Ctzbekiston respubl1kasi oliy va o rta m axsus ta 'lim vazirl1g I

birinchisi — obyektga o ‘tadigan(kishmi tutadigan)
b o ‘lsa, 
ikkinchisi
— 
obyektga olmaydigan (tutmaydigan) qarg'ishlardii.

---

O byektga o ‘tadigan qarg‘ishlarga keksalar va o tala r, boquvchilar, 
m usofir va g ‘arib kishilarqarg‘ishlari kiradi. O nalam ing ham da b o ‘lar- 
b o lm a s g a janjal k o ‘taradigan og ‘zi shaloq a y o lla m in g q a rg ‘ishi esa 
obyektga o ‘tm aydigan qarg‘ishlar sirasiga m ansubdir.
Q a rg ‘ishlar kishining yoshiga qarab aytiladi. M asalan , yoshlar 
g u n o h q ilg a n d a , u larg a q a ra ta : «Yigit o ‘lg u r» , « Q iz o ‘lgur», 
«Y igitboshing (yoki yosh b o sh ing ) g o ‘rda ch irisin » . «Juvonm arg 
b o ‘lgur», «Juvon o ‘lgur», « Q irch in in g n i qiyay», « Q o ra so ch in g
taxtad a taralsin» kabi qarg‘ishlar aytilsa, qarib quyilm agan keksa 
cho llar «Soqoling go‘rda chirisin», k am p irlar esa, «lachaging loyga 
qorilsin» deb qarg'aladi.
Q a rg ‘ish la r kishining q ilg an aybiga q a ra b a y tila d i. M asalan. 
b a d n a fa s , o c h k o ‘z o d am larg a n isb a ta n « Y eg anin g q o ra lu p ro q
b o ls in » yoki «Yeganing tesh ib chiqsin» degan q a rg ‘ish la r aytiladi. 
B etgachopar. g ‘iybatchi, d ilozor kishini «Tiling uzilib, yerga tushsin» 
yoki «T ilingni akkalar c h o ‘qisin», «Og‘zingdan q o ra q o n in g oqsin», 
«Og‘z in g d an chiq ib. yoqqangga yopishsin yo y o q a n g d a n olsin» deb 
q a rg 'a y d ila r. Jangari, m u sh tu m z o ‘r kim salarga «B ir jo y d a o ‘lib, 
m ing jo y d a sasi» degan qarg‘ish q o ‘llaniladi. B unday q a rg ‘ishlardagi 
m an tiqiy urg‘u o lg a n so 'z subyektning qaysi kirdikori u c h u n qarg'ish 
o la y o tg a n lig in i k o ‘rsatib tu ra d i. A y taylik, « T ilin g u zilib yerga 
tu sh sin » q a rg ‘ishida «tiling» s o ‘zi m an tiq iy u rg ‘u o lgan b o ‘lib, 
qarg‘ish olay o tg an kishining g ‘ay b a tc h i, g a p c h a q a r, d ilo z o r, zahar 
tilli ek an lig in i bildirib turadi.
Q arg ‘ish haqida gapirganda. u n in g so ‘kish va h a q o ra tla sh d a n farq 
qilishini anglab yetm oq lozim . Q arg 'ishd a kishiga ravo k o ‘rilayotgan 
yom onlik istak-xohish shaklida bay on etilsa. so ‘kishda bu keskin 
h uk m tarzida bayon qilinadi va kishi h aq o ratlanadi. B a ’z an qarg'ish 
va so ‘kish teng kelishi m um kin. M asalan. « 0 ‘lib ketgur, yaram as» 
deganda, « 0 ‘lib ketgur» birikm asi q a rg ‘ishni, «yaram as» so ‘zi esa — 
h aq o ratim iz ftkm i ifoda etadi.
Q arg ‘ishlar o'tm ish d a m a ’lum m aro sim lar shaklida ijro etilgan. 
Buni h o zirgi paytda qarg‘ish ja ra y o n id a ayrim x a tti-h a ra k a tla m i 
b ajarish, b a ’zi qoidalarga rioya qilish h o latla ri ta sd iq la b tu rad i. 
Jum ladan, qarg‘aganda yemi m ushtlash yoki osm onga qarab tim o g ‘ini 
yalash (bu h aq d a etnograf C h .C h.V alixonov qirg‘izlar o d a ti m isolida 
m a ’lu m o t berad i), qo'liga m u q ad d a s deb h iso b la n g a n n a rsa lam i 
ushlash irim lariga am al qilinadi.

---

Q ad im gi in so n lar q a rg ‘ishni b iro r kishiga y o lllash va u n i qaytarib 
olish m u m k in , deb o ‘y lag a n lar ham da shu ja ra y o n la rd a maxsus 
ay tim lam i ijro qilganlar. M asalan, quyidagi aytim qarg‘ishni qaytarish 
u c h u n aytilgan:
Y utganim yum urtim ga,
K o‘zlaganim qo'lim ga,
U rishg an im o ‘zimga,
Q arg‘ag an im qornim ga.
Suvsarlarga oqsin,
Yellarga u ch sin ,
T o g ‘-u to sh larga ursin,
M enin g q a rg ‘ishim dan yiroqqa ketsin!
Bu a y tim q a rg ‘ish n in g m ag ik q u d ratin i k u c h siz la n tira d i, deb 
ta s a w u r qilingan. S h u n i h a m aytish kerakki, q a rg ‘ishning ham m a 
tu rin i h a m qaytarib olish m u m k in b o ‘lm agan. F aqatgina shaxsga 
n o h a q y o ‘llandi, deb hisob lang an qarg'ishnigina orqaga qaytarganlar.
S o ‘z n in g s e h r-jo d u q u d ra tig a ega e 'tiq o d n in g k u chsizlan ish i 
natijasida q a rg ‘ishning m aro sim bilan aloqadorligi h am yo ‘qolgan. 
H o z ir q a rg ‘ish ja n ri keng o m m av iy tarzda q o ‘Uaniladi.
X alq q a rg ‘ishlarida ibtid oiy insonlam ing an im istik, totem istik. 
f e tis h is tik ta s a v v u r - tu s h u n c h a la r i sa q la n ib q o lg a n . A k sariy at 
qarg ‘ishlarda m ifik tu sh u n c h a la r va obrazlar uchraydi. «Arvoh ursin- 
e», «A lvastig a y o ‘lu q q u r» , « Jin urgur» kabi q a rg ‘ish la r sh u la r 
ju m lasid a n d ir. Bu qarg‘ish lar kishini telba, shol, gung qiladi, deb 
ta s a w u r qilinadi.
X alq q a rg ‘ishlarining k a tta qism i tabiat dunyosi bilan bog‘)iq. 
U lard a o ‘sim lik va hay v o n o t dunyosi olam iga m ansub narsalarga 
m u ro ja a t e tis h v o sita sid a k ish ig a y o m o n lik tila n a d i. M asalan , 
« K o ‘zin gga gul tushsun» q a rg ‘ishida «gul» obrazi alo h id a diqqatni 
to rta d i. Q adim g i a n im istik tasa w u rlarg a ko ‘ra, gul, ayniqsa, qizil 
gul k u c h li m agik q u d ratg a ega sanalgan va y o m o n ru h la r m akri 
m ak o n q u rad ig a n m anzil sifatida ta s a w u r qilinadi. B inobarin, unda 
m an zil q u rg an y o m o n ru h la r insonga zarar yetkazishi tabiiy. Shu 
bois yosh c h a q alo q la m i h e c h q a c h o n gullar yonida k o ‘tarm aydilar 
va uxlatm ayd ilar. Bola uxlaydigan xonada gulli guidon q o ‘ymaydilar. 
G u ln in g insong a zarar y etk aza olishi bilan bog‘liq shu n d ay qarashlar 
«ko‘zingga gul tushsin» q a rg ‘ishining paydo b o ‘lishiga asos b o ‘lgan. 
A slida b u o rq a li k o ‘zga d o g ‘ tushishi istagi izh o r etiladi. C hunki

---

k o ‘zga gulga o ‘xshagan qizilcha - dog‘ning tushishi natijasida kishining 
k o ‘rish qobiliyati zaiflashadi. H atto u dog* kattalashib, b u tu n lay
k o ‘z nurini t o ‘sib q o ‘yishi hech gap em as. Shu sababli kishilar k o ‘zga 
d o g ‘ (gul) tushishidan ju d a q o ‘rqadilar.
K o ‘p g in a q a rg ‘is h la r h a y v o n o t o la m i b ila n b o g ‘liq h o ld a
y a ra tilg a n . M asalan , «Jig arin g n i k u c h u k la rg a q o v u rib beray » , 
« G o ‘sh tin g n i itlar g ‘ajisin», « M iyangni q u z g ‘u n la r c h o 'q is in » , 
«Q ashqirlarga yem b o ‘lgur» kabilar shu lar ju m lasid an d ir. Bunday 
qarg‘ishlar qadimgi davrga xos dafn qilish odati — m urdalam i vafotidan 
s o lng uch kun o 'tg a c h , m axsus b oqilgan itlarga yoki qushlarga 
(b o ‘rilarga ham ) yem qildirib, suyagini etid an to zalatish va shund an
so‘ng ajralib qolgan suyaklam i «ostadon» yoki «ossuriy» deb ataluvchi 
m axsus idishga solib saqlab q o ‘yish udumiga ishora bor. Qarg'ishlam ing 
yan a bir turi turli jon siz narsalar bilan bo g‘liqdir. U larda k o ‘pincha 
xalq orasida m uqaddas va tab arru k sanalgan n a rsalar-o n a suti, non, 
tu z vositasida kishiga qarg‘ish yo‘llanadi. O n a suti m urg‘ak qalbning 
so g 'lo m kam ol topishi u c h u n qanchalik z u ru r b o ‘lsa, non va tu z 
h a m barcha insonlarning asosiy rizq -ro ‘zisi hisoblanadi. Shu boisdan 
ularga magik kuchga ega tab arru k n arsalar sifatida qaraladi. Bunday 
q a rg ‘ish lar o ta -o n a s in i ro zi q ilm a g a n , o ‘z g a la rn in g x iz m a tin i, 
y ord am in i oyoq osti qilgan, yaqinlari x izm atidan b o ‘yin tovlagan 
kim salarga nisbatan aytiladi.
Q arg'ishlam ing kattagina qismi insonga o l i m tilash uchun aytilishi 
jih a tid a n ajralib tu radi. Bu xil qarg ‘ishlarda o ‘lim tilash kishiga 
t o ’p p a d a n to ‘g lri yoki m urd an i dafn etish u c h u n q o ‘llaniladigan 
n arsalarn i aytish orqali bayon etiladi. 0 ‘lim tilagini ifoda etuvchi 
q a rg ‘ish la ro g ‘irq a rg ‘ish hisoblanadi. K ishilar im kon q a d a r ulardan 
q o chishga intiladi. K o‘p in ch a bunday q a rg 'ish n i qaytarish uchu n 
unga qarshi «Og‘zingdan chiqib, yoqangdan olsin» qarg‘ishi aytiladi. 
C h u n k i xalq orasida qarg‘ishning kuchini q a rg ‘ish bilan sindirish 
m u m k in degan ibtidoiy ta s a w u r hozirgacha saq lanib qolgan.
H ozirgi paytda kishilarning so‘z magiyasi h a m d a qarg ‘ish qudratiga 
ish o n c h i bir qadar so‘ngan b o ‘lsa-da, baribir, o ilalarda yosh avlodni 
q a rg ‘ish olm aslikka o ‘rgatib borish a n ’a n a si h a m o n d av o m etib
kelm oqda. K ishilarning m adaniyati va m a ’naviyati k u n d an -k u n g a 
o ‘sib borayotgan hozirgi bir sharoitda qarg‘ish aytish q o ‘pol tuyiladi. 
C h u n k i q a rg ‘ish la rn in g m a z m u n i kishi ru h iy a tig a salbiy t a 's i r
k o ‘rsatadi. Shuning uchu n o ‘zini m adaniyatli. m a'rifa tli hisoblagan 
h a r b ir shaxs qarg“ishdan tiyilishi shart.

---

1. M avsum iy m aro sim lar deganda n im an i tushunasiz?
2. M avsum iy m arosim lar qanday ichki turlarga ega?
3. Bahorgi m arosim larga qaysi m aro sim lar kiradi?
4. N a v ro ‘z m arosim iga zam o n lar m un o sabati q anaqa k ech di? 
N im a u c h u n u «birinchi kun» m agiyasi bilan bog‘lanadi?
5. N a v ro ‘zga a lo q ad o r b o ‘lgan sum alak, boychechak , lola (sayli 
guli surx) sayli singari m arosim lar haq ida nim alarni bilasiz?
6. «Sust xotun» m arosim i nim a m aqsadda o ‘tkaziladi?
7. «C hoy m om o» m arosim i nim a m aqsadda va q and ay tartib d a 
o ‘tkaziladi?
8. Qaysi kuzgi m arosim larni bilasiz?
9. « Y a s-y u su n » m a ro s im i n im a m a q s a d d a va q ay ta r tib d a
o ‘tkaziladi?
10. O ilav iy -m a ish iy m a ro sim la r d eg an d a qaysi m aro sim la rn i 
tushunasiz?
11. T o 'y n in g m arosim iy m ohiyati nim ada?
12. 0 ‘zbek t o ‘ylarining q an d ay turlari bor?
13. L apar va o ‘lan jan rlari tab iati n im a d a n iborat? U la r nikoh 
t o ‘yining qaysi m arosim ida va qanday usulda ijro etiladi?
14. M o ta m m aro sim in i o ‘tkazishga q anday ibtidoiy-m ifologik 
ish o n ch lar asos b o ‘lgan?
15. Yig‘ilar va y o ‘qlovlarning o ‘zaro farqi riimada?
16. M o tam allalari q ach o n va n im a uch un kuylanadi?
17. S o ‘z m agiyasiga asoslangan m arosim lar qanday kelib chiqqan?
18. S o ‘z m agiyasiga aso sla n g a n m aro sim la rn in g m a q s a d i va 
m o h iy atin i n im a tashkil etadi?
19. S o ‘z m agiyasiga asoslangan m arosim folklori ja n riy tarkibini 
qaysi ja n rla r tash k il etadi?
20. B adik ja n rin in g o ‘ziga xos xususiyatlari n im alardan iborat?
21. K in n a va k in n ach ilar haq id a nim alarni bilasiz?
22. O lq ishning jan riy xususiyatlari n im ad an iborat?
23. K u n d alik va a n ’anaviy olqishlar q anday xususiyatlarga ega?
24. Q arg‘ish larn ing qanday tu rla ri bor?
25. Q arg ‘ish lard a m etafora q an d ay o ‘rin tutadi?
26. Q arg‘ish lam in g tarixan m arosim ga aloqador b o ‘lganligi haqida

---

nim alar bilasiz?
27. Tubandagi