Философия права Слайд 1 Первая тема данного учебного курса называется «Понятие, предмет и назначение философии права»

Слайд 152 
Многие 
христианские 
нормы, 
не 
воплощаясь 
в 
правовые, влияют на их формирование. Это наиболее 
сложная форма влияния, поскольку, будучи не явной, но 
значимой для права, она учитывается в процессе 
правотворчества и правоприменения. Как известно, право 
– явление по крайней мере двоякое: политическое и 
нравственное.
В своем первом значении оно выступает в качестве 
инструмента осуществления государственной политики, 
средства управления обществом, способом достижения 
политических целей. Государство может функционировать 
только в правовой среде, устанавливая правовые нормы и 
определяя правила поведения.
Эти нормы в конечном итоге опосредованы через 
интересы 
государства. 
Они 
должны 
благоприятно 
сказываться 
и 
на 
гражданах 
страны. 
Нравственная 
значимость правовых норм заключается в том, что они 

---

закрепляют общепринятые для существования общества 
правила поведения. В правилах поведения выражается 
представление общества о том, какими должны быть 
социальные отношения. Это господствующее в обществе 
понимание должного поведения физических и юридических 
лиц в различных ситуациях. В зависимости от того, 
соответствуют ли фактически существующие правовые 
установки 
и 
конкретные 
действия 
указанным 
представлениям, они оцениваются в качестве справедливых 
или несправедливых.
Идея справедливости играет существенную роль в 
действии правового механизма. Государство старается 
всеми возможными способами представить свои правовые 
решения как справедливые, отражающие нравственные 
ожидания общества. Если этого удается достичь, то такие 
решения приобретают не только государственную, но и 
общественную силу, что повышает их активность.
Правовая безнравственность лишает норматив духовной 
силы и не способствует мобилизации общественности на 
противодействие 
преступности. 
Не 
основанное 
на 
нравственности право воспринимается лишь как средство 
осуществления политических целей, которое используется 
по воле государства, в зависимости от того, когда и для 
чего оно ему понадобится. Принимая законы, депутаты 
Государственной Думы пытаются соотнести их с коренными 
интересами представляемого ими народа, с его исходным 
пониманием нравственности.
История подтверждает существование прямой связи 
христианства с правом, его предтеча и составная часть – 
Ветхий Завет. Это закон, причем не только нравственный, 

---

но и правовой. Правовой – в силу его обязательности для 
исполнения всеми христианами. Основные положения его 
вошли в большинство правовых систем мира. 
Охрана прав и свобод человека и гражданина, 
собственности, общественного порядка и общественной 
безопасности, 
окружающей 
среды 
является 
задачей 
Уголовного кодекса Российской Федерации.
В Уголовном кодексе Российской Федерации четко 
сформулированы и цели наказания. К ним относятся 
восстановление социальной справедливости, исправление 
осужденного 
и 
предупреждение 
совершения 
новых 
преступлений.
Исправление грешника и предупреждение греховного 
поведения является целью и библейских заветов. «Все 
писание богодуховенно и полезно для научения, для 
обличения, 
для 
исправления, 
для 
наставления 
в 
праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому 
доброму делу приготовлен». 
Итак, религия и право – регулятивные системы, 
которые близки и тесно взаимодействуют друг с другом. 
Взаимодействие правового и религиозного регулирования 
заключается в следующем.
Во-первых, право и религия являются двумя близкими 
социальными нормативными системами и выполняют роль 
социального регулирования. У них есть общие цели: 
нравственное 
воспитание 
граждан 
и 
упорядочение 
общественных отношений.
Во-вторых, в основе религиозного и правового 
регулирования находятся принципы справедливости и 
гуманизма. Направления формирования ими общественных 

---

отношений практически совпадают.
В-третьих, 
значительный 
массив 
религиозных 
и 
правовых норм обладает тождественными предписаниями. 
Социально полезное или необходимое поведение субъектов 
может одновременно обеспечиваться санкциями правовой и 
религиозной нормы. Результат взаимодействия правового и 
религиозного регулирования – общий. По отношению к 
праву 
религиозные 
нормы 
могут 
выполнять 
функцию 
легитимации.