Фалсафий тафаккур эволюцияси. Қадимги давр, ўрта асрлар, уйғониш даври фалсафаси

Назарий

• Амалий

• Мантиқ

• Борлиқ муаммосини,
• борлиқнинг турли
• кўринишларини,
• барча нарсанинг
• мавжудлигини,
• турли ҳодисаларнинг
• сабабларини
• тадқиқ этиш
• (дастлабки “фалсафа”
• номини олди)

• Инсон фаолияти,
• давлат тузилиши
• тўғрисида

• Шеърий

• Аристотель
• томонидан
• фалсафанинг
• тўртинчи қисми
• сифатида
• эътироф этилган.

• Аристотель фалсафасининг тарихий аҳамияти

• “Соф ғоялар” таълимотини танқид
• қилиш орқали Платон
• фалсафасининг бир қанча қисмига
• ўзгартиришлар киритди

• Мантиқнинг ривожланишига сезиларли
• хисса қўшди (дедуктив методга тушунча
• берди, хусусийдан умумийга, силлогизм
• тизимини исботлади – икки ва ундан
• ортиқ белгилар орқали хулосага келиш)

• Олам ва инсон келиб
• чиқишининг моддий
• таърифини келтирди

• Давлатнинг 6 турини эътироф этди
• ва намунавий турдаги давлат –
• политиянинг таърифини берди.

• Категориялар орқали
• борлиқнинг таърифини берди

• Материянинг моҳиятини аниқлади,
• 10 фалсафий категорияни ажратди

• Платоннинг “эйдос” (соф ғоялар) таълимотига Аристотелнинг танқиди

• Аристотель борлиқ муаммосини кўриб чиқар экан, Платон фалсафасини танқид
• остига олди, унга кўра, атроф-олам “нарсалар олами” ва “соф ғоялар олами”
• ҳамда “нарсалар олами” ҳар бир нарса каби “соф ғяонинг” моддий кўринишидир.

•