Гершунский Б

нормативно-прогностической,
опережающей философско-
образовательной концепции. Алгоритм аксиологически продуманной стратегии и политики в 
сфере образования в данном случае просматривается достаточно четко: 
Анализ фоновой (по отношению к образованию) социально-экономической и духовно-
нравственной ситуации в данном социуме; исследование противоречий и возможных 

---

альтернатив его развития на основе сопоставления возможных сценариев реализации 
конкурирующих государственно-общественных (общенациональных)
парадигм и их последствий в краткосрочной, среднесрочной и долгосрочной 
перспективе.
155
Сопоставление (точнее говоря, непрерывный констатирующий и прогностический 
мониторинг) ментальных ценностей данного социума (национальных ценностей) с 
ценностями общечеловеческими, цивилизационными, их синтез и корректировка с 
обязательным включением процедур системного (междисциплинарного) прогнозирования и 
моделирования. Критериальной основой неизбежного для таких сопоставительных процедур 
результирующего выбора образовательных стратегий могут и должны быть те общепринятые 
для данного этапа развития цивилизации
общечеловеческие нравственные ценности, 
которые являются инвариантными для различных, но постепенно интегрируемых 
философско-образовательных доктрин.
Трансформация (встраивание) как стабильных, так и подвижных ментальных 
ценностей социума в ценности и цели образования, их описание на языке философско-
образовательной аксиологии с последующей детализацией применительно к уровням и 
профилям образовательно-воспитательной деятельности и соответствующим видам 
педагогических технологий.
Разумеется, описанный выше алгоритм реализовать в полном виде крайне сложно и в 
настоящее время вообще вряд ли возможно. Пока нет ни соответствующих научных 
подразделений, ни четких критериев оценки аксиологических предпочтений тех или иных 
философско-образовательных доктрин, ни единого образовательного пространства с его 
гипотетически вполне возможными и необходимыми надсоциумными менталеобразующими 
ценностными приоритетами и оценочными ориентирами, ни, самое главное, всеобщей 
заинтересованности и сконцентрированной воли в преодолении ограниченности локальных 
(национальных) образовательных парадигм. 
Важно, однако, видеть, пусть и далекие, но все же принципиально вполне реальные 
перспективы спасительной для мира интеграции духовных ценностей, а значит, и ценностей 
образовательных, и шаг за шагом двигаться в должном направлении - речь ведь идет о 
будущем, о философии образования для XXI века, а, если и этого временного периода 
недостаточно,- для третьего тысячелетия... 
Вернемся, однако, к возможным сценариям развития российского социума в ХХI веке и 
соответствующим менталеобразующим