тлари ёрдам ида 
уги ри ш га тугри келади. К уйидаги м исол тарж им аси да бу ж ихат- 
нин г хисобга олин м аган ли ги эса парчани м антикий асосдан мах- 
рум этган:
Гоеподи-батюшка, прости меня, окаянную, ради страстей 
твоих1 Не покарай, господи, дуру старую - JI, 372 // Эй худо! 
Шурим курсин, мен бадбахтнинг гунохини кечир, тортган 
азобларинг хаки, ахмок кампирни азобга куйма - Мал, 307.
П арчадаги «гоеподи-батю ш ка» бирикм аси «худо» эмас, б ал­
ки «пайгам бар» м аъносида кулланилган, яъни насронийлар пай- 
гам бари Исо кузда тутилган ва бу м урож аат (Исо) контекст во си ­
тасида - И сонинг ум м атлари ва дин м ухоф азаси йулида чеккан 
азоблари н и эслатиш йули билан ж онлантирилган, унинг м оддий-
328
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

мантикий маъноси тула бархаётлик касб этган. А декватликни таъ- 
минлаш учун тарж имон бирикмани лугавий эквиваленти оркали 
«эй пайгамбарим» ёки «ё, Исо» тарзида угириш и керак эди. Тар- 
жимадаги «эй худо» бирлиги эса, жонли нуткда тез-тез учраб ту- 
риши (купрок хис-хаяжон ифода этадиган ундов вазифасида) хам- 
да киш илар унга урганиб колганлиги туфайли, охангдор ва табиий 
эш итилса-да, узи кулланилаётган м икроконтекстга м антикан мос- 
лаш маган: гуё азобни пайгамбар эмас, балки худо чеккан булиб 
колганки, бу тарихий-диний ривоятларга зид нуктаи назардир.
А слиятда фойдаланилган лисоний воситанинг маъно ва у с­
лубий вазифасини туш униб етмасдан туриб, уни тарж им а килиш - 
га кириш иш , яратилган ифоданинг мантикан бузили ш и га олиб 
келади. М асалан, «Окариб куринар бир елкан» повестида х.икоя 
килиниш ича, холаси П етянинг хомуш лиги сабабини туш унм ай, 
уни тугилган куни муносабати билан П авликка инъом этилган 
совгаларга кузи куяяпти, деб уйлагани холда:
Ничего, терпи казак, не завидуй. И на твоей улице будет 
праздник - БПО, 296.
деган экан, унинг нуткида кулланилган «терпи казак» бирикм аси 
тахм инан узбекча «Сабр килсанг, гурадин халво битар» бирлиги- 
га мукобил келадиган «Терпи казак, атаманом будеш ь» образли 
воситасининг бош ланиш кисми булиб, бу ерда харф хурлик оки- 
батида узбекча тарж им ада кслтирилганидек, бирор казак хдкида 
ra n кетмаяпти, балки «казак» сузи эслатилган иборани персонаж
куз олдида ж онлантирадиган восита сиф атида ф икрнинг образли- 
лигини таъм ин этиб келяпти:
Зиёни йук, сабр кил, казак. Кузинг куймасин. Сенинг кучангда 
хам туй булади - ОКБЕ. 247.
«К азак» сузи утаб келаётган вазифани туш унм асдан, уни 
тугридан-тугри тарж имага кучириш муаллиф яратган услубий 
максадни (образли ифодани) йукка чикариш билан бирга, сузнинг 
(казак) айни холатга мантикан ёпиш май колиш ига, аслият мазму- 
нини акс эттириш дараж асида бир-бирига ую ш м аган ком понент- 
лар йигиндиси хосил булиб колиш ига олиб келган.
Т арж им онларнинг «Вафо» романида «каникул» м аъносида 
кулланилган «таътил» сузини туш унмасдан, уни «им тихон» тар ­
зида 
у г и р и ш л а р и
барчага маълум булган х.акикатнинг бузилиб, 
м антиксиз иф оданинг пайдо булиш ига олиб келган:
329
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Ман супорида будам, ки дар вакги таътили зимистона «Мо- 
дар» ном повести Горькийро хонда бароетон - В, II, 173 // 
Мен кишки имтих.он пайтида Горькийнинг «Она» повестини 
укиб келинглар, деб топширгандим - В, II, 134.
Т арж и м ан и н г м анти ксизли ги ш ундан иборатки, б и ри н чи - 
д ан , урта м актабларда хеч вакт киш да имтихон топ ш и ри л м ай д и , 
и кки н чи дан , хар кандай бадиий асар им тихон пайтида, х атто им - 
ти хон га тай ёрлани ш учун аж ратилган уч-турт кун м об ай н и д а хам 
эмас (бу кунларда, одатда, битта асарни укиш билан м аш гул бу- 
лиш дан кура муайян ф ан б уйи ча угилган бутун м атериални кай- 
тари б чикиш м аъкул курилади), балки ш унгача укилади. А сли ят­
д а эса б олаларга ром ан н и н г таътил пайтида укиб кели н иш и топ - 
ш ирилган экан, б у тул а мантикийдир.
Т арж и м о н н и н г асли ят м азм унини туш унм асдан, и ф одан и н г 
м анти ки й ли ги ни бузиб куйиш и холатини куйидаги м исол тарж и- 
м асида хам курамиз. М уйловдор ж аноб (В. К атаев. «О кари б ку- 
ринар бир елкан»), берган ж уда куп саволлари га Г аври кдан кони- 
карли ж авоб ололм агани учун энсаси котиб, болага:
С тобой надо разговаривать, хорошенько накушавшись гороха
- БПО, 128 // Сен билан гаплашишдан олдин, яхшилаб нухат­
шурак еб олиш керак экан - ОКБЕ, 108.
д ей ди ки , ун и н г н утки да куллан и лган «н акуш авш ись гор ох а» би- 
рикм аси «кори н ни дам лати б » м аъносини иф ода этади, яъни ж а­
ноб болага, н ухатдан тай ёрланган русча таом ни н г (к у п р о к н ухат 
суп ) хусусиятин и н азарда тути б, «сен билан гаплаш иш дан олди н
коринни яхш илаб д ам лати б олиш керакки, сендан ан и к бир ж а­
воб о лгунча куп куч сарф булиш и н атиж асида н ухат туф ай ли ко- 
ринда туп лан ган б одги н а чикиб, киш и н ин г узи ун чали к куп ази ят 
ч екм айди » деган ф икрни билдиради. Б ирикм а таркиби даги «го- 
р ох »н и н г моддий ж и хатдан аник «нухат» тарзи да уги ри л м асд ан , 
«нухатш урак» деб бери ли ш и аслиятга узбекон а бу ёк бахш этили - 
ш и билан бирга, ун и н г м азм унини хам узгартирган. А сосан С а ­
м аркан д пазан далари том он и дан тайёрланиб, м ехм онд орчили к 
д астурхон и зийнати хи соблан адиган н ухатш урак ш и ри нли клар 
катори ликоп ч аларда м айизга аралаш тириб ёки алохи да узи дас- 
турх он га торти лад и ган м азали таом булиб, тарж им ад ан персо- 
н аж нинг бола билан гаплаш иш дан олдин м азали таом истеъм ол 
килиб олиш зарурли ги хакидаги ф икри ан глаш и лади ки , бу м уло- 
хаза мантикий асосдан узок, чунки мазали таом булм иш н у хат­
ш урак, персонаж н азарда тутган дараж ада м уш кулотни енгил- 
лаш ти ри ш вазиф асини узида муж ассам этмайди.
330
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Баъзан тарж им онлар аслиятнинг узига хосли гин и китоб- 
хонларга етказиб бсриш м аксадида, унда ф ойдаланилган тасви- 
рий воситаларни имкон борича моддий ж ихатдан саклаш га хара- 
кат киладилар. Т арж им а ам алиётининг бу усули ф акат аслият 
ранг-баранглигини ти клабгина колмай, балки тарж им а тили бой- 
лигининг ош иш и, фикр баён килиш им кониятининг кенгайиш и 
йулида хам мухим ахам и ят касб этади. А йни усул воситасида ту- 
ла-тукис адекватликка эриш иш , яъни мазмуний ва услубий мак- 
садни китобхонларга аникрок етказиб бериш м асъулияти гохо 
тасвирларнинг айрим кисм ларини узгартириш ни такозо этади. 
Бирок бу жараён м уаллиф кузда тутган максадни нотугри талкин 
этиб куйиш хавф идан хам холи эмас. М асалан, Гам лет (Ш експир. 
«Гамлет») актёрларга:
Masters, you are welcome. We’ll e ’en to ‘t like French falconers’ 
fly at any thing we see: we’ll have a speech straight - H, 45.
деб мурож аат килган экан, у уз нуткида фурсатни бой бермасдан, 
биринчи курган овининг оркасидан туш аверадиган ф ранцуз кий- 
гирчилари каби биз хам дархол ишни, яъни санъат намуналари 
намойишини бош лайверайлик, дейди. М укояса асосида баён этил- 
ган бу фикрни тарж им онлар ж ум лани моддий ж ихатдан аник уги- 
риш оркали талкин этиш га харакат килганларки, бу усул русча 
тарж им анинг м уваф ф акиятли, узбекчасининг эса м антиксиз тал- 
кинига олиб келган. У збекча тарж им анинг нотугри ж аранглаш ига 
мукоясанинг кейинги кисм ининг бош ка харакат билан алмаш ти- 
рилиш и сабаб булган. Н атиж ада, аслият ва унинг русча тарж им а­
сида кийгирчиларнинг уз касбларига мувоф ик харакат килиш ла- 
ри асосида ифода табиийлик, таъсирчанлик касб этган булса, у з­
бекча тарж им ада кийгирчиларнинг, том дан тараш а туш гандай, 
дорга осилмокчи булиш лари м антиксизликни вужудга келтирга- 
ни холда, Гам лет ф и крининг тикланиш ига халал берган:
Милости просим, господа! Давайте, как французские соколь- 
ничьи, набросимся на первое, что нам попадется. Пожалуйста, 
какой-нибудь монолог - Г, 259 // Хуш келибсизлар, таксир- 
лар! Келинглар, француз кийгирчиларига ухшаб, биринчи 
курган дорга осилаверайлик! Кани, биронта монолог эшитай- 
лик! - X, 67.
Бирликка гайритабиий вазиф анинг ю кланиш и натиж асида 
мантиксиз бирикм а хосил булиш ини куйидаги мисол тар ж и м аси ­
да янада якколрок кузатамиз:
331
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Carry his water to th’wise woman - TN, 581 // Снесите его мочу 
к ворожее -- ДН, 372 // Уни фо.пбинга укнтиш керак - УК, 96.
М ед и ц и н а ёрдам ин и нг деярли булм аган лиги туф айли хал- 
кимиз тар и хд а д ард и га даво истаб ж уда куп воситаларга, ж ум ла­
дан ф олбин, бахш и, кинначи ва куш ночларга м уро ж аат килган. 
М ^л л алар уки ган , ф олбин лар фол очиш йули билан касаллик «си- 
ри»ни ай ти б бсриш ган ва «дарддан ф ориг булиш йуллари»ни 
курсати ш ган , бахш илар боккан, кучирма килган, кинначи лар кин- 
на ки лиш ган , куш ночлар коккан, алас-алас килиш ган, яъни хдр 
кайси «ш и ф окор уз и хтисоси» буйича харакат килган. Бу хил «да- 
волаш усуллари » хозирги пайтда асосан йуколган булса-да, лекин 
куп чили к м азкур «ш иф окорлар» баж арган и ш лардан хабардор. 
Б и нобарин, келтирилган тарж им ада адиб Х ам ид Гулом том они- 
дан ф олб ин га укиш вази ф асин и нг ю клатилиш и гайритабиий, 
м анти ксиз чиккан. Бу хол тарж им оннинг тар и х и й хакикатни сох- 
талаш ти рган и д ан д алолат беради. Д арвоке, Х ам ид Г улом н ин г эс- 
лати л ган воксли клардан бехабарлиги ун и н г «Т ош болта ош ик» 
ком ед ияси да хам намоён булган: д ом лан ин г укиш (куф -суф ки- 
лиш ) урн ига бем ор кам пирга кинна солиш и тарихий вокеликни 
бузгани холда, м анти ксизли кка олиб келган.
Баъзан ф разеологик контам инация йули билан хам м анти к­
сиз б ири км алар хосил булиб коладики, уларн и нг тарж им ада кул- 
ланилиш и сузсиз адскватликка путур стказади. У збек ти лида «зим- 
д ан », «\!ахф ий » м аъноларини акс эттирадиган «енг ичида», «зур- 
га», «ш унчаки», «хуж а курсинга» маъноларини англатадиган «кул 
учида» ф разсологи зм и н и н г м алакасизлик, эхтиётси злик, пала- 
партиш м ун осабат натиж асида бирикувидан «ен г учида» бирик- 
маси хосил килинган. У го.\о «енг ичида» б ирлиги урн ида зурма- 
зурак и л и к билан куллан и лади ки , айрим ки тобхонлар хатто м аз­
кур п у р м ан ти к бирли кн и н г бузиб иш лати лаётганли гин и сезмай- 
д и лар х,ам. Зеро, енг ичида баж арилган ю муш м ахф ийлик касб эт- 
са. ен г уч и д а хеч кандай иш ни баж ариб б улм айди. М асалан , \о -
ким (Н. В. Гоголь. «Р евизор») нуткида «зим дан» м аъноси ни н г о б ­
разли и ф одаси учун ф ойдаланилган «из-под полы » б ирли гин и нг 
«енг учида» тарзи д а уг ирилиш и тарж им а тили м адани яти н и сох- 
талаш ти рган:
О, лукавый народ! А так, мошенники, я думаю, там уж прось­
бы из-под полы и готовят - Р, 26 // Оббо мугамбирлар-е! Бу 
муттахамлар хал и спг учида узатгани ариза хам битиб куйган- 
дир, дейман - Р, 19.
332
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Х улоса килиб айтганда, тарж им анинг мантикан баркамол- 
лиги, унинг фонетик, лексик ва грам м атик конун-коидалар доира- 
сида меъёрий ва маданий ж аранглаш и, соглом акл-заковат ва чу- 
кур таф аккур зам инида яратилган ф икрларнинг жонли нутк анъ- 
аналари билан чамбарчас богликлигидадир.
О бразли хам да хиссий-таъсирчан лисоний воситалар эркин 
маънодаги лексик бирликларнинг хаётий 
х д к и к а т л а р
зам инида 
узаро мантикий бирикуви асосида ю зага келганликлари учун хам 
табиий ж аранглайди. У лар ум ум лаш тириш ва образлилик яратиш
хусусияти касб этадиларки, тарж им он танлаган мукобил восита­
лар хам, айни конуниятга асосланган булсагина, вазифавий адек- 
ватлик ю зага келади.
А сосларида ётган образ очик-ойдин кузга таш ланиб тура- 
диган бирликларнинг калька усули ёрдам ида угирилиш и аксарият 
мантикий асосли булади. Баъзан тарж им онлар зарурий услубий 
самарадорликни янада аникрок яратиб бериш максадида бирлик­
ларнинг моддий ж ихатдан аник тарж им аси таркибига маънони 
ойдинлаш тирадиган, тулдирадиган сузлар куш адилар, айрим 
компонентларни бош ка сузлар билан алмаш тирадилар. Бундай 
куш иш ва узгартириш лар хосил булган бирикм а микроконтексти- 
га ёпиш сагина, иф оданинг мантикий асоси тула саклангани хол­
да, адекватлик ю зага келади.
333
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Хотима
Т арж им а ж араён и да сан ъ атко р сон-саноксиз ам алий м уш - 
кулотларга дуч келадики, бу хол, тарж и м ан и н г иж одий ф аолият 
эканлиги туф айли, тарж и м он д ан хар бир муам м оли холат ечим и- 
га иж одий ён даш иш ни талаб килинади. А сл нусхага иж одий му- 
носабатда були ш ги н а тар ж и м ан и н г м уалли ф м аксадига м увоф и к 
тарзда ам алга ош и ри ли ш и да м ухи м ахам и ят касб этади.
А ммо тула-тукис ад ек ватл и к ка эриш иш учун биргина м ахо- 
рат ва истеъдод билан б о гл и к и ж од корли кн и н г узи киф оя кил- 
м айди. И лм-фан тар м о кл ар и н и н г хози рги даврдаги ри вож лани ш
д араж аси тарж им а ам алиёти м уам м олари н и н г чукур илм ий му- 
ш охада иш тирокисиз и ж обий хал ки линиш ини такозо этмайди. 
Д ем ак, асли ят рухини им кон кадар тугри ва тула акс эттирадиган 
тарж им а матни яратиш уч ун тарж и м он хам талантли бадиий суз 
устаси, хам истеъдодли тарж и м аш у н о с-о л и м булиш и керак.
Б арча илм ий тад ки к эти л ад и ган ам алий сохдлар катори та р ­
ж и м а ам алиёти хам и лм ий д ал и л л ар асоси да ум ум лаш ти рили ш га, 
м уайян там ойи л ва кон ун иятлар касб этили ш и га эхтиёж сезади.
Т арж им а ам ал и ёти н и н г б арча б оски члари тарж им авий ки- 
й ин чили клар билан б о гл и к б ули б , бу хусусиятлар тарж им а ам а­
ли ёти н и н г табиатидан келиб чикади. М охир тарж им онлар бундай 
ки й ин чили клар м охи яти н и дои м хис этадилар. А сосан иж одий 
ж араён хи собланм иш тарж и м а ам ал и ёти хам ма вакт кандайдир 
тай ёр коидаларга, туп лан ган таж р и б ага таянади. Т арж им а ам а­
лиёти диалекти каси ш ундан иборат.
Т арж им анинг д и алекти к м охи яги н и очиб бериш турли ча 
були ш и мумкин. М асалага 
Я.
И. Рецкер нуктаи назаридан ёнда- 
ш иладиган булса, тарж и м ан и н г м охияти, биринчи навбатда, ко- 
нуний м увоф иклик н азари яси га асосланади. В. Н. К ом иссаров 
ф икрича, тарж и м аш ун осл арн и н г вази ф аси нуткий ф аоли ятн и нг 
алохи да тури булм иш тар ж и м ан и илм ий тахлил килиш дан ибо- 
ратдир. Т арж им а н азарияси асо сл ар и н и н г батаф еил тавсиф ини А. 
Д . Ш вейцер тадки котларида учрати ш мумкин.
334
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Ш ундай килиб, аслиятда кулланилган лисоний воситалар 
ва уларн и нг мукобили сифатида она ти лида танланган бирликлар 
орасида айрим тарж им авий конуниятлар кузга таш ланади. У ларга 
м увоф ик х.ижжавий аникликдан кочиб, икки ти л воситаларининг 
узаро м ослигини уларнинг контекстуал х,олатлари асосида белги- 
лаш н азарда тутилади. А ммо кабул килинган бундай коидалар 
масалани доим ий равиш да шу йусинда хал килавериш м умкинли- 
гини билдирмайди. Тарж им а ам алиёти иж одий ж араён булганли- 
ги сабабли унинг учун муайян андоза ж орий килиш нинг мумкин 
эм аслиги ум ум ий коида сиф атида кабул килиниш и лозим. Балки, 
аслият рух,ини адекват кайта яратаётган тарж им алар вуж удга ке­
лаётган экан, бу ю туклар пала-партиш лик окибати эмас, балки 
муайян коидалар асосида иш курилганлик мевасидир. Д ем ак, тар­
ж и м а ам алиёти уз конун-коидаларига эга иж одий ж араён булиб, 
унинг узлуксиз уз такомили сари одим лай бориш и тарж им аш у- 
нослар томонидан унинг там ойилларининг иш лаб чикилаётганли- 
ги билан богликдир.
335
www.ziyouz.com kutubxonasi

---