Инсон учун энг олий қадрият унинг ҳаёти ва соғлиғидир. Республикамиз Президенти Ш. М. Мирзиёев мамлакатда

Мавзу 4.


Инсон табиатида онг ва онгсизлик, ўз-ўзини англаш ва коммуникация
–

1. 
   Онг ва онгсизлик тушунчаларининг муҳимлиги.
   
2. 
   Онг тузилмаси. Онг ва тил. Тил ўйинлари.
   
3. 
   Онг ва онгсизлик. З.Фрейд:онгсизликнинг ҳирсий табиати ҳақида. “У”, “Мен”, “олий-Мен”. Сублимация ва сиқиб чиқариш.
   
4. 
   К.Г.Юнг неофрейдизмнинг йирик вакили. . Жамоавий онгсизлик тушунчаси. Юнгнинг архетиплар хақидаги таълимоти.
   
5. 
   А.Адлер: инсон номукаммал мавжудот.
   
6. 
   Э.Фромм: экзистенциал руҳият таҳлилининг асосчиси. Э.Фромма сарларида жамиятни инсонийлаштириш масаласи.
   

Ўз “Мен”ига эга бўлиш мураккабликлари.Ўзликни англаш мавжудликнинг шарти сифатида.

Таянч сўзлар.
Онг, онгсизлик, З. Фрейд, “мен ва у”, Танатос ва Эрос, “олий мен, мен ва у”, сиқиб чиқазиш – сублимация, психоанализ, фрейдизм, К. Юнг, неофрейдизм, коллектив онг, архетиплар, персона, соя, анима, анимус, ўзлик, индивидуал психология, А. Адлер, кемтиклик, хукмронликка интилиш, Э. Фромм, инсон борлиғининг экзистенциал руҳий таҳлили.

Онг муаммоси бўйича хозирги замон фалсафасининг рационалистик ва иррационалистик окимларида бир биридан катта фарқ қиладиган концепциялар мавжуд. Онгнинг табиати.) мансуб. Онг масаласи ўта мураккаб муаммолардан бири бўлиб, фалсафада доим қизғин баҳс ва мунозараларга сабаб бўлиб келган. Бу баҳс ва мунозаралар хозир хам тугагани йўқ. Бу ерда гап фақат фалсафа ўз табиатига кўра унда изланиш ва иштиёқ рухи яшагани туфайлигина мавжудлигида эмас.

Онгнинг табиати шундай: у хиссий идрок этиладиган объектив борликни тушуниш ва акс эттириш учун ишлатилган аксарият услубларга мос келмайди. Онгни, - ифодалаш, сезиш ёки кузатиш мумкин эмас, зеро у рухий борлиқдир,шунингдек у моддий объектлар каби муайян шакл-шамойилга хам эга эмас.
Онг шак-шубхасиз мавжуд, аммо у аниқравшан эмас, балки билвосита – одамлар тили ва муайян фаолияти оркали намоён булади. Бинобарин, инсон борлигининг бу элементларини тахлил килмасдан онгнинг мохиятини аниқлаш мумкин эмас. Мазкур тахлил онгнинг биологик жиҳатини хам ўз ичига олади, зеро унинг мавжудлиги инсон бош мияси фаолияти билан узвий боғлиқ. Шу сабабли онгнинг табиати нафакат фалсафада, балки физиология, психология, социология, кибернетика, информатика ва бошқа ижтимоий ва табиий фанларда хам ўрганилади.
Айни вақтда мазкур муаммо ўта мураккаблиги туфайли унинг фалсафий талқини айрим фанлар учун муҳим методологик роль ўйнайди. Биз улар ичидан психоанализ таълимотида бу масала қандай ўрганилганлигини кўриб чиқмоқчимиз. ўйнайди. Уларнинг натижалари эса, ўз навбатида, онгнинг табиати хусусидаги фалсафий мулохазалар учун асос бўлади. Онгнинг табиати масаласининг қўйилиши ва унга берилган тегишли жавоб, одатда, барча кейинги фалсафий, чунончи: онтологик, гносеологик, ижтимоий ва бошка мавзулардаги мулохазаларнинг йуналишини белгилайди.