Фалсафий тафаккур эволюцияси. Қадимги давр, ўрта асрлар, уйғониш даври фалсафаси

Аристотель фалсафасида давлат муаммоси

• Платон каби Аристотель ҳам
• давлатнинг номақбул
• (тирания, ашаддий олигархия,
• охлократия) ва мақбул шаклларини
• (монархия, аристократия ва полития)
• эътироф этади.

• Аристотель фикрича, давлатнинг
• энг яхши шакли – бу политиядир,
• мўътадил олигархия ва ўрта
• демократия аралашмаси,
• “ўрта синф” давлати
• (Аристотель орзуси)

• Аристотель ажратиб кўрсатган
• 6 типдаги давлат

• Аристократия

• Монархия

• Тирания

• Ашаддий олигархия

• Охлократия

• Полития

• Эллинизм
• қадимги юнон фалсафасининг учинчи даври,
• қадимги Римдаги ижтимоий-фалсафий
• фикрлар билан бoғлиқ ҳолда ўрганилиши зарур

• Лекин митраизм ижтимоий базасининг торлиги, ғоявий асосларнинг етарлича шакллантирилмаганлиги боис, IV аср ўрталарига
• келиб христиан мафкурасидан мағлубиятга учради.

• Рим империясининг Яқин Шарқдаги маданий марказларни
• босиб олиш ҳисобига ўз ҳудудларини кенгайтириши
• Рим салтанатидаги маънавий муҳитнинг ўзгаришига олиб келди.

• Рим жамияти ўз идеалларини ўзи босиб олган тобе халқларнинг
• маънавий муҳитидан излай бошлади. Унда дастлаб эрамизнинг
• иккинчи асрида зардўштийликнинг алоҳида бир кўриниши
• бўлган митраизм кенг тарқалди.

• Зардўштийлик

• Асосчиси

• Зардўшт Сепитома

• Асосий ғояси

• Эзгу фикр,
• эзгу сўз,
• эзгу амал

•