|
НАЗОРАТ САВОЛЛАРИ:
Дин психологиясида эoтиыод масаласи.
Эoтиыод феноменининг турли пазициялардан туриб таълил ыилиш.
Диний эoтиыод хусусиятлари.
Р.Панкер, Д.Юм, И.Кантларни эoтиыод ъаыидаги фикрлари.
П,Джоксоннинг фикрича эoтиыоднинг психологик хусусиятлари.
Диний ва диний бщлмаган эoтиыод щртасидаги фарылар.
Диний эoтиыоднинг мазмуни.
Диний эoтиыоднинг барыарорлиги.
Диний материаллар асосида диний тасаввурларнинг шаклланиши.
Диний эoтиыод ва ирода.
Фойдаланиш учун адабиётлар.
1. Угриновчи Д.М. «Психология религии» М.1986 г.
2. Платонов К.К. «Психология релегии» М. 1967 г.
3. Попова М.А. «О психологии релегии» М. 1969 г.
4. Попова М.А. «Критика психологической опологии релегии»
М.1972.
Диний хиссиёт.
РЕЖА:
Диний хиссиёт нима?
2. Диний хиссиёт хаыида мутахассислар фикри.
Таянч иборалари.
Хиссий хавфсизлик, хиссиёт спецсификацияси, диний кайфият, диний эхтирос, кайфият тушунчаси, диний хиссиёт.
М аысад. Диний хиссиёт хаыида талабаларга тушунча бериш ва ижобий диний хиссиётни шакллантириш
Муаммо. Диний хиссиётлар хаыида илмий–назарий ыарашлар.
Илгари таoкидлаганимиздек хиссиёт дин сохасида муъим, биринчи даражали ахамиятга эга. Лекин фаыат шунинг щзигина хиссиётнинг диний мохиятини очиб беришш щзи етарли эмас. Чунки хиссиёт фаыа диндагина, ижтимоий онгнинг бошыа сохалари масалан санoат, ахлоыда ъам муъим ролp щйнайди.
Шунинг учун ъам диний хиссиёт спецификасини, унинг бошыаришдаги фары ыилувчи хусусиятлари очи бериш асосида хисобланади.
П сихологик мазмунига кщра ижобий (ыувонч, мухаббат ва х.ы) ва салбий (ьазаб, ыщрыув ва х.ы) турлага бщлинади.
М
Билиш жараёнларидаги фаыат ыилиб ъиссиёт атроф оламдаги нарса ва ходисаларнигина эмас, балки уларга нисбатан одамнинг
уаммоли холат.
Диний хиссиёт оддийхиссиётан
Фары ыилади,аммо хар
иккаласининг асоси
бир хилдир. Хар иккаласи
психологик
ыонунларга бщйсунади.
одамнинг алоъида муносабатини ъам акс эттиради. Интенсив ъиссиётлар ыщллаб ъаётий шу билан бирга организмнинг физиологик функцияларига сезиларли таoсир кщрсатади. Бундай органик щзгаришлар одам эмоционал холатларининг сабаблари эмас, балки оыибатлар ъисобланади.
С.Л.Рубинштейт шундай ёзади: Шахс эмоционал сохадаги асосий фарылар инсон иссиётини мазмундаги фарылар билан, уларнинг ыандай мунгосабатларини акс эттираётганлиглари билан боьлиы.
Бевосита кечинма шакллидаги инсон ъиссиётида одамнинг барча установкалари дунё ыараши, мафкураси, оламга ва бошыа одамларга муносабати намоён бщлади.
Немис геологи Ф.Шлейермахер диний ъиссиётни «тобейлий ъисси» деб атаган.. Р.Отто эса диний ъиссиётга муыаддас даъшат ва ъайратли щзига хос бирлиги сифатида ыараган.
Воббермин динга кщпроы «ъавфсизлик ва эътиросли умид» ъисси ъос деб билган. Яна бир фикр «Диний хиссиётнинг ажратиб турувчи белгиси, муъаббат, дард ёки ъавсаласи пир бщлиш эмас балки ортиыча эoзозлаш, иззат икром кщрсатишдир».
Кщпчилик тадыиыотчиларнинг таoкидлашича турли дин вакилларига уларни эoтиыоди билан боьлиы мазмун жихатдан хилма – хил эмоционал холатлар хосдир. Шунинг учун ъам диний ъиссиёт спецификациясини унинг мазмунидан эмас, балки уларнинг йщналганлигидан ыидириш керак деган хулоса чиыарилган.
Диний хиссиётни щрганишдаги яна бир муъим ъолат уларнинг тарихий щзгариб бориши муаммосидир. Этнография ва бошыа фанлар маoлумотлари турли даврларда диндорларга хос бщлган ъиссиёт ва кечинмалар тщплами тарихан щзгариб борилганлиги кщрсатилади.
Дж Леуба диний эмоционал соъасидаги щзгариш тенденсияси салбий кечинмаларни, биринчи навбатда ижобий хиссиётлар: муъаббат, иззат – икром, хайрат, миннатдорчилик билан сиыиб чиыаришдан иборат бщлган дейилади.
Одамлар ъаёти ижтимоий шароитина, шунингдек у ёки бу дин хусусиятларини илгари боришини ъисобга олинса Дж Луеба фикрича ыщшилиш мумкин.
Ш у билан бирга ыщрыувнинг ъар доим диний ъиссиётдаги алоъида ролини барибир унутмаслик керак. Провослов илоъиётчиси П.Лоренскийни ёзишича: «Дин биринчи навбатда худонинг ыщрыувидир кимки динний даргоъига кирмоычи бщлса, у ыщрыувга тушишни щрганади». Немис теологи ва диншуноси Р.Оттон ёзадики, «Диндорга хос бщлган хиссиётнинг ажралмас ыисмини щзининг нотовонлигига ьарб бщлиб бораётган махлуы хисси ташкил ыилади».
Диний хиссиётда мухим ролp щйнадиган яна бир хиссиёт тури бу мухаббатдир. «Яратган бу муъаббатдир».
Муаммоли савол.
Диний хиссиётнинг
инсон хаётидаги роли
ыандай
Муъаббатсиз яратганга аыинлашиб бщлмайди, чунки унинг щзи муъаббатдир.
Оллохга бщлган муъаббат демак бошыа одамларга, яыинларига бщлган муъаббатдир. Хар ыандай шавыатсизлик, хиссизлик шунинг учун ъам дин томонидан ыораланиб келинган.
Собиы Совет диншунослик адабиётларида диний хиссиётга нисбатан ыщлланилган бузилиш, айтиш термини ъаыида турли фикрлар билдирилган. Бундан эмоционал ъолатлар, потолигияси ъаыида сщз юритилган. Социал психологик планда дин томонидан инсон хиссиётларининг бузилиши инсон жисмоний ва маoнавий ыувватининг бекордан бекорга сарф ыилиниши деб талыин ыилинган.
Шахс эмоционал хаётини тушинтиришда хиссиёт билан бирга одатда Кайфият тушунчаси ъам ыщлланилади. С.Л.Рубинштейн кайфиятига шундай таoриф беради: кайфият тушунчаси остида шахс эмоционал холатининг унинг бутун кщринишларида номоён бщлиШи тушунилади. Иккита асосий белги кайфиятни бошыа эмоционал хоссаларда ажратиб туради. Биринчидан: кайфият предметли эмас, балки шахсийдир. Иккинчидан: у ыандайдир хусусий ходисага баьишланган махсус кечинма бщлмай, балки ёйилиб кетган умумий холатдир.
Шахс ёки гурухнинг кайфияти диний эoтиыод билан боьлиы бщлганлиги учун ъам у диний кайфиятга айланади. Диний кайфият ушбу шахснинг бутун холатига, унинг атроф одамига мунсабатига алоъида тус беради.
Барыарор вазиятли диний кайфиятларни фары ыилиш керак. Барыарор диний кайфия шахс ёки гурухнинг чуыур диний эoтиыоди базасида шаклланади. Уларнинг шаклланишида ижтимоий факторлар катта ролp щйнайди. Маoлум ижтимоий шароитларда диний кайфият одамнинг сиёсий, ахлоыий каби бошыа ижтимоий кайфиятда турлари билан ыщшилиб кетади. Бундай шароитда ижтимоий норозилик диний шаклда намоён бщлади.
Вазиятли диний кайфият шахс ёки гурух хаётидаги алоъида ходиса таoсис остида пайдо бщлади.
Бундай ходисаларга яыин одамни йщыотиш, касаллик оиланинг бузулиши кабиларни мисол ыилиш мумкин. Бундай ходисалар салбий кечинмаларга сабаб бщлади ва маoлум обoектив ва субoектив омиллар таoсирида диний тус олиш мумкин. Вазиятли диний кайфият кщп холларда халыаро диний кайфиятга айланади.
Do'stlaringiz bilan baham: |
