Гершунский Б

искусства 
и, в 
еще большей мере,
образования,
то эти сферы отличаются достаточно четко выраженной 
нормативностью и позволяют судить о том,
почему и как
именно формировалась (и 
формируется ныне) та или иная ментальность социума, каким путем, с помощью каких 
технологий
содержательные основания ментальности переходят в соответствующие 
параметры мировоззрения и ожидаемого поведения людей. 
Таким образом, апелляция к указанным выше сферам позволяет рассчитывать на 
познание и содержания ментальности социума, и процесса ее становления. 
Проблемы преобразования менталитета социума
Сложность проблемы целенаправленного формирования, закрепления и 
преобразования менталитета привела к тому, что до настоящего времени в сколько-нибудь 
явном виде она не ставилась вовсе, а в многочисленных публикациях, посвященных 
проблемам менталитета, основное внимание исследователей привлекает лишь цепочка 
"
знание
- 

---

129
познание"
без заключительного элемента -
"преобразование".
Между тем, именно 
целостная триада
"знание-познание-преобразование"
по отношению к проблемам 
менталитета может претендовать на логическую завершенность, оставляя исследователям 
чрезвычайно важный участок не только для научной, но и практической деятельности по 
целенаправленному обогащению (формированию,закреплению, преобразованию) 
генетического кода ментальности социума в целом 
и отдельных, более легко поддающихся 
преобразованию, индивидуальных и общественных ментальных характеристик, в частности. 
В условиях тоталитаризма идеи насильственного влияния на общественной менталитет, 
изменения генетического кода ментальности в интересах господствующей моноидеологии 
(коммунизма, национал-социализма, расизма, религиозного фундаментализма и т.п.) 
оказываются весьма популярными. Действительно,