Do ofjli,d, 18 Jjel cL ci


§ 3. Образование монгольской державы и начало монгольских



Download 4,7 Mb.
bet84/178
Sana25.06.2022
Hajmi4,7 Mb.
#703474
TuriКнига
1   ...   80   81   82   83   84   85   86   87   ...   178
Bog'liq
История Ирана с древнейших времен до конца XVII..


§ 3. Образование монгольской державы и начало монгольских
завоеваний
В начале XIII в. кочевые племена, вышедшие из глубин Централь­ной Азии, завоевали огнем и мечом большую часть культурного мира: своего времени и установили свою власть над огромной территорией, про­стиравшейся от Тихого океана до Черного и Средиземного морей. Это движение кочевников, получившее название монгольского, или татарского,. завоевания, имело всемирно-историческое значение.
Для понимания международной обстановки, сложившейся в Азии в первой четверти XIII в., а также причин завоеваний вновь созданной Монгольской империи, распространившихся и на Иран, необходимо оста­новиться на состоянии и развитии монгольского общества к началу XIII в.
В XI—XII вв. обширную территорию от верховьев р. Иртыша на западе до .верховьев р. Амура и хребта Большой Хинган занимали пле­мена, говорившие на равных наречиях одного общего языка, позднее на­званного монгольским; они еще не имели общего наименования. Круп­нейшими улусами, т. е. племенными объединениями, были: найманы,, кочевавшие в верховьях р. Иртыша и в Алтайских горах, кераиты — по pp. Орхон и Тола, меркиты— в лесистых районах между р. Селенгой и озером Байкал, тайчиуты — по pp. Онон и Керулен, татары — к юго-востоку от пустыни Гоби, на границе с Китаем, онгуты — вдоль Великой Китайской стены.
По имени самого могущественного племени татар соседи называли также и остальные монгольские племена татарами или «черными татара­ми», в отличие от собственно татар, иначе «белых татар». Наименование «монголы» тогда еще не было известно. Вот почему арабские и персид­ские, равно как и армянские, грузинские и русские, источники первой половины XIII в. (говорили только о татарах. Происхождение имени «мон­голы» не вполне ясно. По мнению акад. В. П. Васильева, оно—искус­ственного, книжного происхождения, из китайской 'формы «мэн-гу». Это-имя было введено официально только после образования державы Чин-гис-хана, когда понадобилось общее имя для всех монголоязычных племен.
Монгольские племена делились на лесных, занимавшихся зверолов­ством и рыболовством, и степных, занимавшихся кочевым скотоводством. Последние кочевали со своими стадами зимою по степям, летом по гоп-ным пастбищам. Они разводили крупный рогатый скот, овец, коз, коней. В больших круглых войлочных юртах, поставленных на колеса и запря­женных быками, люди передвигались с места на место, по несколько раз в год меняя пастбища. Все необходимое для жизни им давали скотовод­ство и охота.
1 Имеется русский перевод Палладия Кафарова в «Трудах членов Российской духовной миссии в Пекине», т. IV, СПб., 1866.
175
В прошлом монгольские (племена находились на стадии первобытно­общинного строя. Род, еще не дифференцированный, кочевал вместе, и на стойбище юрты устанавливались крутом, наподобие кольца, а юрта главы рода уподоблялась точке в средине круга. Этот способ кочевания назывался куренным, ибо слово «курень» означало «кольцо».
Постепенно, между XI и XII вв., .из рода -начали выделяться отдель­ные знатные и богатые семьи, 'владевшие обширными стадами и состав­лявшие большесемейные общины (аилы). Куренный способ кочеванья сменился теперь аильным. Процесс дифференциации рода все усиливался и вел к тому, что 'бедные члены рода попадали в зависимость от знатных и богатых. К началу XIII в. в монгольской степи уже сложилось классо­вое раннефеодальное общество. Оболочка родового строя со всеми его признаками — экзогамией, агнатным родом, кровной местью, родовым культом и родовыми обычаями — сохранялись, но под этой патриархаль­ной оболочкой теперь создавались новые общественные отношения — феодальные.
Большая часть кочевников имела в своем владении скот, вела аиль­ное хозяйство, но .распорядителем основного средства производства—: пастбищ — сделался кочевой феодал — нойон, в пользу которого простой монгол-кочевник должен был нести феодальные повинности под патриар­хальной оболочкой родовой помощи. Основной феодальной повинностью рядовых кочевников-аратов была обязанность пасти стада феодалов (отработочная рента). Кроме того, араты предоставляли господам мелкий скот на убой, отправляли в ставки феодалоз на срок извест­ное число дойных кобылиц и служили загонщиками зверя в облавных охотах.
Между монгольскими родами и племенами шла непрерывная борьба в целях захвата пастбищ, скота, пленников-рабов и прочей военной до­бычи. Побежденные род или племя становились феодально-зависимыми от племени и ,рода победителя.
Были у монголов и рабы-пленники, но рабство не составляло основы производства.
Всю сложную структуру монгольского общества /рисует ценный мон­гольский источник — анонимная хроника «Сокровенное оказание».
Вокруг удачливого кочевого феодала-хана, нойона, 'баатура (группи­ровались нукеры, первоначально дружинники, позже превратившиеся в вассалов, которые несли военную службу своему хану и вместе с тем эксплуатировали зависимых от них аратов. Нукеры вместе со своим ха­ном ходили на охоту, бились в набегах, участвовали в дележе военной добычи, служили для него охраной, участвовали в его пирах, присматри­вали в мирное время за его скотоводческим хозяйством, давали хану советы при важных .решениях.
Сложившиеся ранее племенные объединения (улусы) в этот период превратились в государственные образования. Кроме больших племенных объединений — «белых» татар, кераитов, тайчиутов, меркитов, кайманов, было довольно много небольших улусов. Стоявшие во .главе этих улусов ханы были орудиями 'классового господства кочевой знати над аратами. Между улусами происходили постоянные войны.
Таким образом, к XIII в. феодальные отношения в Монголии нахо­дились в начальной стадии. Полная победа феодализма и превращение зависимых аратов в крепостных произошли позже, уже после образова­ния Монгольской 'империи.
Монгольские племена находились на неодинаковом уровне культур­ного развития. Самыми отсталыми были лесные племена. Своей письмен­ности у монголов еще не бьш>. Наиболее культурное племя — найманы приняли уйгурскую письменность. Соседи найманов — тюркоязычные
176
уйгуры, жившие в Восточном Туркестане (ныне Синьцзян), в то время обладали сравнительно высокой культурой; у них была 'письменность II алфавит сирийского (арамейского) происхождения.
Религией основной массы монголов был шаманизм. Главным боже­ством признавалось «вечное синее небо», поклонялись также божеству земли, разным духам. Монголы верили, что колдуны-шаманы могут вхо­дить в общение с духами, заклинать их и получать от них помощь и за­щиту в опасности. Но часть найманов приняла буддизм или христианство несторианского толка от уйгуров, среди которых были 'распространены •обе эти религии. Знатная верхушка племени кераитов приняла христиан­ство несторианского толка, опять-таки при посредстве уйгуров, еще в на­чале XI в.
В начале XIII в. междоусобная борьба в Монголии закончилась победой разноплеменной группировки феодализованной кочевой знати во главе со степным вождем Темучином, которая разгромила старые пле­менные улусы один за другим.
Темучин родился около 1155 г., в семье кочевого феодала Есугей-•баатура, из знатного рода Борджигин, племени тайчиутов. Осиротев десяти лет, он со своими братьями попал в бедственное положение, так как нукеры Есугея покинули вдову и малолетних детей. Став юношей, Темучин, благодаря покровительству Ван-хана кераитского и личным дарованиям, усилился и начал собирать вокруг себя нукеров, которые составляли главную силу кочевого феодала. Созданный им улус посте­пенно стал крупной политической силой. Разгромив сперва, в союзе ■с Ван-ханом кераитским, улусы «белых» татар и меркитов, Темучин затем напал на своего прежнего союзника Ван-хана кераитского и раз­громил его улус. После того Темучин разгромил улус найманов. Остатки разгромленных улусов влились в улус Темучина. Последний из старых соперников Темучина, степной вождь Джамуха, сплотивший вокруг себя мелкие племена, был разбит, взят в плен и казнен.
В 1206 г. на реке Ононе в Монголии, на курултае (съезде кочевых феодалов) пятидесятилетний Темучин был провозглашен великим ханом всей Монголии и принял почетный титул Чингис-хана; значение этого титула до сих пор не выяснено.
Так сложилось Монгольское государство. Благодаря этому усили­лось развитие феодальных отношений. Образование единого государства способствовало и процессу формирования монгольской народности.
Монгольское государство имело следующую структуру. Во главе государства стоял великий хан. Его называли также кааи.1 Им был Чингис-хан, а после него его потомки—Чингисиды. Отдельные улусы еще при жизни Чингис-хана распределялись между членами ханского рода, которые становились вассалами самого великого хана, а их васса­лами были, в свою очередь, все кочующие на данной территории нойоны со своими нукерами и крепостными аратами. Чингис-хан правил с 1206 «о 1227 г.
Все это феодально-иерархическое общество являлось одновременно и военной организацией, так как, согласно старинному обычаю тюрков и монголов, было разбито на тумены, тысячи, сотни и десятки, т. е. на военно-административные единицы, поставлявшие в войско соответствен­но до 10 тысяч, тысячу, сто и десять воинов каждая. Под именем туме-нов, тысяч и т. д. продолжали существовать старые племена, колена я роды, наследственные вожди которых были в то же время начальни­ками туменов, тысяч и т. Д.
1 Раньше кааном (монг., у тюрков — хаган, каган) монголы и тюрки называли китайского императора.


Download 4,7 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   80   81   82   83   84   85   86   87   ...   178




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish