Гершунский Б

искренности 
их Веры, привести в
соответствие
свое повседневное поведение, что называется, в Миру с 
заповедями исповедуемой ими религии. 
Сплошь и рядом мы наблюдаем нечто совершенно противоположное, когда и на уровне 
поведения отдельной личности, и на уровне поведения, казалось бы, преданных идеалам той 
или иной религии государства и общества происходят вопиющие нарушения самых 
существенных и гуманных религиозных заповедей типа "не убий", "не укради", "не 
прелюбодействуй", "люби врагов своих"и т. д., и т. п. 
Религиозная Вера в ее современном понимании, все еще владеющая сердцами 
миллиардов (!!) так называемых простых людей во всем мире, все чаще оборачивается пустой 
формальностью, элементарным лицемерием и показным ханжеством в наиболее 
просвещенной и образованной части общества, среди людей, интеллектуально неординарных, 
способных самостоятельно и критически воспринимать действительность, сопоставлять 
благие религиозные ценности и заповеди с ужасающей по своей безнравственности прозой 
повседневного бытия и теряющих именно в связи с этим всякие нравственные ориентиры. Не 
только в поступках, но и в мыслях этих людей нет ничего от истинной религиозности, 
истинной
Веры,
а беззастенчивое попрание религиозных заповедей в угоду материальным 
приобретениям и сиюминутным жизненным удовольствиям становится для них нормой 
поведения, бессовестной, циничной игрой, оборачивающейся все большим обнищанием 
духа... 
А ведь
именно эти люди,
занимающие подчас высокое государственное и 
общественное положение, определяют 
нравственные устои 
общества, выступают в качестве 
его духовных поводырей и пророков... Именно так, как видим, достаточно просто, происходит 
духовное разложение социума, появляется уродующая социум
двойная мораль
- одна для 
образованных, но фактически ни во что не верящих "верхов", 
218

---

другая - для находящих единственное утешение в бездумной, "слепой" религиозной 
вере "низов"... 
При всех упрощениях этой удручающей модели духовных устоев современного 
общества, при всех возможных исключениях, в какой-то мере ставящих под сомнение эту 
тенденцию, 
раскол 
в системе духовных идеалов и ценностей любого современного социума и 
цивилизации в целом просматривается все более явственно и, увы, нет никаких оснований 
надеяться на самопроизвольное устранение такого, чреватого самыми пагубными 
последствиями раскола.. 
Но только ли человек повинен в падающем общественном престиже ортодоксальной 
религии? Быть может, и сама религия в ее нынешнем архаичном виде уже не соответствует 
реалиям жизни, и это несоответствие будет еще заметнее в будущем? 
Ведь людей просвещенных, людей, и фактически, и, тем более, формально весьма и 
весьма образованных, в мире становится все больше. И стремительный рост их числа 
сдержать невозможно, да и бессмысленно. Можно только приветствовать этот процесс, 
который, в конечном счете, направлен на 
возвышение 
человека, на поступательное движение 
человечества ко все более глубокому пониманию и освоению окружающего Мира во всем его 
многообразии, на самопознание собственной роли в его развитии. 
Нельзя не видеть и реалий духовного порядка. В долговременной перспективе уже вряд 
ли можно рассчитывать на сколько-нибудь массовое безоговорочное наследование каждым 
последующим поколением религиозных традиций своих предков, их нравственных 
ориентиров и, что не менее важно, нравственных ограничителей. Кризис существующих ныне 
мировых религий поэтому предрешен, он