Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

М аънавият иж т им оий %одиса сиф ат ида
13
портлари орасида кема кдтнаган1. Ривоятларга кура, П и ­
ф агор Х и н д и стон д а (б. э.гача 6 -аср ), П латон М исрда 
булган, Сехнуфис исмли кохин билан курган сухбатлари 
асосида айрим асарларини битган2.
Кддимги Х индистон, Бобил ва М иср уртасида эса ма- 
д ан ий Ухшашликлар ш у дараж ада куп ки, улар тасодиф
булиш и м ум кин эмас. Х инд м аданиятининг Урта Осиё ва 
Э рон маданиятлари билан як^н ли ги
тфх/л
да гапирмаса хам 
булади.
У ларнинг Узаро алокдларини эн г кддим даврдан бош - 
лаб исботлаш мумкин. Х индистон ва Як;ин Шарк, уртаси- 
да ёзма манбаларда акс эггирилгандан хам аввал маданий 
алокдлар урнатилган деб хисоблашга тУла асос бор. XIX 
асрнинг 80-йиллари охирида рус олим и JI. Ю. Ш редер пи - 
ф агорим изнин г м анбалари хинд брахм ан-кохинларнинг 
мистик-математик таълимотига бориб такдлиш ини жуда 
хам иш онарли исботлаган3. А ммо Рарбда хукм суриб кел- 
ган европоцентристик кдраш лар шарк; в а
F a p 6
м аданий 
алокдларини холисона ва чукур урганиш га би знинг кун- 
ларгача и м кон бермади.
Х инд ва араб м аданиятларининг, тилларининг узаро 
алокалари ва таъсири хам чукур ва хар томонлама урганил- 
гани йук;. Аммо мавжуд адабиётлардан бу алокдяарнинг анча 
узок; муддатли ва самарали булганлигини биламиз.
И л к ислом илохиётчиларидан булмиш хаммарийлар- 
н и н г кдраш лари очикдан-очик, хинд таълимотларига бо­
риб такдлади. Улар исломга баъзи хинд ю ял ар и н и кири- 
ти ш га уринганлар. М асалан, ж о н н и н г (рухнинг) кучиб 
ю риш и ю я с и ёки гунохкор бандаларни гуёки Худо м ай- 
мун ва чучкдлардан яратиш и ва ш .к.4
«Айрим сохаларда — тиббиёт ва риёзиёт кабиларда -
улар (араблар — 
А. Э.)
куп нарсани Х индистондан урган- 
дилар. Багдодга куплаб риёзиётчи олимлар келарди. Куплаб 
араб талабалари Ш имолий Х индистондаги тиббиётга их-
1 История Древного Мира. Ранная древность, М., 1982, 59-6.
2 
Kfipam:
С. Я. Шейнман-Топштейн. Платон и ведийская фило­
софия. М., 1978, 8-6.
3 Л, Ю. Шредер. Пифагор и индийцы. — В «Журнал Министер­
ства народного просвещения», 1888, № 10.
4 Е. Э. Бертельс. Избранные произведения. Суфизм и суфийская 
литература. М., 1965, 21-6.

---

14
Абдура^им Э ркаев
тисослаш ган, узининг бую клигини сак^габ долган Т а к т а -
шила дорилфунунига борар эдилар. Тиббиёт ва бошк;а со- 
\ал ар буйича китоблар санскритдан араб тилига таржима 
килинар эди», — деб ёзган Ж аво\арлаъл Неру1.
М уътазилийлардан айрим лари \а м \и н д ф алсаф аси- 
дан ба^раманд булганлар. М асалан, муътазилийлар таъли- 
мотининг й и ри к вакилларидан бири Абу И с \о к ан-Н аз- 
зам (IX аср) \и н д софистлари — «суманиййа»лар билан 
ёш лигидан дои м ий мулокртда булган2.
Ю кррида келтирилган мисоллардан хулоса кдлиш мум- 
кинки, дастлабки ислом ило\иётчилари на фа кат яхудий ва 
христиан акддаларини, шунингдек, ^инд диний-фалсафий 
караш ларини \а м анча-мунча билиш ган. Бу \и н д диний- 
фалсафий таълимотларининг баъзи бир тушунчалари ис­
лом ило\иёти — калом тушунчалари ш аклланиш ига уз \и с - 
сасини кушганлиги э^тимолини инкор кдлмайди.
Худди шундай, биз бугунги кунда к ен г кУллаётган «маъ­
навият» туш унчаси ш аклланиш ига, унинг Узаги «маъна»- 
га «маънас» туш унчаси Уз \и ссаси н и кушганлиги мантик;- 
к;а зид эмас.
М аънас санскрит тилида «акл» дегани. Кддимги \и н д
ф алсаф асининг арконий тушунчаларидан бири сифатида 
у о н гн и н г барча кури н и ш лари , барча \о л а т и ва барча 
ф аоли яти - акднин г, ф а*м -ф аросат, \и с с и ё т , туйгулар, 
сезгиларнинг, ироданинг ва 
к.н и н г манбаидир. У танга 
оид \и соб лан ади , тан а билан бирга пайдо булади ва улади. 
М аънас, «Ригведа»га биноан, ю ракда ж ойлаш ган3.
М аънас айнан ^индлар иш латган ш аклда У рта Осиё 
ва Эронда 
\ ш
кУлланилган. «Ф ар^анги забони тожики» 
лугатида маънас — ма^алли унсу улфат — дУстлар ва ул- 
ф атлар ж ойи, деб талкин кдлинган ва Рум ийнинг куйи- 
даги б ай та келтирилган:
К,аср\о худ м ар-ш одонро маънас аст,
Мурдаро хону м акон гуре бает аст4.
1 Дж. Неру. Взгляд на всемирную историю. Т. 1.М. 1989, 215-6.
2 Е. Э . Бсртсльс. Уша асар, 23-6.