Жуўмақлаўшы бақлаў жумысының сораўлары Теорияны тестлеў ҳәм теорияны қурыўдың өзгешеликлери

30. Илимий изертлеўдиң тийкарғы мазмуны ҳәм өзгешеликлери
Т.с. нызам, теория, категория, системалылық, дәлиллениўшилик, жаңаны излеў, мақсет, ўазыйпа.


31. Илимдеги дәстүрлер ҳәм новаторлық мәселелери
Т.с. жаңа теория, новация түрлери, билмеў (незнание), дәстүр.
Новация ретинде жерде илимий искерликтин материаллык тийкарлары хам оны шолкемлестириу формалары алып каралады. Новациякын баска тийпи билимнинозинин илимий доретиушиликтин тиккелей оними сыпатында алып каралыу процесси менен байланыслы. Илимнин рауажланыуында бурылысты, онын сапалы секириуин анлататугын хар бири ири революциялык жыйнагы тарепинен доретилген революциялык жагдайдын пайда болыуы тасир етеди. Бунда ен баслы рольди философиялык идеялар аткарады. Олар, таза туриндеги теориялык конструкцияларды емес, ал социал-сиясий гана бул системанын элементлеринин хакыйкый иске асыуын тамийинлейди. Теория бул-обьектив болмыстын айырым болекшесинин дузилиси, мазмуны, хызмети хам рауажланыуын саулелендириуди концептуал, категория реал логикалык билим системасы болып есапланады. Билиудин теориялык дарежесинде илимий билимди анализден откизиуден синтез кылыуга отеди. Маденияттын баркарар элементлери дастур болып есапланады. Доретиушиликсиз маденият болыуы мумкин емес. Мадений дастурлер себепли адамлардын тажирийбеси топланып ауладлардан-ауладларга отип барады. Мадений дастурлер адамлар бирлигинин улыумалылыгын озлигин саклап калыу имканын береди. Мадений дастурлер ауладтан-ауладка отип баратугын тарийхый жактан карар тапкан хам жамийетлик сананын курамлык болимине айланган идеялар хам билимлер кадриятлары, коз-караслар минез-кулкы нормалары хам тагы баска сыяклы процесслерди оз ишине алады. Хар бир аулад озинен алдынгы натийжелерге таянып, оларды сапалы рауажландырады. байыталады, жана жокарырак баскышка котереди. (Билмеу) мадений дэастурлер дегенде копшилик маресим хам урп-адетлерди тусинеди. Бул дурыс емес. Бириншиден, кисилик жамийетти рауажланыуы дауамында жузеге келген хар кандай мересимлер, урп-адетлерде узак жасалмаслыгы , демек, дастурлерге айланбауы мумкин, екиншиден, мадений дастурлер тусиниги маресимлер, урп-адетлер сыяклы хадийселерди де оз ишине алган халда оларга салыстырганда кенирек мазмунды талап етеди.