Аристотель. Поэтика. О поэтическом искусстве

ФОРОБИИ
ШОИРЛАР САНЪАТИ КОНУНЛАРИ КАК.ИДА
Бу ерда (келтирилаётган) муло\азалардан' макса- димиз \аким Аристотелнинг «Фи-с-синоат аш-шеър — («Шеър санъати» — «Поэтика») асарида айтган фикр- мулодазаларини исботлаб курсатишдан ва унинг маъно- ларига ишора дилишдан иборатдир. Зероки ана шу му- лодазалар билан шеърий санъат иищибозларининг бар- часини таништириш ниятидамиз. Шуниси дам борки, зрким Аристотель узининг «Шеър санъати» у ёкда тур- син, з;атто софистика^{I II} з^ацидаги мулоз^азаларини дам мукам.чал баён дилиб улгурмаган эди. Шунинг учун бу борадаги гапларнинг дачмасини ипидан-игиасигача му- фассал дилиб, тартиби билан битмодчи эмасмиз. Чунки «Софистика санъати»^III асарининг охирги зкумлаларида Аристотель айтиб утган мулодазаларга дараганда, у бунинг сабабини адволни чинакамига ифодалаб бериш учун узидан олдин утганларнинг асарларига мувофид ке- ладиган, (эскиларни) тартибга тушириб, улар асосида янгиларини пайдо диладиган бирор усул ва донун-дои- далар тополмагани билан изодлаган.
Хаким Аристотель узининг шундай фазилати ва да- доси билан тугатиб дуйишга зказм дилолмаган бир ишни биз нидоясига етказишга интилишимиздан кура, бу санъ-

www.ziyouz.com kutubxonasi
и
АРИСТОТЕЛНИНГ «ПОЭТИКА
АСАРИ ХАКИДА
билан з^ам таъсир этар экан’, трагедия з^ам, эпос хам хар кандай эмас, балки биз айтгандай лаззат багишлар экан, демак, уз-узидан равшанки, трагедия эпопеяга нисбатан мадсадга мувофицрод булгани учун хам ундан аълорох- дир.
ХУЛОСА
Трагедия ва эпопея хасида, уларнинг турлари ва цисмлари хусуснда, (уларнинг) нечталиги ва бир-бир- ларидан фарцлари хацида, уларнинг яхши ва ёмон чи- циши сабаблари тугрисида, поэзияга билдирилган эъти- розлар ва уларни инкор этиш хасида шу айтганларимиз билан кифояланамиз...

1. 
   «Трагик ва эпик санъазаикг таъсири» — зугиросларни поклаш, мусаффолаш йули билан лаззат багишлаш маъносида.
   

пидни з^ам, бошз^а актёрларни з^ам эркин аёлларни ух- шатиб уйнаёлмагани учун таззз^ид з^илинган ва з^озир з^ам танз^ид з^илинмоз^да.
(Учинчидан) трагедия з^ар з^аназ^а (орти^ча) з^ара- катларсиз з^ам уз вазифасини эпопеядай бажара олади. Трагедияни Узузганда з^ам унинг цандайлигини билиш мумкин. Шунинг учун з^ам трагедия барча жиз^атлардан устун экан, бу таз^дидни рад этиш мумкин. Долган барча соз^аларда трагедия говори мав^ега эта. (Биринчидан ) Эпопеяда бор з^амма нарса трагедияда з^ам бор: У эпо- пеянинг вазнидан фойдаланиши мумкин; музика ва театр жиз^озлари з^ам унинг бирмунча к;исмини ташкил этади. Шу туфайли одамлар жуда катта лаззат оладилар. (Ик- кинчидан) трагедия уцилганда х;ам, (саз^нада) цуйилган- да з^ам чуцур таассурот зузлдиради. (Учинчидан) траге­дия Уз маг;садига анча кичик хажм билан эриша олади — узоз^ ваз^тга чузилган барча нарсалардан кура муайян бир жойга йигилган нарсалар ёцимлироз^ таассурот з^ол- диради. Айтайлик, мабода кимдир Софоклнинг «Эдип»и- ни худди «Илиада» каби ^ушизузарга (бобларга), солиб ёзиб чизуза нима булар эди? Низ^оят, (туртинчидан) эпо­пея тасвирларида яхлитлик кам булади (бунинг исботи шуки, з^ар цандай поэмадан бир неча трагедия чизузрса булади), шунинг учун, агар эпик шоирлар фаз^ат бир ри- воят билан чеклансалар, уларнинг асарлари ё воцеалар баёнининг сизуззузиги туфайли нисбатан зузсз^а ёки вазни чузилиб кетса — серсув булиб цолади... Агар (поэма) «Илиада» ва «Одиссея» каби, бир неча воз^еалардан таш­кил топса, улар бир неча цисмлардан ташкил тоиадики, буларнинг з^ар бири Узига яраша з^ажмга эга булади. Тугри, бу иккала поэма иложи борича гузал ёзилган ва ягона воз^еанинг аъло даражадаги тасвири була олади.
Шундазз зузлиб, агар трагедия юкорида айтилган бар­ча зкизузтлардан аъло экан, бунинг устига уз санъати
ган. Э^амма нарсани¹ акс эттирувчи поэзия хамиша ваз- минрок булади. Чунончи, баъзи ижрочилар агар узла- ридан бирон нарса цушмаса, диск отаётганини к^рсат- мо^чи булиб, пириллаб айланадиган «Сцилла» траге- диясини ижро этаётганида корифейга ёпишиб оладиган баъзи бемаза найчиларга ухшаб, мумкин хадар куп ха- ракат хилишмаса, томошабин тушунмай цолади, деб |^гйлашади. Илгариги актёрлар кейинги актёрлар авлоди з^а^ида шундай фикр билдиришади. Масалан, аввалги актёр (Минниск) кейинги давр актёри Каллипидни иж- рода ошириб юборгани учуй маймун деб атаган эди. (Актёр) Пиндар з^ацида хам шундай фикр бор эди^{I II}. (Эпос тарафдорлари) трагедия з^а^ида з^ам шу каби фикрларни айтишади. Каллипид ва Пиндар каби актёр­лар кейинги авлодга мансуб булганидай, бутун траге­дия санъати эпосга тааллу^лидир. Эпос,— дейишади унинг тарафдорлари, олижаноб одамларга мулжаллан- ган. Бундай одамлар актёрларнинг масхарабозларча имо ва з^аракатларига зор эмаслар, трагедия санъати эса —авом учун чи^арнлган дейишади.
Аммо, биринчидан, бу тан^ид поэзияга эмас, актёр- лик санъатига дахлдордир. Оши^ча килиз^лар рапсод- да^III з^ам учраши мумкин. Масалан, Сосистрат шундай булган. Ярашмаган з^илизуларни лирик цушицлар ижро- чиси опунтлнк Мнасифей з^ам з^илар эди. Сунгра, (ик- кинчидан) умуман гавда з^аракатларини инкор цилиш тугри эмас. Акс з^олда рамени хам рад этиш керак була­ди. Бироц истеъдодсиз актёрларнинг гавда з^аракатла- рини инкор этиш керак, албатта. (Илгарирозу) Калли-
лаш яхшироцдир*. Чунончи Зевксид тасвирлагандай одамлар з^аётда булиши мумкин эмас, аммо шундай булгани яхши, негаки, санъат асари х;аётдаги нусхадан кура аълороц булиши зарур. Поэзияда а^л бовар цил- майдиган нарсаларни эса «одамлар шундай дейишади» деган маънода тушунмо^ лозим. Яна шу маънода тушу- ниш керакки, а^лга тутри келмайдиган нарса ^амиша ^ам ацлга номувофнц б^лавермайди: ахир «мумкин бул- маган нарсалар ^ам куп содир булиши мумкин». Манти1\- к;а зид гапларни э^ам одамларнинг узича уйлашларини рад этганимиздай тушунтириш мумкин. Яъни, бир нар- санинг худди ^зи айтилганми, худди шу нарса ^а^ида айтилганми, худди шу йул билан айтилганми — мана шулар шоир увита карши чи^яптими, ^з-узига царама- ^арши чицяптими — .^аммасига жавоб беради.
Лекин агар шоир \еч бир заруриятсиз маънога зид (Еврипидда Эгейнинг пайдо булишидай) нарсани ёхуд ахлоцца зид («Орест»даги Менелайнинг тубанлиги ка- би) нарсани тасвирласа, уни чиндан ^ам шундай нар­саларни тасвирлаган деб айблаш асосли булади.
Демак, шоирга билдириладиган эътирозлар турт хил булади: (1) мумкин булмаган нарсаларни тасвирлагани учун, (2) ацлга зид нарсаларни тасвирлагани учуй,

3. 
   уз фикрига зид нарсаларни тасвирлагани учун,
   
4. 
   санъат цоидаларига зид тасвирлагани учун. Бу эъ- тирозларни эса биз к;айд цилган ун икки жи^атдан ин- кор этиш мумкин.