Гершунский Б

собственных
идеологических приоритетов и ментальных ценностей). В самой же сфере 
образования и в науках, к ней относящихся, аксиологическая деятельность будет сведена к 
"обнаучиванию" соответствующих руководящих директив и детализации целей и задач 
воспитания, обучения и развития учащихся в логике частных научных дисциплин - 
педагогики, психологии, физиологии и т.п. 
Такой подход, очевидно, не является новым для российского образования, он имел 
место все семьдесят с лишним лет господства коммунистической моноидеологии и требовал в 
лучшем случае добросовестной исполнительности в реализации установочных партийных 
директив. Более того, именно такой подход будет единственно возможным до тех пор, пока 
высшие приоритеты и ценности образования будут задаваться только в рамках той или иной 
страны, того или иного локально рассматриваемого социума. Поскольку в реальной практике 
(во всяком случае пока...) - "кто платит, тот и заказывает музыку"... 
До тех пор пока не будет осознан архаизм подобных взаимоотношений образования и 
общества, до тех пор, пока аксиологические акценты образования будут сделаны лишь на 
конформистско-воспроизводящих функциях образовательной сферы, а критерии 
эффективности менталеобразования будут определяться только и исключительно внутри 
данного социума, до тех пор, наконец, пока не будут реализованы идеи интеграции различных 
образовательных доктрин, хотя бы на уровне философии единого образовательного 
пространства человеческой цивилизации в целом, нам вряд ли удастся выйти за рамки этой 
архаичной аксиологической парадигмы со всеми вытекающими отсюда последствиями и, 
прежде всего, непреодолимой инерционностью образования, плетущегося "в хвосте" тех или 
иных социальных парадигм и смиренно обслуживающих далеко не всегда прогрессивные и 
гуманистически сориентированные государственные режимы и социальные прожекты. 
Возможен, однако, и другой, куда более активный подход. Его суть может быть 
охарактеризована в логике