Фарьона Давлат Унверситети

НАЗОРАТ САВОЛЛАРИ:

1. 
   Тасалли ъаыида тушунча ва унинг турлари.
   
2. 
   Диний тасалли ъаыида тушунча.
   
3. 
   Диний тасллининг асосий хусусиятлари.
   
4. 
   Катарсис ъаыида тушунча.
   
5. 
   Катарсис ва эмоционал жараёнлар.
   
6. 
   Диний катарсис ва диний жараёнлар динамикаси.
   
7. 
   Катарсис ва тасаллининг социал – психологик аспектлари.
   
8. 
   Диний тасаллининг функционал психологик даражада амалга оширилиши.
   
9. 
   Диндорлар психикасига хос бщлган динамик жараёнлар.
   
10. 
    Л.С.Вигоцскийнинг катарсис ъаыидаги фикрлари.
    

Фойдаланиш учун адабиётлар.
1. Угриновчи Д.М. «Психология религии» М.1986 г.
2. Платонов К.К. «Психология релегии» М. 1967 г.
3. Попова М.А. «О психологии релегии» М. 1969 г.
4. Попова М.А. «Критика психологической опологии релегии»
М.1972.

Ибодатнинг моъияти ва унинг диний комплексдаги щрни.
РЕЖА:

1. 
   Диний сиьинишнинг моъияти.
   
2. 
   Сиьиниш хулыи стереотиплари.
   
3. 
   Д иний маросимлар.
   

Таянч иборалар.
Диний сиьиниш, диний маросимлар спецификаси, сиьиниш характери системаси, сиьиниш хуыуыи стеотиплари.
Маысад. Иптидоий жамоада диний маросимлари эстетик томони ъамда сиьинишдаги эстетик компонентларнинг психологик таъсирини хаида маълумот бериш.

Муаммо. Ибодатнинг мохияти ва унинг диний комплексдаги ахамияти.

Диний сиьиниш диний маросимлар тщпламидан ташкил топади. Ъар ыандай маросим у ёки бу ижтимоий ьоя, норма, идеаллари ва тасаввурларни ифодалайдиган коллектив харакатлар стеретиппидир.

Диний маросимлар спецификаси уларнинг ьоявий мазмуни ва йщналишидадир, яoни улар айнан ыандай ьоя, тасаввур, афсона ва образларни щзида мужассамлаштирганлигидадир. Бу оддий щзаро ъаракат ыилувчи ташыи омиллар эмас. Аксинча, сиьиниш фаыатгина диний онгни обoективация ыилиш шакли, диний эoтиыод предметига таoсир ыилишнинг ошишидир.
Диний сиьиниш эoтиыод предметига таoсир ыилишининг реал, социал – обoективлашган шаклидир. Шунинг учун уни щзи рамзий иродаси бщлган диний эoтиыодни ажратиб щрганиб бщлмайди. Шуниси характерлики, айни бир хил сиьиниш характерлари щзининг табиий моддий, мазмуни нуытаи назаридан турли диний системаларда бир – биридан принципиал фары ыиладиган ьоявий-рамзий ва образли мазмунга эга бщлади. Масалан, сувга чщмилиш иптидоий жамоада бузиш билан боьлиы, ъар хил ирим – сиримлардан покланиш мазмунида бщлган, кейинроы христианлик бу маросим дастлабки покланиш ва черков кщринишини олди.
Суннат ыилиш австралияликларда щьил болани етиши сифатида нишонланади. Идуизм ва исломда суннат шу динга муносиблик белгиси ъисобланади. Демак, бир хил ритуал характлар турли диний системаларда турлича ьоявий мазмунга эга бщлади. Демак, диний маросимда муъими ритуал харакатнинг щзи эмас, балки унинг диндорлар томонидан ыандай мазмунда тушунилиши, талыин ыилиниши ъисобланади.
Илимй нуытаи назардан ъар ыандай, шу жумладан диний маросимлар ъам ижтимоий тадиатга эга. Психоаналитик интерпретацияга кщра диний маросимлар онгсиз агрессия ёки секцуал майлларнинг намоён бщлиш шакли (Фрейд) ёки коллеуктив онгсизликдаги «арфетип»ларнинг обoектлаши деб талыин ыилинади.
Сиьиниш характери системаси диний комплексда мухим ролp щйнайди. Айнан диний маросимлар орыали индивид у ёки бу мазхаб ыавмига жалб ыилинади, айнан сиьиниш характерлари диний ташкилот учун щзига жалб ыилишнинг муъим воситаси ъисобланади.
Ъар бир диний ташкилот щз эвалюцияси давомида сиьиниш стреротипларининг бутун бир системасининг ишлаб чиыыан. Уларнинг энг муъим хусусияти шундаки, диний маросимлар ыонун хукмига айлантирилган (каноплаштирилган) яoни хеч ыандай иътиёрий щзгаришларга усрамаслиги керак.
Сиьиниш хулыи ретиплари ваытнинг тури ыисмида сутка, хафта, йилди, ыайтарилиб турилишини талаб ыилади. Христианлика суткалик, хафталик ва йиллик сиьиниш исломда 5 ваыт номоз ва х.к.